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分类词汇(续上)
罡风
真境
黄芽
三宫
金精
上宾
祠禄
大经
林屋
玉华
玄武
轻身
玉洞
真游
五石
《國語辭典》:罡风(罡風)  拼音:gāng fēng
道家称天空极高处的风为「罡风」。今用以形容强烈的风。也作「刚风」。
《漢語大詞典》:真境
道教之地。亦指仙境。 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗之三:“暂因问俗到真境,便欲投诚依道源。” 宋 李弥逊 《渡横溪》诗:“尘埃何处寻真境?试逐寒流认落花。”宋史·乐志:“ 蓬莱 邃馆,金碧照三山,真境胜人间。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三:“於世苦纷纠,睡乡觅真境。”
分類:道教仙境
《國語辭典》:黄芽(黃芽)  拼音:huáng yá
1.道教炼丹所用的铅,相传吃了可长生。元。李好古《张生煮海》第一折:「自从无始以来,一心好道,修炼三田,种出黄芽至宝,七返九还,以成大罗神仙。」
2.比喻粪便。《二刻拍案惊奇》卷一八:「口中白雪流将尽,谷道黄芽挣出来。」
《國語辭典》:三宫(三宮)  拼音:sān gōng
1.明堂、辟雍、灵台。《文选。张衡。东京赋》:「乃营三宫,布教颁常。」
2.诸侯的后宫。《礼记。祭义》:「卜三宫之夫人、世妇之吉者,使入蚕于蚕室。」
3.天子、太后、皇后。《汉书。卷八六。王嘉传》:「或物好,特赐其工,自贡献宗庙三宫,犹不至此。」唐。颜师古。注:「三宫,天子、太后、皇后也。」
《漢語大詞典》:三雍
亦称“ 三雍宫 ”。 汉 时对辟雍、明堂、灵台的总称。汉书·河间献王传:“ 武帝 时, 献王 来朝,献雅乐,对三雍宫及詔策所问三十餘事。” 颜师古 注引 应劭 曰:“辟雍、明堂、灵臺也。雍,和也,言天地君臣人民皆和也。”后汉书·儒林传上:“ 中元 元年,初建三雍。 明帝 即位,亲行其礼。” 唐 张继 《河间献王墓》诗:“频求千古书连帙,独对三雍策几篇。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗:“肇建三雍陈礼乐,宫悬考击闻鸣鼉。”
《國語辭典》:金精  拼音:jīn jīng
1.西方之神。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》:「金精仍颓,朱光以渥。」
2.九月上旬的寅日所采的甘菊,称为「金精」。北周。庾信〈小园赋〉:「云气荫于丛蓍,金精养于蛛菊。」
《國語辭典》:上宾(上賓)  拼音:shàng bīn
1.贵宾。《汉书。卷五一。贾邹枚路传。枚乘》:「乘久为大国上宾,与英俊并游。」《三国演义》第六五回:「玄德亲自接入,待以上宾之礼。」
2.成为天帝的贵客。比喻帝王驾崩。宋。苏轼 正旦于福宁殿作水陆道场资荐神宗皇帝斋文:「伏以弃黄屋以上宾,莫追风驭;抱乌号而永慕,再历春朝。」《清史稿。卷五。世祖本纪二》:「朕自弱龄,即遇皇考太宗上宾,教训抚养,惟圣母皇太后慈育是依。」
3.道家称羽化成仙。唐。陈子昂〈续唐故中岳体元先生潘尊师碑颂〉:「遂解形而遗世,乘白云而上宾。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。支诺皋》:「取此水和而服之,即时换骨上宾。」
《漢語大詞典》:祠禄
官名。 宋 制,大臣罢职,令管理道教宫观,以示优礼,无职事,但借名食俸,谓之“祠禄”。 宋 陆游 《秋晚岁登戏作》自注:“时方谋祠禄。”宋史·职官志十:“宋制,设祠禄之官,以佚老优贤,先时员数絶少, 熙寧 以后乃增置焉。” 元 王士熙 《送华山隐归西湖故居》诗:“欲向君王乞祠禄,安排杖屨来相从。” 明 王鏊 震泽长语·杂论:“ 宋 有西北二边岁币百万,百官祠禄郊赐之类,今皆无之。”
《國語辭典》:大经(大經)  拼音:dà jīng
1.常道。《礼记。中庸》:「唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。」《史记。卷一三○。太史公自序》:「夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。」
2.佛教指卷数较多或最主要的经典。如在净土三部中,《无量寿经》是大经;天台宗以《大般涅槃经》是大经。般若经中,以《摩诃般若经》为大经。南朝陈。徐陵 东阳双林寺傅大士碑:「大经所说,当转法轮;大品之言,皆绍尊位。」
《漢語大詞典》:林屋
山名。道教十大洞天之一。在 江苏 吴县 洞庭西山 (古称 包山 )。周围四百里,号称“元神幽虚之洞天”。 南朝 梁 任昉 述异记卷上:“ 洞庭山 有宫五门,东通 林屋 ,西达 蛾眉 ,南接 罗浮 ,北连 岱岳 。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·入林屋洞》:“知名十小天, 林屋 当第九。” 元 顾瑛 《送郑同夫归豫章分题得洞庭湖》诗:“ 神禹 书藏 林屋 里,仙人诗刻石屏前。” 明 高启 《洞庭山》诗:“中有 林屋 仙所都,银房石室开金铺。”
《國語辭典》:玉华(玉華)  拼音:yù huá
1.精美的玉。《楚辞。刘向。九叹。远逝》:「杖玉华与朱旗兮,垂明月之玄珠。」
2.道教上指服食后可延年益寿的玉屑。唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。玉格》:「鹿皮公吞玉华而流虫出尸,王西城漱龙胎而死诀,饮琼精而扣棺。」
3.称洁白如玉的花。多指菊、梅等。三国魏。曹植〈辩道论〉:「琼蕊玉华,不若玉圭之洁也。」
《國語辭典》:玄武  拼音:xuán wǔ
1.北方的神,即今道教所奉祀的真武大帝,宋代因避讳改玄为真。又因其居北方,北方属水,故一说为水神。《后汉书。卷二二。王梁传》:「玄武,水神之名。」唐。章怀太子。注:「玄武,北方之神,龟蛇合体。」
2.星座名。由位于北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿组成。即今西洋的人马、宝瓶、摩羯等星座。
《國語辭典》:轻身(輕身)  拼音:qīng shēn
1.降低身分。《孟子。梁惠王下》:「君所为轻身以先于匹夫者,以为贤乎?」《初刻拍案惊奇》卷十七:「且喜他不装模样,见说做醮,便肯轻身出观,来到我家。」
2.单身不多携带物件。《五代史平话。梁史。卷上》:「那朱温既得招讨副使,潜地遣霍存轻身入长安城里,招诱那尚让。」《儒林外史》第八回:「虽这一点物件,也恐被人识认,惹起是非。如今也将来交与世兄,我轻身更好逃窜了。」
3.使身体轻盈。《史记。卷五十五。留侯世家》:「乃学辟谷,道引轻身。」
《漢語大詞典》:玉洞
(1).岩洞的美称。亦指仙道或隐者的住所。 南朝 梁 虞羲 《见江边竹》诗:“金明无异状,玉洞良在斯。” 唐 卢纶 《寻贾尊师》诗:“玉洞 秦 时客,焚香映緑萝。” 元 王子一《误入桃源》第二折:“人间无路水茫茫,玉洞桃花空自香。”
(2).洞房的美称。《群音类选·草庐记·玄德合卺》:“玉洞春浓,正猊炉香爇,玉盏高溶。今夕何夕,喜王孙着意乘龙。”
(3).道教语。指鼻孔。 宋 俞琰 《席上腐谈》卷上:“鼻中气阳时在左,阴时在右,亥子之交,两鼻俱通。丹家谓玉洞双开是也。”
《漢語大詞典》:真游
谓作道教胜地或道观之游。 宋 王安石 《登小茅峰》诗:“物外真游来几席,人间荣愿付苓通。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举西京嵩山崇福宫表》:“俾再通於禁籍,尚糜素廪,仍躡真游为幸。”
《漢語大詞典》:五石
(1).指五种石料。后被道教用以炼丹。史记·扁鹊仓公列传:“中热不溲者,不可服五石。” 晋 葛洪 抱朴子·金丹:“五石者,丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也。” 唐 李邕 《叶有道碑序》:“捃五石之髓,擷三芝之英。” 宋 苏轼 《就僦蒜山松林中卜居》诗:“ 魏王 大瓠无人识,种成何翅实五石。”参见“ 五石瓠 ”。
(2).五色琉璃。 汉 王充 论衡·乱龙:“阳燧取火於天,五月丙午日中之时,消炼五石,铸以为器,乃能得火。”参阅 清 赵翼 《陔余丛考·琉璃》
(3).见“ 五色石 ”。
(4).见“ 五石散 ”。
(5).容积为五石。
《漢語大詞典》:五石瓠
可容五石的大葫芦。语出《庄子。逍遥游》:“今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫!”
分類:葫芦
《漢語大詞典》:五色石
古代神话所说 女娲 炼的补天石。《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州裂……於是 女媧 鍊五色石以补苍天,断鼇足以立四极。” 唐 卢仝 《与马异结交》诗:“ 女媧 本是 伏羲 妇,恐天怒,擣鍊五色石,引日月之针,五星之缕把天补。”原注:“一作 女媧 伏羲 妹。”亦省作“ 五石 ”。《南史·梁元帝纪》:“凿 河 津 於 孟门 ,百川復启;补穹仪以五石,万物再生。” 唐 陆龟蒙 《杂讽》之四:“ 女媧 鍊五石,天缺犹可补。”参阅 王充 论衡·谈天列子·汤问
分類:女娲补天
《漢語大詞典》:五石散
即寒食散。又称五石更生散或单称散。配剂中有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石,故名。相传其方始于 汉 代,盛行于 魏 晋 。 魏 晋 名士 何晏 裴秀 等都服散,竟成一时风气。 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 何平叔 云:服五石散非唯治病,亦觉神明开朗。” 宋 马永卿 懒真子卷五:“ 后汉 以来,方书中有五石散,又谓之寒食散。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“‘五石散’是一种毒药……大概是五样药:石钟乳、石硫黄、白石英、紫石英、赤石脂。”亦省称“ 五石 ”。隋书·循吏传·梁彦光:“父遇篤疾,医云饵五石可愈。时求紫石英不得。”
分類:更生