工作、职务。《红楼梦》第九三回：「你去歇歇去罢，等这里用著你时，自然派你一个行次儿。」

1.文章或诗篇的标名。如：「这篇文章光是题目，就引起许多读者的好奇及兴趣。」唐。杜甫〈奉留赠集贤院崔于二学士〉诗：「天老书题目，春官验讨论。」
2.考试时要求应试人作答的问题。如：「这次的题目难倒了大多数的考生。」《旧唐书。卷一八。宣宗本纪》：「三月，试宏词举人，漏泄题目，为御史台所劾。」
3.评其优劣，定其高下。《晋书。卷四三。列传。山涛》：「涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。」
4.戏剧用语。南戏在第一出前介绍的故事纲要，称为「题目」。如《永乐大典戏文三种。小孙屠。题目》：「李琼梅设计丽春园，孙必达相会成夫妇；朱邦杰识法明犯法，遭盆吊没兴小孙屠。」
5.名义、藉口。如：「他正苦无机会找你麻烦，如今抓了这题目，一定会大作文章。」唐。白居易〈送吕漳州〉诗：「独醉似无名，借君作题目。」
6.名堂，花样。《二刻拍案惊奇》卷一四：「其间又有奸诈之徒，就这些贪爱上面，想出个奇巧题目来，做自家妻子不著，装成圈套，引诱良家子弟，诈他一个小富贵，谓之『扎火囤』。」

元杂剧在结尾处用二或四句对子，总括剧情，并以末句为剧名全称，这种一定格式称为「题目正名」。如元代白朴《梧桐雨》的题目为「安禄山反叛兵戈举，陈玄礼拆散鸾凤侣」，正名为「杨贵妃晓日荔枝香，唐明皇秋夜梧桐雨」。

1.佛教用语。指佛或菩萨头顶四周的光明。《观无量寿佛经》：「彼佛圆光如百亿三千大千世界。」
2.古代的一种幻术。江湖术士以镜或白纸施以咒语，令童子视之，可以看见各种形象，谓此能占事或治病。《醒世姻缘传》第四回：「叫瞎子算命，请巫婆跳神，请磕竹的来磕竹，请圆光的圆光。」《二十年目睹之怪现状》第一○一回：「就是甚么兼精辰州符，失物圆光的那个，天天在报上上告白的。」

1.依附他物生活。《管子。八观》：「有地君国，而不务耕艺，寄生之君也。」《楚辞。东方朔。七谏。初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
2.生物学上指依附于他种生物之活体上，吸收其寄主之养分，供自身生存者，如植物之桑寄生、动物之蛔虫寄生于人体。

1.旧时迷信服用后可以飞升成仙的药方。唐。白居易 不如来饮酒诗七首之五：「莫学长生去，仙方误杀君。」
2.仙人所赐的药。比喻具有神效的药。宋。洪迈《夷坚甲志。卷二。玉津三道士》：「君得吾仙方，不以账恤贫乏，而贪冒无厌，禄过其分，天命折君算。」《红楼梦》第二五回：「有两个人中了邪，不知有何仙方可治？」

传说中鬼魂出入阴阳两界的门户。汉。王充《论衡。订鬼》：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。」

1.传说中阴阳交界的关口。如：「据闻农历七月初一日，鬼门关大开。」后多用以指阴间。如：「他已一命呜呼，进了鬼门关。」
2.地名。位于今广西北流县西。因多瘴病，十去九不回，故称为「鬼门关」。后比喻极为凶险的地方或极难度过的关头。如：「北宜公路的九弯十八拐，被驾驶人视为鬼门关。」

1.旧称戏台通往后台的门。也称为「古门道」。
2.比喻能灵活运用的特殊门路或办法。如：「他有自己的鬼门道，你别杞人忧天了。」

传说群鬼聚居处。《神异经·中荒经》：“东北有鬼星石室，三百户共一门，石牓，题曰‘鬼门’。”

在不吉利的地方卜卦。比喻吃力不讨好，白费力气。《警世通言。卷三八。蒋淑真刎颈鸳鸯会》：「岂知本妇已约秉中等了二夜了，可不是鬼门上占卦？」

(1).《左传·文公七年》：“ 赵衰 ，冬日之日也； 赵盾 ，夏日之日也。” 杜预 注：“冬日可爱，夏日可畏。”后因称夏天的太阳为“畏日”，意为炎热可畏。 唐 杜甫 《过洞庭湖》诗：“破浪南风正，回檣畏日斜。” 宋 苏轼 《春贴子词·皇太妃阁》之四：“自有梧楸鄣畏日，仍欣麦黍报丰年。”
(2).怕犯日忌。古人迷信，认为某些年、月、日不宜做某种事情，称为日忌。 唐 柳宗元 《三戒·永某氏之鼠》：“ 永 有某氏者，畏日，拘忌异甚。”

1.相互比较。晋。陶渊明饮酒诗二○首之六：「是非苟相形，雷同共誉毁。」宋。苏轼 上神宗皇帝书：「若巧者侵夺已甚，则拙者迫怵无聊，利害相形，不得不察。」
2.互相衬托。晋。潘尼〈琉璃碗赋〉：「灼烁旁烛，表里相形。」

死者的名籍。《文选。曹丕。与吴质书》：「观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目。」也作「鬼箓」。

1.铠甲和战马。泛指战争、军备。唐。杜甫〈严氏溪放歌〉：「天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。」《宋史。卷一九○。兵志四》：「臣窃谓陕西、河东弓箭手，官给良田，以备甲马。」
2.印有佛像、神像的神符。《水浒传》第三八回：「把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。」《通俗编。神鬼》：「甲马：俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。」

向和尚施饭。迷信者修善祈福的行为。《旧唐书·李蔚传》：“ 懿宗 奉佛太过，常於禁中饭僧，亲为赞唄。”《新五代史·后蜀世家·孟知祥》：“ 知祥 尝饭僧於府， 昭远 执巾履从 智諲 以入。” 清 王应奎 《柳南续笔·饭僧求嗣》：“大师谓多饭僧可以有济，某君立愿以二万为率。”

讥人盲目奉佛以求福。唐。王绩〈游北山赋〉：「戒非佞佛，斋非媚道。」

1.女性生殖器官的一部分。为自子宫下端到达外阴部的膜管，具扩张性。除供交合外，并作为产道。
2.坤道，从属之道。以柔顺为正，故臣道、子道、妻道等皆为「阴道」。见汉。董仲舒《春秋繁露。基义》。
3.山北面的道路。《史记。卷二八。封禅书》：「从阴道下，禅于梁父。」
4.房中术的旧称，即男女交合之术。如《汉书。艺文志》房中八家有《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》等。《太平广记。卷一一。巫炎》引《神仙传》：「将行，诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：『此君有阴道之术。』」
5.阴间。《太平广记。卷三○四。淮南军卒》引《宜室志》：「行未数里，探衣中皆纸钱耳，即弃道傍。俄有追者至，以数千钱遗之，曰：『向吾误以阴道所用钱赐君，固无所用，今别赐此矣。』」《二刻拍案惊奇》卷六：「翠翠道：『儿生前不得侍奉亲闱，死后也该依傍祖垄。只是阴道尚静，不宜劳扰。』」

暗中离间。《隋书·阴寿传》：“ 寿 患之，於是重购 寳寧 ，又遣人阴间其所亲任者 赵世模 、 王威 等。”

人死后灵魂所进入的地方。如：「相传，阎罗王掌管阴间十八层地狱。」也称为「冥府」、「阴曹」、「阴司」。

1.用言语表达。宋。苏轼 西江月。昨夜扁舟京口词：「此景百年几变，个中下语千难。」宋。陆游 闲中颇自适戏书示客诗：「巢许夔龙竟谁是？请君下语勿匆匆。」
2.一种迷信。指鬼魂附在人身说话。宋。郭彖《睽车志》卷四：「一夕为鬼所凭，下语云：『我李贯也，尔先为吾妻。』」

(1).犹游心。《艺文类聚》卷五五引 汉 冯衍 《说邓禹书》：“诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中。” 宋 苏辙 《谢太中大夫门下侍郎表》之二：“此盖伏遇皇帝陛下，游神渊默，灼见羣臣之情；运智密微，阴扶圣母之断。” 明 梁辰鱼 《江东白苎·效沉青门唾窗绒体引》：“但峻志未就，每托迹于醉乡；逸气不伸，常游神於花阵。”参见“ 游心 ”。
(2).巡游之神；游荡之鬼。 清 尤侗 《西堂杂俎·瑶宫花史小传》：“ 王母 闻其以腴词赠答，切责之，命游神巡察，不许私至。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“数十年游神耗鬼，杂入衡文，吾辈寧有望耶！”
(3).方言。流氓。 郭沫若 《初出夔门》一：“我们的一批和清华学生的一批，便不能不成为了轮船上的游神－－游神者 四川 话之流氓也。”
(1).谓专心致志。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之閒。” 晋 李兴 《故使持节侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青云。” 宋 孙沔 《论治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。”
(2).谓脱离尘俗，隐居成仙。 北魏 郦道元 《水经注·洹水》：“县北有 隆虑山 ，昔 帛仲理 之所游神也。” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“具悉我国家集庆仙源，游神道域，普天之下灵迹甚多。”
(3).指死亡。《汉魏南北朝墓志集释·北魏叔孙协墓志》：“春秋卅，游神放世。”
(4).古代方士迷信认为精神可以离开躯体出游。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“﹝道士﹞又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。” 吴越 钱镠 《天柱观记》：“方 瑶水 以游神，復 华胥 而入梦。” 明 田艺蘅 《留青日札·妖僧》：“顷之， 刘 忽瞑眩欲死，以语 行果 ， 行果 曰：‘是将游神，神游而復可以昇矣。’”
(5).“游弈神”的省称。道教认为有游弈神，游弈人间，伺察善恶，有“日游神”、“夜游神”之称。 明 汤显祖 《邯郸梦·行宫望幸》：“到头天样大事，撞着一个老太岁游神。”《天雨花》第一回：“因此，惊动日夜游神，奏之上帝。”

(1).潜心；留心。《庄子·骈拇》：“駢於辩者，纍瓦结绳窜句，游心於坚白同异之閒，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。” 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 休 少以好学，游心典謨，既综七经，又精羣纬。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法 尧 舜 。” 明 唐顺之 《答顾东桥少宰书》：“及屏居山林，自幸尚有餘日，将以游心六籍，究贤圣之述作，鉴古今之沿革，以进其识而淑诸身。”
(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”
(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”
留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上〈蒙古图志〉表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”