1.家中的一切开支。如：「贴补家用。」《管子。权修》：「市不成肆，家用足也。」
2.家庭使用的。如：「家用电器」。

专为提供家务管理的电脑。如儿童教学、收支管理、电子邮件、社群网路及热水器、空调等家用电器的自动控制，皆可透过家用电脑为之。

装设在家中，接上电视来使用的电动玩具。西元一九八三年，由日本京都一家玩具制造商首先推出。因装设方便，价格便宜，游戏富有刺激挑战性，短时间内风行各地。

以收入弥补家庭的日常费用。《文明小史》第四一回：「我儿回来也空了好几个月了，总要弄点事情做做。一来有了事做，身体便有了管束，二则也可赚些银钱贴补家用。」

家庭中所使用的各种电器用品，如电视、冰箱、洗衣机等。有提高工作效率、节省时间、精力之便。

1.太空、天空。唐。柳宗元〈省试观庆云图〉诗：「高标连汗漫，迥望接虚无。」
2.道家指道的空灵本体。《淮南子。精神》：「虚无者，道之所居也。」《汉书。卷六二。司马迁传》：「道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。」

1.哲学上主张否定一切事物的可能性，真理或真知不可得而有，知识上的真伪、道德上的善恶，没有客观的效验，也没有普遍的标准，称为「虚无主义」。
2.政治上指一种激烈的革命思想。源于十九世纪的俄国，否定一切政治的权威，主张澈底改革社会制度，使各阶级归于平等，个人有绝对的自由，以破坏现有一切政治、社会组织为宗旨。

1.心境、心态。《宋史。卷四三八。儒林传八。何基传》：「干告以必有真实心地、刻苦工夫而后可，基悚惕受命。」《红楼梦》第三二回：「谁知道后来还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。」
2.头脑。《文明小史》第二八回：「我看龙令为人虽然科甲出身，心地到还明白，决不至此。」

鞭马使前进。《五代史平话。唐史。卷下》：「策马渡河，而朱温殄灭；偏师入蜀，而王衍就擒。」《三国演义》第六回：「曹操慌忙策马，夺路奔逃，正遇徐荣，转身便走。」

(1).狮子。亦称狻麑。《汉书·西域传上·乌弋山离国》：“ 乌戈 地暑热莽平……而有桃拔、师子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校书·西凉伎》：“师子摇光毛彩竖，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《汉土始知欧洲各国略说》：“ 开元 七年，因 吐火罗 大酋献师子、羚羊。”
(2).佛家用以喻佛，指其无畏，法力无边。 前蜀 贯休 《寄大愿和尚》诗：“自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。”参见“ 师子吼 ”。
(3).指古 师子国 ，即今 斯里兰卡 。《南史·宋纪中·文帝》：“ 倭 、 百济 、 呵罗单 、 林邑 、 呵罗他 、 师子 等国并遣使朝贡。”《新唐书·西域传下·师子》：“ 师子 居西南海中，延袤二千餘里……能驯养师子，因以名国。”

(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧，如狮子大吼。《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》：“窃以释门 义林法师 明大小乘，通内外学，灵山岭岫，苦海津梁，於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》：“囊中收得劫初铃，夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六：“ 龙树 马鸣 齐现身，我闻大地师子吼。”
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ，好宾客，然其妻 柳氏 极凶妒， 苏东坡 因有诗云：“ 龙丘居士 亦可怜，谈空説有夜不眠，忽闻 河东 师子吼，拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。

1.北方之神。一说为水神。《续汉书志。第八。祭祀志中》：「立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「左欃枪而右玄冥，前熛阙而后应门。」
2.黑暗。《淮南子。俶真》：「夫秉皓白而不黑，行纯粹而不糅，处玄冥而不闇。」

最美善的言论、最合宜的道理。《庄子。天地》：「至言不出，俗言胜也。」《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。」

古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。《老子》：“神得一以灵，谷得一以盈。”又：“谷神不死。”《列子·天瑞》引“谷神不死”句，谓出自 黄帝 书。诸家解释歧异，主要有三说：(1)谷，山谷；神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。《老子》“谷神不死” 三国 魏 王弼 注：“谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。” 宋 司马光 《道德真经论》：“中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”(2)谷，通“ 穀 ”，义为生养。谷神谓生养之神，亦即“道”。“道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。”说见 高亨 《老子正诂》卷上。(3)谷，通“ 穀 ”，义为保养。神，指五脏神。《老子》“谷神不死” 河上公 注：“人能养神则不死，神谓五藏之神也。”引申指导引养生之术。《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》：“ 若山 尝好长生之道，弟 若水 为 衡岳 道士，得胎元谷神之要。” 清 赵翼 《竹初用导引之术面有少容》诗：“英雄晚岁例修真，一寸丹田守谷神。”

家中所用的器具。如沙发、桌椅、橱匮等类。也作「家什」、「傢俱」。

宽大的住所。儒家用以喻仁。《孟子·滕文公下》：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 孙奭 疏：“ 孟子 言能居仁道以为天下广大之居。” 朱熹 集注：“广居，仁也。”

古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 成玄英 疏：“囊括无外，谓之大也；入於无间，谓之小也；虽復大小异名，理归无二，故曰一也。”
(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。” 孔颖达 疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”
(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。” 杨倞 注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”
(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。” 杨倞 注：“大一谓太古时也。”
(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。” 成玄英 疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”