称前代修德的贤士。晋。陆机〈豪士赋〉：「巍巍之盛，仰邈前贤。」唐。杜甫 戏为六绝句之一：「今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。」也作「前修」。

(1).聚集贤人。 唐 张九龄 《集贤殿书院奉敕送学士张说上赐燕序》：“ 集贤殿 者，本 集仙殿 也……遂改‘仙’为‘贤’，去华务实。且有后命，增其学秩。是以集贤之庭，更为论思之室矣。”
(2).集贤殿书院的省称。 唐 韩愈 《顺宗实录四》：“ 城 字 亢宗 ……好学，贫不能得书，乃求入集贤为书写吏，窃官书读之。”

已故的贤哲。《北史。卷四三。郭祚传》：「先贤后哲，顿在一门。」《文选。张悛。为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》：「伏见吴平之初，明诏追录先贤，谷封其墓。」

1.白色的骏马。《诗经。小雅。白驹》：「皎皎白驹，食我场苗。」《文选。王粲。赠士孙文始诗》：「白驹远志，古人所箴。」
2.引申为光阴、岁月。南朝梁。萧统 陶渊明集序：「处百龄之内，居一世之中；倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅；宜乎与大块而盈虚，随中和而任放。」宋。陆游 寄题胡基仲故居诗：「浮云每叹成苍狗，空谷谁能絷白驹。」
3.《诗经。小雅》的篇名。共四章。根据〈诗序〉：「白驹，大夫刺宣王也。」首章二句为：「皎皎白驹，食我场苗。」

1.称古之贤者。《诗经。商颂。那》：「自古在昔，先民有作。」三国魏。曹植〈王仲宣诔〉：「朝闻夕没，先民所思。」
2.古人。《诗经。小雅。小旻》：「匪先民是程，匪大犹是经，维尔言是听，维尔言是争。」三国魏。曹植〈箜篌引〉：「先民谁不死，知命复何忧？」

1.古代贤士名。《庄子。大宗师》：「意而子见许由。」
2.燕子别名。元。伊世珍《琅嬛记》：「周穆王迎意而子居灵卑之宫，访以至道，后欲以为司徒。意而子愀然不悦，奋身化作玄鸟，飞入云中，故后人呼玄鸟为意而。」

有名的贤人。《文选。陆机。辩亡论》：「宾礼名贤，而张昭为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。」北齐。颜之推《颜氏家训。慕贤》：「所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。」

亲近贤人。《礼记。表记》：「今父之亲子也，亲贤而下无能。」《孔子家语。卷一。王言解》：「上亲贤则下择友，上好德则下不隐。」

(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’”
(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”

古代的圣人贤者。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「桓桓抚军，古贤作冠。」

(1).麟足。《汉书·武帝纪》：“詔曰：‘有司议曰，往者朕郊见上帝，西登 陇首 ，获白麟以馈宗庙， 渥洼水 出天马， 泰山 见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾褭蹏以协瑞焉。’” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘获白麟，有马瑞，故改铸黄金如麟趾褭蹏以协嘉祉也……’ 武帝 欲表祥瑞，故普改铸为麟足马蹏之形以易旧法耳。”后以之为金锭的名称。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一一八：“麟趾褭蹄式可寻，何须番舶献其琛？”
(2).《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。” 郑玄 笺：“喻今公子亦信厚，与礼相应，有似於麟。”后以“麟趾”作喻。(1)比喻有仁德、有才智的贤人。 晋 陆云 《答孙显世》诗之七：“志拟龙潜，德配麟趾。” 唐 陆贽 《册杞王妃文》：“克茂鹊巢之规，叶宣麟趾之美。” 清 全祖望 《经史问答·大学中庸孟子问目答卢镐》：“然其成 文 武 之德者大，破斧缺斨之恫，不足以玷其麟趾騶虞之仁也。”(2)比喻子孙昌盛。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。” 宋 苏轼 《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。” 元 无名氏《抱妆盒》第三折：“天祐 宋 室，螽斯麟趾之庆，当必有期。”
(3).比喻高贵的行迹。 晋 傅咸 《赠何劭王济》诗：“岂不企高踪，麟趾邈难追。”
(4).《诗·周南·麟之趾》的简称。 清 钱谦益 《工科给事中方有度授徵仕郎制·母程氏仍前赠》：“《麟趾》之诗，咏公子信厚之德。” 清 张廷玉 《杂兴》诗：“《騶虞》有仁心，《麟趾》中规矩。”
(5).同“ 麟止 ”。 宋 陈亮 《〈三国纪年〉序》：“故自麟趾以来，上下千五六百年，其变何可胜道，散诸天地之间，学者自为纷纷矣。”

已故的前代思想家。《文选。张衡。思玄赋》：「仰先哲之玄训兮，虽弥高而弗违。」唐。李咸用〈放歌行〉：「至哉先哲言，于物不凝滞。」

后世的贤人。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“其有疑错，则备论而闕之，以俟后贤。” 元 陈基 《秋怀》诗之二：“往圣既作莫，后贤孰当继。” 清 陈维嵩 《永遇乐·东溪雨中修禊》词：“莫停檀板，且偎红袖，此会后贤应继。”

至人，贤人。《史记·殷本纪》：“天既讫我 殷 命，假人元龟，无敢知吉。” 裴骃 集解引 孔安国 曰：“至人以人事观 殷 ，大龟以神灵考之，皆无知吉者。”《书·西伯戡黎》假人作“格人”。

(1).佛教语。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“四行乐而不取，三贤登而更迁。”《敦煌变文集·维摩诘经变文》：“越三贤，超十地，福德周圆入佛位。”参见“ 三贤十圣 ”。
(2).三个贤人。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 方魁 与同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 诗人缺唇处士 方干 之后，与 严子陵 、 范文正公 为钓臺三贤。” 明 瞿佑 《归田诗话·乐天晚年》：“ 乐天 连为 杭 苏 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 则有三贤堂，併 林和靖 、 苏东坡 祠之。” 沈砺 《展张苍水墓》诗：“ 于 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三贤。”

佛教语。《仁王经》所说大乘修证阶次中居于十信位与妙觉位之间者。三贤指虽得相似之解而未脱凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已发大智而舍凡夫之性的十地菩萨。《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。”《仁王经·菩萨教化品》：“三贤十圣住果报，唯佛一人居浄土。”