(1). 中国 古代寓言中一个谦虚过分而使事情走向反面的人物形象。《尹文子·大道上》：“ 齐 有 黄公 者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。”
(2). 汉 代术士。《西京杂记》卷三：“有 东海 人 黄公 ，少时为术，能制蛇御虎……及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能復行其术。 秦 末，有白虎见於 东海 ， 黄公 乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。” 汉 张衡 《西京赋》：“ 东海 黄公 ，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“当初 黄公 有道术，能以赤刀制虎，尚且终为虎害。”
(3).指 东汉 太尉 黄琼 。 明 何良俊 《世说新语补·德行》：“ 徐孺子 尝事 江夏 黄公 ，后 黄公 亡殁， 孺子 往会葬，无资以自致，齎磨镜具自随，所在取直，然后得前。”参阅《后汉书·徐稺传》。
(4).泛指卖酒者。 唐 白居易 《晚春沽酒》诗：“醉卧 黄公 肆，人知我是谁。” 宋 林逋 《秋日湖西晚归舟中书事》：“水痕秋落蟹螯肥，闲过 黄公 酒舍归。”参见“ 黄公酒壚 ”。
(5).指 秦 末之 黄石公 。又称 圯上老人 。 宋 范仲淹 《上张右丞书》：“ 黄公 ，天人也，有以跪履而投帝师之道者，岂以孺子而捨诸？”
(6).指 夏黄公 。四皓之一。 唐 杜甫 《寄李十二白》诗：“ 苏武 元还 汉 ， 黄公 岂事 秦 ？” 仇兆鳌 注：“ 黄公 ，四皓之一。避 秦 入 商山 。”参阅《史记·留侯世家》。
(7).鸟名。黄鹂。 宋 苏轼 《书普慈长老壁》诗：“久参白足知禪味，苦厌黄公聒昼眠。”自注：“鸟名。” 王文诰 辑注：“黄公，黄鸝也。”

魏 晋 时 王戎 与 阮籍 、 嵇康 等竹林七贤会饮之处。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：‘﹝ 王濬冲 ﹞经 黄公 酒壚下过，顾谓后车客：“吾昔与 嵇叔夜 、 阮嗣宗 共酣饮於此壚。竹林之游，亦预其末。自 嵇生 夭、 阮公 亡以来，便为时所羈紲。今日视此虽近，邈若山河。’”后诗文常以“黄公酒壚”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。 宋 梅尧臣 《正月二十七日江邻几等邀饮于定力院》诗：“似过 黄公 酒壚下， 嵇 阮 不见脩竹中。” 元 马谦斋《快活三过朝天子四边静·春》曲：“近 黄公 酒壚，诵 坡仙 乐府，直喫到月转垂杨树。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“ 钱虞山 题三老图诗，末句云：‘ 秦淮 烟月经游处，华表归来白鹤知。’不胜 黄公 酒壚之叹。”

(1).指 王倪 、 啮缺 、 被衣 、 许由 。《庄子·逍遥游》：“ 尧 治天下之民，平海内之政，往见四子 藐姑射 之山， 汾水 之阳，窅然丧其天下焉。”四子 陆德明 释文引 司马彪 、 李颐 云：“ 王倪 、 啮缺 、 被衣 、 许由 。”
(2).指 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 。《汉书·食货志上》：“ 尧 命四子以‘敬授民时’。” 颜师古 注：“四子，谓 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 也。事见《虞书·尧典》。”《隋书·百官志上》：“ 放勋 即分命四子， 重华 乃爰置九官。”
(3).指 汉 王褒 虚构的寓言人物 微斯文学 、 虚仪夫子 、 浮游先生 、 陈丘子 。《文选·王褒〈四子讲德论〉》：“ 褒 既为 益州 刺史 王襄 作中和乐职宣布之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。” 吕延济 注：“四子，谓 微斯文学 、 虚仪夫子 、 浮游先生 、 陈丘子 也。 褒 当假立以为论端也。”
(4).指 逢萌 、 徐房 、 李昙 、 王遵 。 三国 魏 嵇康 《圣贤高士传》：“ 北海 逢萌 ，字 子康 ； 北海 徐房 ，字 平原 ； 李曇 ，字 子云 ； 平原 王遵 ，字 君公 。皆怀德污行，不仕乱世，相与为友，时人号为‘四子’。”
(5).指 蜀 中著名文学家 司马相如 、 王褒 、 扬雄 、 陈子昂 。 唐 雍陶 《蜀中战后感事》诗：“ 蜀 道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。”
(6).指古代道家代表人物 老子 、 庄子 、 文子 、 列子 。《旧唐书·元载传》：“ 天宝 初， 玄宗 崇奉道教，下詔求明 庄 、 老 、 列 、 文 四子之学者。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白杜甫年表》：“﹝ 开元 二十九年﹞正月，两京诸州各置 玄元皇帝 庙，崇祀 老子 ，以 老 、 庄 、 文 、 列 为‘四子’。”
(7).见“ 四子书 ”。

指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四部儒家的经典。此四书是 孔子 、 曾子 、 子思 、 孟子 的言行录，故合称“四子书”。 清 邵懿辰 《仪宋堂后记》：“ 明太祖 既一海内，与其佐 刘基 ，以‘四子书’章义试士。行之五百年不改，以至於今。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷九：“余撰《文勤神道碑》，即据其子 儒卿 等所撰行状，言公年十有一，‘四子书’、‘十三经’皆卒读。”亦省作“ 四子 ”。《朱子语类》卷一○五：“‘四子’，‘六经’之阶梯；《近思録》，‘四子’之阶梯。” 清 薛福成 《选举论中》：“常科以待天下佔毕之士，试策论；论仍以‘四子’、‘五经’命题，特易其体格而已；策则参问古今事。”参见“ 四书 ”。

颖，笔尖、笔端。毛颖指毛笔。唐韩愈有《毛颖传》。《宣和画谱。卷二○。墨竹》：「平居之时，无所嗜好，独左右图书与管城毛颖相周旋。」

古寓言中的木名，以一万六千岁为一年。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“木，一名橓。橓，木槿也。” 郭庆藩 集释：“案《齐民要术》引 司马 云：木槿也，以万六千岁为一年。一名蕣椿。与《释文》所引小异。”后用以喻指父亲。 明 杨珽 《龙膏记·砥节》：“痛惊风大椿忽掊，恨临霜灵萱摧朽。”

(1).亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭 注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明 释文：“ 司马 本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综 注：“罔象，木石之怪。” 宋 梅尧臣 《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇 安得长，阴怪役罔象。”
(2).水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹 集注：“罔象，水盛貌。”
(3).虚无。《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善 注：“罔象，虚无罔象然也。”
(4).同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“但敷生灵以竦志，庶足下 罔象 以捫珠。”

梦到自己是一只蝴蝶。语本《庄子。齐物论》：「昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。」比喻人生虚幻短暂。宋。苏轼 〈奉敕祭西太一和韩非韵〉四首之三：「梦蝶犹飞旅枕，弼鱼已响枯桐。」元。马致远〈夜行船。百岁光阴一梦蝶套〉：「百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。」

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」

(1).亦作“ 象网 ”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。使 知 索之而不得，使 离朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 ， 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先谦 集解引 宣颖 曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。 唐 赵嘏 《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求 象罔 ，不将双耳负伶伦。” 明 刘基 《贺新郎·愁思》词：“ 赤水 珠沉迷 象罔 ，暗尘深、不见 长安道 。” 王闿运 《秋醒词序》：“岂 象网 三求之后，将钧天七日之终。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”

寓言中称云的主将。《庄子·在宥》：“ 云将 东游，过扶摇之枝，而适遭 鸿濛 。” 成玄英 疏：“ 云将 ，云主将也。” 唐 白居易 《和微之三月三十日》：“雨师习习洒， 云将 飘飘翥。” 清 钱谦益 《天都峰》诗：“凭虚命 天老 ，排空召 云将 。”

(1).《庄子》中寓言人物。《庄子·大宗师》：“ 子舆 与 子桑 友，而霖雨十日。 子舆 曰：‘ 子桑 殆病矣！’裹饭而往食之。至 子桑 之门，则若歌若哭，鼓琴曰：‘父邪！母邪！天乎！人乎！’有不任其声而趋举其诗焉。” 唐 韩愈 《赠崔立之》诗：“昔者十日雨， 子桑 苦寒饥。”
(2).复姓。 春秋 鲁国 有 子桑伯子 。见《论语·雍也》。

庄子则阳篇中所假设的两个小国。比喻细微的地方。参见「蛮触相争」条。清。程先贞〈还山春事〉诗三○首之七：「触蛮俄诧三军勇，雉犊频惊一注孤。」

1.毛笔的代称。唐。韩愈 毛颖传：「秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰『管城子』。」也称为「管城侯」。
2.泛指从事写作的人。《聊斋志异。卷一○。素秋》：「管城子无食肉相，其来旧矣。」

唐韩愈《毛颖传》的虚构人物。毛颖居中山为蒙恬所擒，献于秦皇，秦皇封之于管城，后累拜为中书令，与上亲狎，上呼之为「中书君」。见唐。韩愈《毛颖传》。后用来指毛笔。宋。苏轼〈自笑〉诗：「多谢中书君，伴我此幽栖。」《幼学琼林。卷三。宫室类》：「管城子、中书君，悉为笔号。」

古代寓言“愚公移山”中似智巧而实际不然的人物。见《列子·汤问》。 北齐 刘昼 《新论·审名》：“世人传言，皆以小成大，以非为是…… 愚谷 智叟 ，而像顽称； 黄公 美女，乃得丑名。” 毛泽东 《愚公移山》：“ 中国 古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在 华北 ，名叫 北山愚公 。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做 太行山 ，一座叫做 王屋山 。 愚公 下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫 智叟 的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。 愚公 回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？ 愚公 批驳了 智叟 的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。”

古代寓言中 鲁国 人 张毅 和 单豹 的并称。 单豹 强健而不知戒避险途，死于饿虎； 张毅 应接世务恭慎而不知强身，死于内热。此由二人各滞一边，未能去其不及所致。见《庄子·达生》。后用作感喟养生之道难求的典故。 宋 苏轼 《王中甫哀辞》：“已知 毅 豹 为均死，未识 荆 凡 定孰存。”