1.自以为是。《老子》第二四章：「自见者不明，自是者不彰。」
2.从此。三国魏。曹囧 六代论：「自是之后，齐分为七，赵分为六。」南朝梁。任昉〈王文宪集序〉：「自是始有应务之迹，生民属心矣。」
3.自然是。唐。杜甫〈送孔巢父谢病归游江东兼呈李白〉诗：「自是君身有仙骨，世人那得知其故。」《红楼梦》第一四回：「凤姐见昭儿回来，因当著人未及细问贾琏，心中自是记挂。」

只是。《孤本元明杂剧。贬黄州。第一折》：「这里有当途虎狼，那里有拍天风浪，我要过水云乡，则是跳出是非场。」元。张国宾《薛仁贵。楔子》：「俺那孩儿薛驴哥，不肯做这庄农的生活，每日则是刺鎗弄棒，习什么武艺。」

(1).独个儿干。《墨子·明鬼下》：“ 鲍 幼弱，在荷繦之中， 鲍 何与识焉？官臣 观辜 特为之。”
(2).只是；不过是。《后汉书·班超传》：“且 姑墨 、 温宿 二王，特为 龟兹 所置，既非其种，更相厌苦，其埶必有降反。” 孙中山 《中国同盟会革命方略·军政府宣言》：“所谓国民革命者，一国之人皆有自由、平等、博爱之精神，即皆负革命之责任，军政府特为其枢机而已。”
(3).最为。

只是。 南朝 梁 沈约 《答庾光禄书》：“忌日制假应是 晋 宋 之间，其事未久。制假前止是不为宴乐，本不自封闭，如今世自处者也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“以臣观之，止是猝死耳。” 清 俞樾 《古书疑义举例·语缓例》：“ 襄 三十一年《左传》‘缮完葺墙以待宾客’，急言之，则止是‘葺墙以待宾客’耳。”

只是、却是。《晋书。卷八○。列传。王羲之》：「知言不必用，或取怨执政，然当情慨所在，正自不能不尽怀极言。」南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》：「周侯中坐而叹曰：『风景不殊，正自有山河之异。』」

1.用于后一分句，连接前后两个分句，表示转折关系的连词。相当于「不过」、「可是」、「只是」。常与「虽然」、「尽管」等配合使用。如：「可以去玩，但是要做完功课才能去。」「他虽然聪明，但是不用功。」「尽管大家都反对，但是他还是一意孤行。」《二十年目睹之怪现状》第九八回：「虽说是吃的穿的有我大伯子当头，但是人生一世，并不是吃了穿了，就可以过去的啊！」
2.只要是、凡是。《西游记》第七五回：「我这洞里递年家没个苍蝇，但是有苍蝇进来，就是孙行者。」

1.倒是、只是、却是，为转折语气词。《大宋宣和遗事。亨集》：「且是暂时厌皇宫拘捲，误至于此。」《京本通俗小说。西山一窟鬼》：「好阵大雨！且是没蜓譒，冒著雨又行了数十步。」
2.而且。《京本通俗小说。菩萨蛮》：「生得眉清目秀，且是聪明，无书不读，无史不通。」

(1).直书胸臆，置于文中。谓不用典。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 孙楚 缀思，每直置以疎通； 挚虞 述怀，必循规以温雅。” 周振甫 注：“直置疏通，盖即 沈约 所谓‘直举胸臆，非傍诗史’也。”
(2).只如此；只是。《宋书·谢方明传》：“ 谢方明 可谓名家驹。直置便自是台鼎人，无论復有才用。” 唐 杨炯 《和刘长史答十九兄》诗：“居然混玉石，直置保松筠。” 唐 韩愈 《寒食日出游》诗：“各言生死两追随，直置心亲无貌敬。”

只是。元。无名氏《神奴儿》第三折：「那李二呵，也无男也无女，单则是一夫一妇，你可便著谁来抵当门户？」

1.仅仅，只。指不超出某种范围。《新唐书。卷一五九。卢坦传》：「坦谕县人弟输，勿顾限，违之不过罚令俸尔。」《老残游记》第一回：「相隔不过一点钟之久，那船来得业已甚近。」
2.无法超越、凌驾。《文选。曹丕。典论论文》：「如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。」
3.但是。《红楼梦》第五七回：「也没什么要紧。不过我想著宝姐姐也在客中，既吃燕窝，又不可间断，若只管和他要，太也托实。」
4.放在形容词后面，表示非常的意思。《儒林外史》第一八回：「这位胡三先生虽然好客，却是个胆小不过的人。」
5.放在动词后面，指完成不了或承受不了此事。《朱子语类。卷五二。孟子。公孙丑上之上》：「公孙丑问孟子『动心否乎』，非谓以卿相富贵动其心；谓伯王事大，恐孟子担当不过，有所疑惧而动其心也。」《红楼梦》第六七回：「旺儿见这话，知道刚才的话已经走了风了，料著瞒不过，便又跪回道：『奴才实在不知。』」

难道只是；何止。《左传·成公十六年》：“君唯不遗德刑，以伯诸侯，岂独遗诸敝邑，敢私布之。”《庄子·胠箧》：“然而 田成子 一旦杀 齐 君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。” 唐 杜甫 《有感》诗之四：“终依古封建，岂独听簫韶？” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“使朝廷与 夏国 欢好如初，生民重见太平，岂独 夏国 之幸，乃天下之幸也。” 清 黄遵宪 《四用前韵》：“岂独 汉 唐 无此祸，五洲惊怪国人狂。”

难道只是；何止。《孟子·公孙丑下》：“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”《后汉书·杜乔传论》：“夫称仁人者，其道弘矣！立言践行，岂徒徇名安己而已哉。” 宋 叶适 《纪年备遗序》：“相与论旧事，追念愴然。然则 文昭 岂徒以博习自是而已哉！” 明 李东阳 《送王公济归武昌歌》：“岂徒文思比 唐 勃 ，应遣颂声如 汉 褒。” 陈毅 《颐和园“五一”春游纪盛》诗：“集体欢乐如海，岂徒车水马龙！”

难道只是；何止。《庄子·让王》：“以 随侯 之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。夫生者，岂特 随侯 之重哉？”《史记·樊郦滕灌列传》：“臣死且不辞，岂特巵酒乎！” 宋 苏轼 《王仲仪真赞叙》：“夫所谓世臣者，岂特世禄之人；而巨室者，岂特侈富之家也哉！” 明 方孝孺 《君子斋记》：“古之君子德业赫赫，著於天下流於后世者，岂特天质之美哉！” 清 叶舒璐 《索得学山兄遗稿》诗之二：“ 阿连 自为文章哭，岂特伤心旧雁行？”

不但、不只。《儒林外史》第三回：「怎么不是？岂但这个东西是，连我们这些人和这房子都是你老太太家的。」《老残游记》第一四回：「岂但河工为然？天下大事坏于奸臣者十之三四，坏于不通世故之君子者倒有十分之六七也！」

不仅、不只。表示更进一层的意思。如：「老先生不但仁慈，而且乐于助人。」《红楼梦》第六三回：「此旨一下，不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣，皆嵩呼称颂不绝。」