信徒；某种主张的信仰者。 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“景教适以时起，宣福音於平人，制非极严，不足以矫俗，故宗徒之遘害虽多，而终得以制胜。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“时乃有新神思宗徒出，或崇奉主观，或张皇意力，匡纠流俗，厉如电霆，使天下群伦，为闻声而摇荡。”

弟子；信徒。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“人能受其中之益，则理明欲去而万事理矣，非基督之弟徒，天父之肖子乎？”

1.学生、门徒。也用为学生、门徒的自称。如：「弟子不敏，愿奉师训。」《论语。雍也》：「哀公问：『弟子孰为好学？』」《儒林外史》第三五回：「世无孔子，不当在弟子之列。」
2.为人弟与为人子者。泛指年幼的人。《论语。学而》：「弟子入则孝，出则弟。」《初刻拍案惊奇》卷三五：「穷弟子快走开去！让我们。」三国魏。曹丕 典论论文：「譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移弟子。」
3.称佛教、道教的徒众。亦作为徒众、信徒的自称。《后汉书。卷七一。皇甫嵩朱俊列传。皇甫嵩》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《西游记》第三六回：「弟子乃东土大驾下差来，上西天拜活佛求经的。」《初刻拍案惊奇》卷八：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈大悲救苦救难，广大灵感。」
4.弟弟的儿子。南朝宋。刘义庆《世说新语。德行》：「邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。」
5.古时称戏剧、歌舞艺人。唐。白居易〈长恨歌〉：「梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。」宋、元时用以称妓女。元。关汉卿《救风尘》第一折：「但来两三遭，不问那厮要钱，他便道：『这弟子敲镘儿哩！』」《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「庵内尼姑，姓王名守长，他原是个收心的弟子。」

1.出边塞关口。《史记。卷七五。孟尝君传》：「孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。」《初刻拍案惊奇》卷二三：「此后除授东台御史奉诏出关，行次稠桑驿。」
2.佛教徒结束闭关的修行，称为「出关」。

1.教令、法规。唐。韩愈 许国公神道碑铭：「公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条，与人必信。」
2.宗教上要求信徒服从遵守的条文。
3.只凭信仰，不加思考、求證，使人盲目接受的立论。

1.禅宗寺院或道观出家众所应遵守的戒律。《儒林外史》第三十八回：「这人留在禅林里，是必要坏了清规。」《文明小史》第七回：「小道今年也是七十多岁的人了，一向恪守清规，不敢乱走一步。」
2.泛指供人遵循的规范。《梁书。卷十五。谢朏传》：「清规雅裁，兼擅其美。」唐。杜甫〈偶题〉诗：「后贤兼旧制，历代各清规。」

(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔 门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今 中国 之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。”
(2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。”

1.诚实不欺、重信用的人。《孟子。尽心下》：「孟子曰：『善人也，信人也。』『何谓善？何谓信？』曰：『可欲之谓善，有诸己之谓信。』」《二刻拍案惊奇》卷三九：「狱卒惊醒，看了一看道：『有这等信人！』那人道：『小人怎敢不来，有累哥哥。』」
2.传送书信的人。《东观汉记。卷一四。鲍永传》：「乃收系大伯，封所持节于晋阳传舍壁中，遣信人驰至长安。」

佛教徒在一定的仪式下接受戒律，如五戒、沙弥戒、菩萨戒等。唐。姚合〈赠卢沙弥小师〉诗：「年小未受戒，会解如老师。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「只见新来受戒的弟子数十人，俱净发鲜披，威仪雍容，列侍师之左右。」

焚烧身体。旧时宗教信徒以之作为一种祈祷、赎罪行为。《法苑珠林》卷三四：“若所传无谬者，当使焚身之后舌不焦烂。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“自言所积恶业至重，须焚身以懺。” 鲁迅 《而已集·略谈香港》：“一个和尚去告状追债，而债户商同通事，将他的状子改成自愿焚身了。”
犹丧生。焚，通“ 僨 ”。《左传·襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。” 孔颖达 疏引 服虔 曰：“焚，读曰僨；僨，僵也。为生齿牙，僵仆其身。”后用以比喻因贪利或积财而得祸。 唐 沈仲 《象环赋》：“取其焚身之齿，奋其截肪之色。”

1.佛教戒律之一。为佛教徒应持守的五项戒律。指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。《长阿含经》卷二：「时彼女从佛受五戒已，舍本所习，秽垢消除，即从座起，礼佛而去。」
2.在家人。明。高明《汲古阁本琵琶记》第三四出：「自家乃是弥陀寺中一个五戒便是。」

(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齐 萧子良 《净住子·出家顺善门》：“今出家者未登圣境，而期望之人恒引圣责凡。” 唐 王缙 《东京大敬爱寺大证禅师碑》：“夫上智之身，曲随世界；上智之心，密游圣境。” 唐 王昌龄 《同王维集青龙寺昙壁上人兄院五韵》：“圆通无有象，圣境不能侵。”
(2).指传道的境域。有时用于比喻或讽刺。 鲁迅 《〈伪自由书〉后记》：“听说 青岛 也是好地方，但这是 梁实秋 教授传道的圣境，我连遥望一下的眼福也没有过。”
(3).比喻艺术作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷六：“ 迦陵 雄劲之气， 竹垞 清雋之思， 樊榭 幽艳之笔，得其一节，亦足自豪。若兼有众长，加以沉鬱，本诸忠厚，便是词中圣境。” 骆宾基 《一个唯美派画家的日记·十月十三日》：“那广旷的宇宙美，给它开阔了另一个圣境。”

1.信徒向神明祷告乞得以为可以驱邪、疗疾的神水。《元史。卷一九七。孝友传一。赵荣传》：「复负母登太白山，祷于神，得圣水饮之，乃痊。」
2.河川名。即今河北省房山县的琉璃河。北魏。郦道元《水经注。圣水注》：「圣水自涿县东与桃水合，水首受涞水于徐城东南。」

以言语教训人。如：「你不要尽说教，好吗？」

道教语。指谨慎忠厚的信徒。《魏书·释老志》：“其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。”《云笈七籤》卷七九：“常捨秽率善，愿为种民。”