1.老子和庄子的合称。如：「老庄哲学是先秦道家思想的主流。」三国魏。曹植〈七启〉：「窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。」南朝梁。萧统《文选。序》：「老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。」
2.简称老子和庄子及其流派的学说。《晋书。卷五。孝悯帝纪》：「学者以老庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检。」南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》：「时复托怀玄胜，远咏老庄，萧条高寄，不与时务经怀。」

1.记载道德、礼制等的儒家经典。《荀子。解蔽》：「故道经曰：『人心之危，道心之微。』」
2.道家、道教的经典。《南史。卷七五。隐逸传上。顾欢传》：「佛经繁而显，道经简而幽。」

1.道德的情操。南朝宋。谢灵运〈述祖德〉诗：「拯溺由道情，龛暴资神理。」
2.一种以唱为主的说唱艺术。用渔鼓和简板伴奏，原为道士演唱道教故事的曲子，用以宣扬出世思想，警醒顽俗。后来也用一般民间故事做题材。《清平山堂话本。张子房慕道记》：「行至半山，忽见张良渔鼓简子，口唱道情。」元。周密《武林旧事。卷七。乾淳奉亲》：「后苑小厮儿三十人，打息气唱道情。」

犹炼丹。指道教徒用朱砂炼药。 南朝 陈 徐陵 《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。” 唐 许浑 《赠王山人》诗：“近来闻説烧丹处，玉洞桃花万树春。” 宋 陆游 《寄成都籧道人》诗：“卖药 锦城 中，烧丹 雪山 麓。” 清 赵翼 《删改旧诗作》诗之二：“笑同古炼师，烧丹穷昏昼。”

1.禅宗寺院或道观出家众所应遵守的戒律。《儒林外史》第三十八回：「这人留在禅林里，是必要坏了清规。」《文明小史》第七回：「小道今年也是七十多岁的人了，一向恪守清规，不敢乱走一步。」
2.泛指供人遵循的规范。《梁书。卷十五。谢朏传》：「清规雅裁，兼擅其美。」唐。杜甫〈偶题〉诗：「后贤兼旧制，历代各清规。」

1.初升的月亮或月圆而始缺时不甚明亮的部分。亦泛指月亮。唐。刘长卿〈湖上遇郑田〉诗：「杯中忽复醉，湖上生月魄。」唐。李商隐 街西池馆诗：「疏帘留月魄，珍簟接烟波。」
2.道家以月为阴，故称阴神为「月魄」。

称有职位、爵禄的神仙。唐。皮日休 奉和鲁望上元日道室焚修诗：「明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。」

(1).道教修仙炼丹之书。《汉书·刘向传》：“上復兴神僊方术之事，而 淮南 有《枕中鸿宝苑祕书》。” 唐 皇甫冉 《故齐王赠承天皇帝挽歌》：“《鸿宝》仙书祕，龙旂帝服尊。” 宋 陆游 《夜读隐书有感》诗：“力探《鸿宝》寻奇诀，剩采青精试祕方。” 清 孙枝蔚 《戏赠莫大岸》诗：“家无《鸿宝》书，安得铸金丹。”
(2).泛指珍贵的书籍。 柳亚子 《题〈太平天囯战史〉》诗：“成王败寇漫相和，直笔何人继 董狐 。鸿宝一编珍贮袭，他年同调岂终孤？”
(3).大宝；珍宝。 唐 权德舆 《故尚书工部员外郎赠礼部尚书王公神道碑铭》：“ 王 之庄， 柳 之辩， 殷 之介，皆希代鸿宝。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“有士人得此书，珍为鸿宝。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“种种繆戾，由其高官厚禄之性素已养成，由是引犬羊为同种，奉豭尾为鸿宝。”
(4).《易·繫辞下》：“圣人之大宝曰位。”后因以“大宝”或“鸿宝”指帝位。 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“朕 崇寧皇帝 是也，嗣登鸿宝，未敢燕閒。”参见“ 大寳 ”。

1.极贵重的宝物。《三国志。卷二一。魏书。卫觊传》：「夫盐，国之大宝也。」《文选。潘岳。西征赋》：「唯生与位，谓之大宝。」
2.帝位。《易经。系辞下》：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。」《文选。沈约。齐故安陆昭王碑》：「位非大宝，爵乃上天。」
3.年号：(1)南朝梁简文帝年号。(西元550～551)(2)南汉后祖年号。(西元958～971)

(1).指云气。《楚辞·刘向〈九叹·远逝〉》：“游清灵之颯戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“上游清冥清凉之处，被服云气而通神明也。” 唐 何仲宣 《七夕赋咏成篇》：“歷歷珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。” 清 厉鹗 《一半儿·金华宝婺观》曲：“云衣月面佩珊珊，夜驾天风下古坛。”
(2).道教语。指人体内的肾脏膜。《黄庭内景经·肾部》：“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。” 梁丘子 注：“云衣，肾膜之象也。”

(1).沼泽名。《文选·张衡〈南都赋〉》：“於其陂泽，则有 钳卢 、 玉池 、 赭阳 、 东陂 。贮水渟洿，亘望无涯。” 李周翰 注：“皆陂泽名。”
(2).仙池。 晋 傅玄 《拟楚篇》：“登 崑崙 ，漱玉池。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康〈言志〉》：“朝食琅玕实，夕饮玉池津。”
(3).池沼美称。 南朝 宋 鲍照 《学刘公干体》诗之四：“彪炳此金塘，藻耀君玉池。” 宋 欧阳修 《荷叶》诗：“採掇本芳陂，移根向玉池。”
(4).道教语。指口。《黄庭外景经·上部经》：“玉池清水灌灵根。” 务成子 注：“口为玉池太和宫。” 宋 苏轼 《菜羹赋》：“登盘盂而荐之，具匕筴而晨飱；助生肥於玉池，与五鼎其齐珍。” 宋 陆游 《亲旧见过多贺强健戏作此篇》诗：“偶向人间脱骇机，玉池中夜自生肥。”肥，指积聚的唾液。
(5).裱褙书画用语。指书画卷首贴绫的地方。 明 陶宗仪 《辍耕录·兰亭集刻》：“《兰亭》一百一十七刻，装褫作十册，乃 宋理宗 内府所藏，每版有内府图书鈐缝玉池上。” 明 杨慎 《丹铅总录·珍宝》：“古装裱卷轴之引首后，以綾帖褚曰贉…… 唐 人谓之玉池。”

指道教与佛教。 清 薛福成 《庸盦笔记·江南某生神游兜率天宫》：“窃观苍苍者，实係清虚之气，而仙佛诸家皆有天宫之説，何也？”

1.神话传说中的女神。参见「西王母」条。宋。张君房《云笈七签。卷一一四。西王母传下仕道》：「西王母者，九灵太妙山金母也，一号太灵九光龟台金母，亦号曰金母元君。」
2.道士炼丹时，放在鼎内的金。

(1).四方的天空。 唐 沈佺期 《从幸香山寺应制》诗：“岭上楼臺千地起，城中鐘鼓四天闻。” 唐 徐凝 《八月灯夕寄游越施秀才》诗：“四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。” 宋 柳永 《少年游》词：“夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。”
(2).即四禅天。 南朝 梁 沈约 《内典序》：“俱处三界，独与神游；包括四天，卷舒万劫。”《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》：“六合之内，存乎方册；四天之下，闻诸象教。” 唐 王维 《荐福寺光师房花药诗序》：“开敷次第，连九冬之月；种类若干，多四天所雨。”参见“ 四禪天 ”。
(3).道教以东方九气青天、南方三气丹天、西方七气素天、北方五气玄天为四天。参阅《云笈七籤》卷二一。

佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。

语本《诗经。大雅。棫朴》：「倬彼云汉，为章于天。」称君主御书笔迹为「云章」。宋。欧阳修 仁宗御飞白记：「余将赴亳，假道于汝阴，因得阅书于子履之室，而云章烂然，辉映日月。」

1.把整体拆卸成零碎。如：「这些都是等待解体的废船。」
2.比喻人心离散或组织瓦解。《左传。成公八年》：「四方诸侯，其谁不解体？」《墨子。尚贤下》：「其所赏者已无故矣；其所罚者亦无罪，是以使百姓皆攸心解体。」