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庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「倏鱼出游从容，是鱼之乐也。」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非鱼矣，子之不知鱼之乐全矣。」庄子曰：「请循其本。子曰『汝安知鱼乐』云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。」
观鱼：咏山水之乐。唐孟浩然《寻梅道士》：“重以观鱼乐，因之鼓枻歌。”
南华在濠上，谁辩魏王瓠。 储光羲 贻王侍御出台掾丹阳
但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。 吴融 绵竹山西四十韵
已息汉阴诮，且同濠上观。 奚贾 严陵滩下寄常建
独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。 张文琮 咏水
投汨笑古人，临濠得天和。 李白 书情题蔡舍人雄
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。 李群玉 昼寐
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。 杜甫 白露
谷口旧相得，濠梁同见招。 杜甫 陪郑广文游何将军山林十首之一
鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
入鸟不乱行，观鱼还自乐。 权德舆 奉和李大夫题郑评事江楼
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。 独孤及 垂花坞醉后戏题
濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。 白居易 池上寓兴二绝之一
海边曾狎鸟，濠上正观鱼。 皇甫冉 和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方
不无濠上思，唯食圃中蔬。 贾岛 寄令狐绹相公
濠梁时一访，庄叟亦吾徒。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟
肯想观鱼处，寒泉照发斑。 钱起 蓝溪休沐寄赵八给事
故山期采菊，秋水忆观鱼。 韩翃 赠张五諲归濠州别业
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庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：「郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：『尝试为寡人为之。』匠石曰：『臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。』自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。」
郢匠：指技艺高超的人，或喻大毛笔。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“成风郢匠斫，流水伯牙弦。”
惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠石不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：「自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？」 曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。」
散樗：用以自谦、，或指不愿为世俗做事。唐杜甫《送郑十八虔贬台州司户》：“郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。”
安知幽涧侧，独与散樗丛。 周存 禁中春松
散材无所用，老向琐闱眠。 姚合 送狄尚书镇太原
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。 张南史 早春书事奉寄中书舍人
野人无本意，散木任天材。 戴叔伦 酬赠张众甫
散木今何幸，良工不弃捐。 朱湾 筝柱子
须知片木用，莫向散材看。 朱湾 咏柏板
广文遗韵留樗散，鸡犬图书共一船。 杜牧 郑瓘协律
郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。 杜甫 送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗
适因拥肿材，成此懒慢趣。 权德舆 祗役江西路上以诗代书寄内
散木固无堪，虚舟常任触。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客
桃李有奇质，樗栎无妙姿。 欧阳詹 寓兴
幸自同樗栎，何妨惬所怀。 罗隐 城西作
散材诚独善，正觉岂无徒。 羊士谔 郡斋读经
归田语不忘，樗散料非才。 薛能 早春归山中旧居
多幸沾行苇，无庸类散樗。 虞世南 奉和幸江都应诏
已阻青云期，甘同散樗老。 钱起 南中春意
行潦难朝海，散材空遇圣。 钱起 寄任山人
散才非世用，回音谢云萝。 钱起 长安落第作
摧残空有恨，拥肿遂无庸。 骆宾王 浮槎
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。」
五车书：喻指读书多，学问深。唐王维《戏赠张五弟湮三首》之二：“张弟五车书，读书仍隐居。”
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「庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。」唐·成玄英疏：「盆，瓦缶也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌，垂脚箕踞，敖然自乐。」
「惠施多方，其书五车。」
魏惠王谓惠子曰：「上世之有国，必贤者也。今寡人实不若先生，愿得传国。」惠子辞。王又固请曰：「寡人莫有之国于此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。欲先生之以此听寡人也。」惠子曰：「若王之言，则施不可而听矣。王固万乘之主也，以国与人犹尚可。今施，布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪争之心愈甚也。」
惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。 李白 悲歌行
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「惠子曰：『夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。』」唐·成玄英疏：「嗃，大声；吷，小声也。夫吹竹管，声犹高大；吹剑环，声则微小。唐尧俗中所誉，若于晋人之前盛谈斯道者，亦何异乎吹剑首声，曾无足可闻也！」
晋人目二子，其犹吹一吷。 韩愈 读皇甫湜公安园池诗书其后二首
「今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！」唐·成玄英疏：「蓬，草名，拳曲不直也。……而惠生既有蓬心，未能直达玄理，故妄起掊击之譬，讥刺《庄子》之书。」唐·陆德明《经典释文》引向秀云：「蓬者短不畅，曲士之谓。」
鴳翼尝披隼，蓬心类倚麻。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子
2.施加恩惠。唐。韩愈〈雪后寄崔二十六丞公〉诗：「乾坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。」
3.人名。（约西元前370～前310）宋国人。战国时哲学家。曾任梁相。有辩才，与庄周友善，和公孙龙并为名家的代表。研究万物同异关系提出小同、大同、小同异、大同异等概念，及至大无外，谓之大一、至小无内，谓之小一等命题。著作多已亡佚，其言行片段散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》和《说苑》中。也称为「惠子」。