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《國語辭典》：讲求（講求） 拼音：jiǎng qiú
1.研究、研习。宋。苏轼〈上神宗皇帝书〉：「使六七少年，日夜讲求于内。」《五代史平话。周史。卷下》：「农隙之际，讲求弓马，以习战伐。」
2.喜好、重视。《文明小史》第三一回：「现在讲求新政的，有一位商务部里的冯主事，单名一个廉，字号叫直斋。」
《国语辞典》：学成（学成） 拼音：xué chéng
技艺或学业修习完毕，且有所成就。《文明小史》第三六回：「莫如入陆军学校，学成了倒还有个出身。」
《國語辭典》：肄业（肄業） 拼音：yì yè
修习学业。通常指没有毕业或尚未毕业而言。《儒林外史》第一九回：「考过，宗师著实称赞，取在一等第一，又把他题了优行，贡入太学肄业。」《文明小史》第四一回：「因他二人自幼喜欢耍枪弄棒，很有点尚武精神，所以兄弟一齐送他们到武备学堂肄业。」
《國語辭典》：游艺（游藝） 拼音：yóu yì
1.优游于六艺之学。《论语。述而》：「依于仁，游于艺。」南朝宋。谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉：「游艺殚数，抚律穷机。」
2.一般多指通俗的民间艺能表演，后亦包括娱乐性较高的戏剧或音乐会。也作「游艺」。
3.游学讲艺。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「游艺中原，脚根无线，如蓬转。」清。汪中〈先母邹孺人灵表〉：「迨中入学宫，游艺四方，稍致甘旨之养。」
《國語辭典》：游艺（遊藝） 拼音：yóu yì
一般多指通俗的民间艺能表演，后亦包括娱乐性较高的戏剧或音乐会。也作「游艺」。
《國語辭典》：施食 拼音：shī shí
佛教谓施食给饿鬼。《儒林外史》第四一回：「请了大和尚在船上悬挂佛像，铺设经坛从西水关起，一路施食到进香河。」也称为「放焰口」、「焰口」。
《漢語大詞典》：禅天（禪天）
佛教语。指修习禅定所能达到的色界四重天(初重天至第四重天)。 宋
王安石 《示宝觉》诗之一：“翛然迥出山林外，别有禪天好浄居。”
《漢語大詞典》：谨修（謹修，謹脩）
(1).谓敬慎修习、守持。
《礼记·曲礼下》：“祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨脩其法而审行之。”
《韩非子·扬权》：“谨脩所事，待命於天。毋失其要，乃为圣人。” 明
章懋 《方母贞节传》：“其教子 廷仪 ，则崇俭朴，去华靡，谨修乡行，不为市道。”
(2).敬谨撰写。 宋
毕仲游《贺门下相公启》：“谨修前啟通贺，兼布悰诚万一。”
《漢語大詞典》：报身（報身）
佛教语。三身之一。指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。 唐
白居易 《唐江州兴果寺律大德凑公塔偈铭》：“师既疾亟，四大将坏，无恋著念，无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四，师頷之云：‘报身非病，焉用是为？’言讫，趺坐，恬然就化。” 宋
苏轼 ：“试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无。无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭。”
《漢語大詞典》：书课（書課）
(1).书载官吏考绩。 唐
包佶 《立春后休沐》诗：“定知书课日，优詔许辞归。”
(2).指修习的课业。 宋
陆游 《春雨》诗：“黯黯阴连月，萧萧滴到明。窗昏减书课，弦缓咽琴声。”
《國語辭典》：素养（素養） 拼音：sù yǎng
平日的修养。《后汉书。卷七四下。刘表传》：「越有所素养者，使人示之以利，必持众来。」
《國語辭典》：渐教（漸教） 拼音：jiàn jiào
中国古代高僧依据经典，将佛陀的教法分成渐教、顿教。渐教是指教导的修学的方法有次第，由浅而深，须经长久时间，渐次修行。
《漢語大詞典》：隶业（隸業）
肄业。谓修习其业。隶，通“ 肄 ”。
《国语辞典》：补修（补修） 拼音：bǔ xiū
1.修理、修补，使受损害的物品能够继续使用。如：「补修房屋」。
2.学生补行修习该修的学科或学分。如：「他还要补修三个学分才能毕业。」
《漢語大詞典》：四施
(1).向四周散布。 战国 楚
宋玉 《高唐赋》：“滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。”
《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“樵蒸昆上，配藜四施。” 李善 注：“言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披离四布也。”
(2).佛教语。僧徒修习的四种布施：笔施、墨施、经施、说法施。见
《菩萨戒经》。
《漢語大詞典》：礼园（禮園）
指修习礼仪之处。 汉
司马相如 《上林赋》：“脩容乎礼园，翱翔乎书圃。” 北周
庾信 《周五声调曲·徵调曲六》：“黎人耕植于义圃，君子翱翔于礼园。”
