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五百里内贤人聚（又作：聚贤人 贤人聚）
贤人酒
紫芝
先正
生刍
鸿渐
吉士
鸳鸾
中贤
义民
彦士
任士
典故
浊酒醉贤人（又作：瓮贮贤人 ...）五百里内贤人聚（又作：聚贤人 贤人聚）
词典
贤人贤人酒
分类词汇
松竹紫芝
先正
生刍
鸿渐
吉士
鸳鸾
中贤
义民
彦士
任士
典故
中圣中贤
中贤圣
到圣
问贤圣
徐邈中圣贤
徐邈圣
徐邈酒仓空
徐邈酒圣贤
杯中神怪物
樽中圣
浊贤清圣
浊酒醉贤人
瓮贮贤人
美酒参圣
圣贤中
圣贤酒
贤圣日中
贤圣物
酒无贤圣
酒号贤人
酒贤
《三国志》卷二十七〈魏书·徐邈传〉～739～
徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。
徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：「中圣人。」达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。」竟坐得免刑。
《艺文类聚》卷七十二〈食物部·酒〉～247～
《魏略》曰：大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。
《魏略》曰：大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。
简释
中贤圣：喻喜饮酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“若不中贤圣，何由外智愚。”’
例句
天意资厚养，贤人肯相违。 孟郊 立德新居
欲知中圣处，皓月临松盖。 李德裕 流杯亭
醉月频中圣，迷花不事君。 李白 赠孟浩然
钱神任尔知无敌，酒圣于吾亦庶几。 杜牧 题桐叶
座对贤人酒，门听长者车。 杜甫 对酒书怀走邀许十一簿公
莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。 柳宗元 从崔中丞过卢少尹郊居
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。 权德舆 晚秋陪崔阁老张秘监阁老苗考功同游昊天观时杨阁老新直未满以诗见寄斐然酬和有愧芜音
离堂驻驺驭，且尽樽中圣。 权德舆 送袁中丞持节册南诏五韵
唯将酒作圣，不厌谷名愚。 权德舆 过隐者湖上所居
终岁白屋贫，独谣清酒圣。 权德舆 酬蔡十二博士见寄四韵
美禄与贤人，相逢自可亲。 权德舆 醉后
离忧未易销，莫道樽酒贤。 独孤及 下弋阳江篡中代书寄裴侍御
今日羁愁破，始知浊酒贤。 独孤及 初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。 皮日休 早春以橘子寄鲁望
茂陵罢酒惭中圣，漳浦题诗怯大巫。 许浑 宣城崔大夫召联句偶疾不获赴因献
尝作酒家语，自言中圣人。 陆龟蒙 酒枪
已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。 李白 月下独酌四首 其二
《世说新语笺疏》上卷上〈德行〉～7～
「陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐箸前。于时太史奏：『真人东行。』」南朝梁·刘孝标注引南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》曰：「陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：『五百里贤人聚。』」
「陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐箸前。于时太史奏：『真人东行。』」南朝梁·刘孝标注引南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》曰：「陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚，太史奏：『五百里贤人聚。』」
《艺文类聚》卷一〈天部上·星〉～2～
《异苑》曰：陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。
《异苑》曰：陈仲弓从诸子侄造荀季和父子，于时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。
《太平御览》卷三百八十四〈人事部二十五·幼智上〉～903～2～
《汉杂事》曰：「陈寔字仲弓，汉末太史家瞻星有德星见，当有英才贤德同游者书下诸郡县问。颍川郡上事：其日有陈太丘父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文，此是也。」
《汉杂事》曰：「陈寔字仲弓，汉末太史家瞻星有德星见，当有英才贤德同游者书下诸郡县问。颍川郡上事：其日有陈太丘父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文，此是也。」
例句
从今别君后，长忆德星看。 刘禹锡 送太常萧博士弃官归养赴东都
以吾一日长，念尔聚星稀。 孟浩然 送洗然弟进士举
德星常有会，相望在文昌。 孙逖 和韦兄春日南亭宴兄弟
旧径已知无孟竹，前溪应不浸荀星。 方干 题故人废宅二首
全蜀多名士，严家聚德星。 杜甫 行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。 薛能 戏舸
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。 阎朝隐 奉和圣制夏日游石淙山
踏雪偶因寻戴客，论文还比聚星人。 韦庄 新正日商南道中作寄李明府
占星非聚德，梦月讵悬名。 骆宾王 在江南赋宋五之问
《漢語大詞典》：鸳鸾（鴛鸞）
(1).鵷与鸾。皆凤属。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“鸳鸞济济，鸟兽蹌蹌。”
(2).比喻贤人。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫鋭志於雏鼠者，不识騶虞之用心，盛务於庭粒者，安知鸳鸞之远指。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至於宗庙之美，百官之富，鸳鸞接翼，杞梓成阴。” 范祥雍 校注：“鸳与鵷通。鸳、鸞皆凤族，以比喻贤人。” 唐 韩偓 《和王舍人抚州饮席赠韦司空》：“席上弟兄皆杞梓，花前宾客尽鸳鸞。”
(3).比喻朝官、同僚。 唐 裴翻 《和主司王起》：“云霄幸接鸳鸞盛，变化欣同草木荣。” 唐 韩偓 《梦中作》诗：“紫宸初启列鸳鸞，直向龙墀对揖班。”
(4).指情侣。 明 王錂《春芜记·家门》：“不料奸徒设计，阻佳期拆散鸳鸞。”
(5). 汉 宫殿名。 汉 张衡 《西京赋》：“后宫则 昭阳 、 飞翔 、 增成 、 合驩 、 兰林 、 披香 、 凤皇 、 鸳鸞 。”《文选·徐悱〈古意酬到长史溉登琅邪城诗〉》：“金沟朝 灞 滻 ，甬道入 鸳鸞 。” 李善 注：“ 潘岳 《关中记》曰：‘ 未央殿 东有 鸳鸞殿 。’”
(2).比喻贤人。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫鋭志於雏鼠者，不识騶虞之用心，盛务於庭粒者，安知鸳鸞之远指。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至於宗庙之美，百官之富，鸳鸞接翼，杞梓成阴。” 范祥雍 校注：“鸳与鵷通。鸳、鸞皆凤族，以比喻贤人。” 唐 韩偓 《和王舍人抚州饮席赠韦司空》：“席上弟兄皆杞梓，花前宾客尽鸳鸞。”
(3).比喻朝官、同僚。 唐 裴翻 《和主司王起》：“云霄幸接鸳鸞盛，变化欣同草木荣。” 唐 韩偓 《梦中作》诗：“紫宸初启列鸳鸞，直向龙墀对揖班。”
(4).指情侣。 明 王錂《春芜记·家门》：“不料奸徒设计，阻佳期拆散鸳鸞。”
(5). 汉 宫殿名。 汉 张衡 《西京赋》：“后宫则 昭阳 、 飞翔 、 增成 、 合驩 、 兰林 、 披香 、 凤皇 、 鸳鸞 。”《文选·徐悱〈古意酬到长史溉登琅邪城诗〉》：“金沟朝 灞 滻 ，甬道入 鸳鸞 。” 李善 注：“ 潘岳 《关中记》曰：‘ 未央殿 东有 鸳鸞殿 。’”
《國語辭典》：义民（義民） 拼音：yì mín
崇尚信义的人。《书经。多方》：「乃惟以尔多方之义民，不克永于多享。」《儒林外史》第二六回：「皇明义民鲍文卿享年五十有九之柩。赐进士出身中宪大夫福建汀漳道老友向鼎顿首拜题。」
《漢語大詞典》：中圣人（中聖人）
酒醉的隐语。《三国志·魏志·徐邈传》：“ 魏国 初建，为尚书郎。时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》之五：“尝作酒家语，自言中圣人。”
分類：酒醉
《漢語大詞典》：清圣（清聖）
(1).清酒。 宋 陆游 《初秋小疾效俳谐体》诗：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。”参见“ 清圣浊贤 ”。
(2).纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陈确 《死节论》：“《论》《孟》并亟称 夷 齐 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求义藴，二子生平，尽於此矣。”
(2).纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陈确 《死节论》：“《论》《孟》并亟称 夷 齐 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求义藴，二子生平，尽於此矣。”
《國語辭典》：圣贤（聖賢） 拼音：shèng xián
1.圣人与贤人。南朝宋。颜延之〈北使洛〉诗：「在昔辍期运，经始阔圣贤。」《三国演义》第八六回：「古今兴废，圣贤经传，无所不览。」
2.神佛。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。」《初刻拍案惊奇》卷七：「坛中有一重菩萨，外有一重金甲神人，又外有一重金刚围著，圣贤比肩，环绕甚严。」也作「贤圣」。
2.神佛。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。」《初刻拍案惊奇》卷七：「坛中有一重菩萨，外有一重金甲神人，又外有一重金刚围著，圣贤比肩，环绕甚严。」也作「贤圣」。
《國語辭典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
《漢語大詞典》：贤圣（賢聖）
(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。”
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭梿 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭梿 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。
《國語辭典》：酒圣（酒聖） 拼音：jiǔ shèng
《國語辭典》：圣人（聖人） 拼音：shèng rén
1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
2.专称孔子。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。」《儒林外史》第二回：「丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。」
3.古时对天子的敬称。《礼记。大传》：「圣人南面而治天下，必自人道始矣。」《新唐书。卷一三九。李泌传》：「著黄者圣人，著白者山人。」
4.清酒。《三国志。卷二七。魏书。徐邈传》：「平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。」
5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。《摩诃般若波罗蜜经》卷二三：「复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不著，圣人所赞。」
《漢語大詞典》：德星
(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’”
(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”
(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”