(1). 东汉 崔駰 、 蔡邕 的并称。二人皆以文章闻名。 唐 刘禹锡 《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》：“ 子厚 之丧， 昌黎 韩退之 誌其墓，且以书来弔曰：‘哀哉若人之不淑。吾尝评其文，雄深雅健似 司马子长 ， 崔 蔡 不足多也。’” 宋 欧阳修 《答梅圣俞寺丞见寄》诗：“词章尽 崔 蔡 ，论议皆 歆 向 。”
(2). 崔瑗 和 蔡邕 的并称，二人皆以书法闻名。 唐 朱逵 《怀素上人草书歌》：“妙絶当动鬼神泣， 崔 蔡 幽魂更心死。”

东汉 张衡 和 蔡邕 的并称。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“ 干 （ 徐干 ）之《玄猿》、《漏巵》、《圆扇》、《橘赋》，虽 张 蔡 不过也。”

(1).一个字。 汉 王充 《论衡·须颂》：“夫一字之謚，尚犹明主；况千言之论，万文之颂哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“故善为文者，富于万篇，贫于一字。” 唐 杜甫 《同元使君春陵行》：“两章对秋月，一字偕华星。”
(2).谓同一个字。《左传·僖公十五年》“千乘三去” 清 阮元 《校勘记》：“ 惠士奇 云：《上林赋》‘江河为阹’注云：‘遮禽兽为阹。’‘阹’即‘去’，实一字。”
(3).指一种字体。 汉 熹平 刊石之《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》七部经书，系 蔡邕 以隶书书写。后因取别于 魏 正始 之三体石经，称“一字石经”，或“鸿都石经”、“今字石经”。见《隋书·经籍志一》。 清 钱大昕 《十驾斋养新馀录·一字三字石经》：“ 蔡中郎 所书，祇有隶体。 魏 刻乃有古文、篆、隶三体。 汉 刻本无一字之名， 魏 晋 而下，称 汉 刻为一字，取别于 魏 之三字耳。”
(4).另一个别名。 明 黄宗羲《宋元学案·紫薇学案》：“﹝ 紫薇 门人﹞ 林之奇 ，字 少颖 ，一字 拙斋 。”
(5).指简短的信札。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。” 宋 陈师道 《送李奉议亳州判官》诗之三：“因声问何如？胡不枉一字。” 明 李贽 《感事二绝寄焦弱侯》之一：“昨夜山前雷雨作，传君一字到 黄州 。”
(6).谓物形如一字者。 唐 白居易 《二月二日》诗：“轻衫细马春年少，十字津头一字行。” 唐 吴融 《新雁》诗：“数声飘去和秋色，一字横来背晚暉。”
(7).京剧髯口之一种。 苏少卿 《平剧手册·髯口》：“一字，满口之须而短只寸许者。白一字， 五台山 老僧等用；黑一字， 鲁智深 等用；红一字， 典韦 等用。”
(8).中药量名。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·撮口》：“撮风散：亦脚蜈蚣（炙）半条……麝香一字，上为末，每服一字，竹沥调下。”

即可、就能。《南史。卷六六。列传。周文育》：「足钱便可，谁望公侯。」汉。蔡邕〈陈太丘碑文〉：「欲特表，便可入践常伯，超补三事。」

储藏米谷的地方。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士。」《三国演义》第一二○回：「大事已定，出榜安民，尽封府库仓廪。」

1.对面、当著别人的面。唐。杜甫〈莫相疑行〉：「晚将末契托年少，当面输心背面笑。」《三国演义》第五九回：「如有病者，即设坛使病人居于静室之中，自思己过，当面陈首。」
2.面对面的受审或对质。《水浒传》第五三回：「当下十数个牢子狱卒，把李逵驱至当面。」《喻世明言。卷二。陈御史巧勘金钗钿》：「御史分付开门，仍唤鲁学曾一起覆审。御史且教带在一边，唤梁尚宾当面。」

东汉蔡邕精通音律，善于制琴，曾从灶下木材爆裂声，听出所烧木材为难得的制琴木料，于是将烧焦的桐木削制为一具名琴。后用以泛指名琴。唐。张祜〈思归引〉：「焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。」清。孔尚任《桃花扇。小引》：「转思天下大矣，后世远矣。特识焦桐者，岂无中郎乎？」也称为「焦尾琴」。

东汉蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有烧焦的痕迹，故称为「焦尾琴」。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也称为「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。

1.帝王居住之意。《文选。班固。典引》：「是以高光二圣，宸居其域。」
2.帝王居住的地方。唐。沈佺期 红楼院应制诗：「红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。」
3.借指帝王、帝位。《文选。颜延之。三月三日曲水诗序》：「高祖以圣武定鼎，规同造物。皇上以睿文承历，景属宸居。」

1.古时饰有玉石用来观测天文的器具。《书经。舜典》：「在璿玑玉衡，以齐七政。」
2.汲取井水的用具。
3.星官名。北斗七星的第五颗，在西方为大熊座ε星。《晋书。卷一一。天文志上》：「北斗七星在太微北，……又魁第一星曰天枢，二曰琁，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光；一至四为魁，五至七为杓。」

1.汉高祖、世祖。北魏。崔鸿《十六国春秋。卷八。前赵录八。刘宣传》：「每读汉书至萧何、邓禹传，未尝不反覆咏之曰：『大丈夫若遭二祖，终不令两公独擅美于前矣。』」
2.晋太祖、世祖。《文选。陆机。答贾长渊诗》：「惟公太宰，光翼二祖，诞育洪胄，纂戎于鲁。」
3.称曾祖父与祖父。《文选。曹植。王仲宣诔》：「自君二祖，为光为龙。」
4.称宗派的第二代领袖。《景德传灯录。卷三。第二十九祖慧可大师》：「北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书通好。」

(1).音调相和。《诗·小雅·鼓钟》：“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。” 郑玄 笺：“同音者，谓堂上堂下八音克谐。”
(2).声音相同。《韩诗外传》卷五：“故同明相见，同音相闻，同志相从，非贤者莫能用贤。” 汉 繁钦《与魏文帝笺》：“都尉 薛访 车子，年始十四，能喉囀引声，与笳同音。”
(3).比喻说同样的话。《法苑珠林》卷十三：“时千梵王异口同音，而説偈言。”
(4).同一读音。 清 俞樾 《小浮梅闲话》：“又一室曰‘菹库’，復有神曰 蔡伯喈 。则‘蔡’‘菜’同音，沿讹已久。”元曲以‘菜佣’为‘蔡邕’，非无自矣。 王力 《中国语言学史》第二章：“所谓直音，就是以同音字注音，如‘乐，音洛’，‘说，音悦’。”

(1).指天子所在的地方。《史记·卫将军骠骑列传》：“右将军 苏建 尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军……遂囚 建 诣行在所。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”《汉书·武帝纪》：“諭三老孝弟以为民师，举独行之君子，徵诣行在所。” 颜师古 注：“天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行在也。”
(2).专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》：“ 绍 以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。” 宋 李纲 《编类建炎制诏奏议表札集叙》：“某 建炎 初，自领 开封府 事，蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎，以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》：“捷闻， 太祖 幸 汴梁 ，召 达 诣行在所，置酒劳之。”

汉 蔡邕 的字。 邕 性笃孝。少博学，好辞章，精音律，善鼓琴，工书画。 灵帝 时拜郎中。 董卓 征召为祭酒，累迁中郎将。后以 卓 党死狱中。《后汉书·蔡邕传下》：“ 伯喈 旷世逸才，多识 汉 事，当续成后史，为一代大典。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“ 孔融 所创，有慕 伯喈 。” 明 高明 《琵琶记·副末开场》：“孝矣 伯喈 ，贤哉 牛氏 ，书馆相逢最惨凄。”

政治主权属于全体人民的政治体制，施政以民意为准则，人民得依法选举民意代表，以监督政策运作。

上天所建立的国家。比喻天子所在的京都。《晋书。卷六五。王导传。史臣曰》：「于是王敦内侮，凭天邑而狼顾。」《文选。张衡。西京赋》：「天启其心，人綦之谋，及帝图时，意亦有虑乎神祇，宜其可定以为天邑。」