1.有等差、有节度。《左传。桓公二年》：「夫德俭而有度，登降有数。」《礼记。檀弓下》：「礼有微情者。」唐。孔颖达。正义：「微，杀也。言若贤者丧亲，必致灭性，故制使三日而食，哭踊有数，以杀其内情，使之俯就也。」
2.命中早有定数。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「天高地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。」唐。白居易〈村中留李三固言宿〉诗：「如我与君心，相知应有数。」
3.有方法、有原则。《庄子。天道》：「不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。」
4.具体的事物。南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形。」
5.知道数目。比喻清楚状况，有把握。如：「这件事到底是不是你干的，你自己心里有数。」也作「有数儿」。
6.有限、数目不多。《初刻拍案惊奇》卷三八：「员外老年之人，他也周庇得你有数。」《醒世姻缘传》第四二回：「那魏氏盗去的银子，留给了魏才一百多两，其馀带来的，也有数的光景。」也作「有数儿」。

1.外观、外形。《南史。卷三四。颜延之传》：「及孝武即位，又铸孝建四铢，所铸钱形式薄小，轮郭不成。」《文明小史》第五一回：「又到各处工匠厂游览了一番，问明白了各种机器的形式，什么价钱，一一都记在手摺上。」
2.文学作品上指作品外在的体式。如诗、散文、小说等，都属形式。相对于内容而言。
3.抽象或具体的事物，其形态的直接表现或组成。

大陆地区指物质存在的状态。如：「水蒸气是水加热气化后的物态。」

1.思量。《汉书。卷五九。张衡传》：「使专精神，忧念天下，思惟得失。」《三国志。卷一○。魏书。荀攸传》：「我每有所行，反覆思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。」也作「思维」。
2.一种人类特有的精神活动，将外在所得的表象、概念，经由分析、综合、判断、推理等步骤的认识活动的过程。也作「思维」。

佛教用语。指诸法的本质与现象、特徵。《文选。王巾。头陀寺碑文》：「名言不得其性相，随迎不见其终始。」

1.光线无法穿透物体形成的阴影。
2.在镜子、水面等物中映出的影像。也称为「影儿」。
3.模糊的印象。《文明小史》第一八回：「他是个读书人，并不在这上头考究，所以有些规矩，大半忘记，只恍惚记得一点影子。」也称为「影儿」。
4.身影、人影。如：「我才一转身，他就跑得连影子也不见了。」也称为「影儿」。
5.端倪。《儒林外史》第五○回：「贵相知此事，老先生自然晓得个影子？」

(1).征兆；形迹。 汉 王充 《论衡·明雩》：“况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，安得耐之？” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》：“何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要。”
(2).指具有种种表象的物质世界。 汉 班固 《白虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·孙廷尉杂述》：“太素既已分，吹万著形兆。” 明 夏完淳 《许元度自序》诗：“君子清玄思，无名去形兆。”

(1).特征，表象。《吕氏春秋·观表》：“圣人之所以过人以先知，先知必审徵表，无徵表而欲先知， 尧 舜 与众人同等。”
(2).犹揭示，体现。 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象。”

1.特征，表象。《吕氏春秋·观表》：“圣人之所以过人以先知，先知必审徵表，无徵表而欲先知， 尧 舜 与众人同等。”
2.犹揭示，体现。 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》：“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象。”

喻志向不合或表象不同。《楚辞·东方朔〈七谏·初放〉》：“孰知其不合兮，若竹柏之异心。” 王逸 注：“竹心空， 屈原 自喻志通达也；柏心实，以喻君闇塞也。言己性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 张衡 通赡， 蔡邕 精雅，文史彬彬，隔世相望，是则竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也。”

谓观察事物的表象即能测知其实质。《文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉》：“穷神观化，望影揣情。鬼无隐谋，物无遁形。” 刘良 注：“言其观察事变，见其形影，已能揣度其情，无不知耳。”

1.筌，捕鱼的竹器。以筌为鱼指把捕鱼的器具当成鱼。比喻太过重视达到目的的凭藉，反而忽略了目的本身。
2.引申为满足于对事物表象的认识，致未能深究内容。

从明显的表象，推知到隐微的内情。《文选·王粲〈赠文叔良〉诗》：“探情以华，覩著知微。” 李善 注：“《越絶书》：‘ 子胥 曰：圣人见微知著，覩始知已。’”

从明显的表象，推知到隐微的内情。

由社会关系所表现的各种事实与活动状态。