1.离去或留止。《后汉书。卷十。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「其宫人有宗室同族若羸老不任使者……恣其去留。」
2.选取或舍弃。《文选。陆机。文赋》：「考殿最于锱铢，定去留于毫芒。」
3.指生死。《文选。陶渊明。归去来辞》：「寓形宇内复几时，曷不委心任去留？」

(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《〈维摩经〉十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维嵩 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”
(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”

1.致死的定数。如：「制其死命」。
2.拚命、极力。如：「死命抵抗」、「死命摇头」。《三国演义》第一○回：「应劭死命逃脱，投袁绍去了。」
3.献身、效命。《三国演义》第二回：「万人一心，尚不可当，况城中有数万死命之人乎？」

谓生死。菀，荣，指生。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·韵兰》：“ 韵兰 者，京师春臺部中名旦也……孝廉某君，极眷恋之。形相色授，颇见妒於同儕，而捉月盟言，誓同枯菀。”

犹生死。全，保全；丧，丧生。《后汉书·邓张徐张胡传论》：“爵任之於人重矣，全丧之於生大矣。”

谓生死。《庄子·知北游》：“彼为本末非本末，彼为积散非积散也。” 成玄英 疏：“终始为本末；生来为积，死去为散。”

1.生存或死亡。《文选。任昉。出郡传舍哭范仆射诗》：「结欢三十载，生死一交情。」《儒林外史》第三四回：「治晚勿幸大病，生死难保，这事断不能了。」
2.坚持，不顾一切。《金瓶梅》第四一回：「于是生死把大妗子留下了，然后作辞上轿。」

佛教谓修行者證得圆满觉悟的境界。《阿育王传》卷五：「魔言：『以何因缘，我从忍辱仙人已来乃至成佛，所作恼乱，恒见慈悯而不加害？』」

1.对岸，那一边。
2.佛教用语。指解脱后的境界，为涅槃的异称。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「彼岸者，引之于有，则高谢四流；推之于无，则俯弘六度。」
3.比喻所向往的境界。

奋不顾身；置生死于度外。 汉 贾谊 《治安策》：“故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博乞致仕不许批答》：“其所以忘身徇国，捨逸就劳者，岂有求而然哉！”

佛教谓断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。《维摩诘所说经。卷下》：「观于无我而诲人不倦，观于寂灭而不永灭。」《五代史平话。周史。卷下》：「佛以寂灭为事，以有身为幻。」也作「涅槃」、「圆寂」。

(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”
(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。

佛教用语。梵语aṣṭāṅga-mārga的意译。指八种通往解脱的正确途径。八正道为：一、正见，具有正确的主张──四谛的见解。二、正思惟，做正确的抉择。三、正语，不做一切非理的言谈。四、正业，清净的行为。五、正命，正当的谋生方式。六、正精进，努力勤修正法。七、正念，随时都清楚地知道当下的心念。八、正定，修习四禅八定。《杂阿含经》卷六：「云何有身灭道迹？谓八正道。」也称为「八圣道」。

(1).生存和死亡。犹言生死。 唐 杜甫 《追酬故高蜀州人日见寄》诗序：“自枉诗已十餘年，莫记存殁又六七年矣。” 唐 韦应物 《登蒲塘驿沿路见泉谷村墅忽想京师旧居追怀昔年》诗：“存殁阔已永，悲多欢自疏。” 金 元好问 《续夷坚志·旬会之异》：“十日一宴，集中一举子物故，诸子感叹存殁，仍於故人设位。”
(2).生者和死者。 前蜀 杜光庭 《户部张相公修迁拔明真斋词》：“三籙定金明之典，功被人天；九幽悬玉匱之科，惠周存殁。”《红楼梦》第四回：“求太老爷拘拿凶犯，以扶善良，存殁感激大恩不尽！”

远行。《文选。诸葛亮。出师表》：「今当远离，临表涕泣，不知所云。」《薛仁贵征辽事略》：「父母在浅土，未曾迁葬，孝服在身，远离父母坟所，乃大不称心也！」

盛衰。唐。李白 树中草诗：「如何同枝叶，各自有枯荣。」