(1).观察土地肥瘠或地形地物。《国语·齐语》：“相地而衰征，则民不移。”《史记·周本纪》：“﹝ 后稷 ﹞及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法则之。”《新唐书·姜师度传》：“ 孝忠 知仰天， 师度 知相地。” 郭希仁 《从戎纪略》：“敌人所到之处，即相地布置，我军不及也。”
(2).旧时迷信，察看住宅、墓地风水以定吉凶。 明 沈德符 《野获编·工部·邵上葵工部》：“ 邵 今居忧，闻至墓次相地，白昼为人所刺，幸漏刃而逸，未知信否。” 清 潘耒 《戴南枝传》：“山人素不为人相地，人亦无以是烦山人者。”

(1).择地定居。《书·洛诰》：“公（ 周公 ）不敢不敬天之休，来相宅，其作 周 匹休。” 章炳麟 《排满平议》：“藉令 马 （ 马融 ）、 高 （ 高诱 ）旧训或有差譌，则 三苗 容是今之 苗 族，然其相宅神州，与 汉 族孰先孰后，史官亦无以质言矣。”
(2).旧时迷信，以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术。《晋书·魏舒传》：“﹝ 舒 ﹞少孤，为外家 宁氏 所养。 宁氏 起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·乌程三魁》：“ 余拂 君厚 ， 霅川 人也。其居在 汉 铜官庙 后，溪山环合。有相宅者言：‘此地当出大魁。’” 宋 周密 《齐东野语·杨府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龟形也，得水则吉，失水则凶。’”

(1).石雕之牛。古人常列于陵墓前。
(2).石质牛形的灵异之物。古人迷信，以为石牛出现象征祥瑞或预示灾变。《汉书·王莽传上》：“是岁 广饶侯 刘京 、车骑将军千人 扈云 、大保属 臧鸿 奏符命。 京 言 齐郡 新井、 云 言 巴郡 石牛、 鸿 言 扶风 雍石， 莽 皆迎受。”《宋书·五行志四》：“ 石虎 末， 洛阳城 西北九里，石牛在青石趺上忽鸣唤，声闻四十里。”

(1).指 秦始皇 使博士所造的《仙真人诗》，今不传。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 秦皇 灭典，亦造仙诗。”
(2).指 晋 郭璞 所作的《游仙诗》。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 景纯 艳逸，足冠中兴，《郊赋》既穆穆以大观，仙诗亦飘飘而凌云矣。”
(3).指扶乩等迷信活动中伪托神仙灵鬼所写的诗。 周而复 《上海的早晨》第四部六十：“他说社会上传说很多，问我听到过四句仙诗没有，便把他听到的乩训告诉我。”

(1).运行变化。《易·复》“復其见天地之心乎” 三国 魏 王弼 注：“然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“天地之道，功尽於运化；帝王之德，理极於顺通。” 明 归有光 《思子亭记》：“天地运化，与世而迁。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·肺脏经文》：“一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐籥。”
(2).迷信谓用法术变出。 明 高明 《琵琶记·感格坟成》：“汝等可变作人形，与他运化土石，务要顷刻完成，不要惊动孝妇。”
(3).犹消化。亦比喻融会贯通。 明 袁宗道 《杂说三九》：“昔之人为经论所障，犹是杂食米麦，不能运化。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·元》：“至辛卯会试， 潘 （ 潘庭筠 ）首场，遇同乡友抱病，拟曳白， 潘 劝之，且示以己作，嘱其运化。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·拾草写净》：“ 王弇山 试鸿博日， 徐笠山 以不工排律， 弇山 取己稿示之，令其运化。 徐 竟録之，以雷同为考官奏参。”
(4). 太平天囯 起义军谓如厕为“运化”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“又不准损坏所过地方民间各器具以及在民房运化掳掠等情。”

相传冥界中的看台。死者的灵魂登临眺望，可以看到他阳世家中的情状。元。关汉卿《窦娥冤》第四折：「我每日哭啼啼守住望乡台，急煎煎把雠人等待。」《聊斋志异。卷二。耿十八》：「又移时，见有台，高可数仞，游人甚夥，囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为『望乡台』。」

阴间，迷信谓人死后灵魂所在的地方。 宋 岑象求 《吉凶影响录》：“ 治平 中， 黄靖国 死，见冥中数狱吏指一所曰：此 唐 武后 狱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·蔡必昌》：“ 蔡太守 必昌 任 四川 重庆 守，云能过阴间，预知冥中事。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·死》：“所以年纪一到五十上下，就给自己寻葬地，合寿材，又烧纸锭，先在冥中存储。”

(1).月亮。《文选·谢庄〈月赋〉》：“日以阳德，月以阴灵。” 李善 注：“月者阴之精也。”《南齐书·天文志赞》：“阳精火镜，阴灵水存，有禀有射，代为明昏。” 明 刘基 《步虚词》之四：“东溟升阳曜，西海生阴灵。”
(2).太阴(月亮)的洁气。谓凝成之露。 唐 韩愈 《明水赋》：“持鑑而精气旁射，照月而阴灵潜下。” 马其昶 校注：“《周礼·司烜氏》：‘掌以夫遂取明火於日，以鉴取明水於月。’取水火於日月，欲得阴阳之洁气也。”按，《周礼·秋官·司烜氏》 孙诒让 正义：“窃意取明水，止是用鉴承露。溼润蒸腾，遇冷成露。”参见“ 阴燧 ”、“ 阴鑑 ”。
(3).旧时迷信谓人死后的魂灵；幽灵。 唐 白居易 《昭德王皇后挽歌词》：“阴灵何处感，沙麓月无光。”《古今小说·羊角哀舍命全交》：“兄阴灵不远，今来见弟，必有事故。” 王西彦 《古城的忧郁·蛊惑》：“一个人头的影子阴灵似地在玻璃窗上晃动。”

妖异迷人的气象。如：「这里妖气很重，大家小心点！」

《谶录》和《图纬》，皆为占验符命的书。《后汉书。卷八一。方术传上。廖扶传》：「绝志世外，专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。」

古代迷信认为异常的天象是上天对人的谴责，出现灾变的征候谓之“謫见”。《后汉书·光武帝纪下》：“吾德薄致灾，謫见日月，战慄恐惧，夫何言哉！” 李贤 注：“謫，责也。直革反。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“玄象謫见，国有大恐。” 明 归有光 《洪范传》：“一念之恶，謫见於天，而沴气应之。”

1.古代以歌舞迎神，为人祈祷的女官。《周礼。春官。女巫》：「女巫掌岁祓除衅浴，旱暵则舞雩。若王后吊则与祝前，凡邦之大灾歌哭而请。」
2.以通鬼神，为人祈福消灾、占卜等为职业的女子。《三国演义》第一三回：「李傕平日最喜左道妖邪之术，常使女巫击鼓降神于军中。」《初刻拍案惊奇》卷二：「小的每本是汴梁一个女巫。靖康之乱，有宫女婢逃出民间，见了小的们，误认做了柔福娘娘。」也称为「巫婆」。

萱草的别名。古代迷信，认为孕妇佩之则生男。 南朝 梁元帝 《宜男草诗》：“可爱宜男草，垂采映倡家，何时如此叶，结实復含花。”《太平御览》卷九九六引 前蜀 杜光庭 《录异记》：“妇人带宜男草，生儿。” 清 孙枝蔚 《房兴公新姬》诗之二：“生儿便是宜男草，对客休矜解语花。”参见“ 萱草 ”。

植物名。百合科萱草属，多年生草本。叶细长，自根际丛生，排成二列。茎顶分枝开花，花形似百合，花被片六枚，橙红或黄红色。蒴果椭圆形。花尚未全开时，可采作菜食。也称为「黄花」、「黄花菜」、「金针」、「金针花」、「金针菜」。又相传可忘忧，故称为「忘忧草」、「忘忧物」。

选定日子。旧时迷信，凡婚嫁、安葬、出行等都要选个吉利日子。 元 乔吉 《金钱记》第三折：“老相公不必迟慢，便结綵楼，选日成亲。”《水浒传》第二四回：“ 王婆 道：‘若得娘子肯与老身做时，娘子是一点福星，何用选日’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·柳生》：“及至 江西 ，值大寇叛乱，三年不得归。后稍平，选日遵路。”

阴间。唐。贾岛〈哭卢仝〉诗：「天子未辟召，地府谁来追。」