《漢語大詞典》：明辟
(1).明君。《书·洛诰》：“朕復子明辟。” 蔡沉 集传：“明辟者，明君之谓。”《北史·隋越王侗传》：“今海内未定，须得长君，待四方乂安，復子明辟。” 清 洪升 《长生殿·收京》：“就军前瞻天仰圣，共尊明辟。”
(2).谓还政于君。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后纪论》：“ 邓后 称制终身，号令自出，术谢前政之良，身闕明辟之义。”《后汉书·杜根栾巴等传赞》：“ 邓 （ 邓太后 ）不明辟， 梁 （ 梁太后 ）不损陵。慊慊 欒 杜 ，讽辞以兴。”
(2).谓还政于君。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后纪论》：“ 邓后 称制终身，号令自出，术谢前政之良，身闕明辟之义。”《后汉书·杜根栾巴等传赞》：“ 邓 （ 邓太后 ）不明辟， 梁 （ 梁太后 ）不损陵。慊慊 欒 杜 ，讽辞以兴。”
《漢語大詞典》：三支比量
古 印度 因明学的推理方法。因明法之宗、因、喻称三支。以因、喻论证宗，称比量。整个论证过程称三支比量。 章炳麟 《国故论衡·原名》：“辩説之道，先见其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所谓宗、因、喻也。 印度 之辩，初宗，次因，次喻。（兼喻体、喻依。） 大秦 之辩，初喻体（近人译为大前提），次因（近人译为小前提），次宗。其为三支比量一矣。”参见“ 三支 ”。
《漢語大詞典》：三支
(1).指 汉 末、 三国 时来 华 弘法的 月氏 高僧 支谶 、 支亮 和 支谦 三人。 支谦 受业于 支亮 ， 亮 受业于 支谶 。当时称“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陈师道 《别宝讲主》诗：“暂息三 支 论，重参二祖禪。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第六章第二节：“ 三国 时代 支纤 、 支亮 、 支谦 ，皆自 印度 来传教，时号‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”
(2).古 印度 因明学指组成比量的三个环节，即：宗(立义)，因(论证)，喻(设譬)。《翻译名义集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬况，喻晓宗因。” 章炳麟 《诸子学略说》：“近人或谓 印度 三支，即是 欧州 三段。”