《漢語大詞典》：羲娥
(1).日御 羲和 与月神 嫦娥 的并称。借指日月。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 孔子 西行不到 秦 ，掎摭星宿遗 羲娥 。” 朱熹 考异引 孙汝听 曰：“ 羲娥 ，日月也。 羲和 ，日御； 嫦娥 ，月御。” 宋 王安石 《闻望之解舟》诗：“黯黮虽莫测，皇明迈 羲 娥 。” 清 姚鼐 《答王生》诗：“尘霿苟不兴，万里曜 羲娥 。”
(2).泛指岁月。 宋 苏轼 《次韵杨褒早春》：“破恨径须烦麴蘖，增年谁復怨羲娥。” 宋 辛弃疾 《西江月·寿祐之弟时新居落成》词：“只将緑鬢抵羲娥，金印须教斗大。”
(3).指日夜。 宋 文天祥 《真州杂赋》：“四十羲娥落虎狼，今朝骑马入 真阳 。”自序：“首尾恰四十日。”
(2).泛指岁月。 宋 苏轼 《次韵杨褒早春》：“破恨径须烦麴蘖，增年谁復怨羲娥。” 宋 辛弃疾 《西江月·寿祐之弟时新居落成》词：“只将緑鬢抵羲娥，金印须教斗大。”
(3).指日夜。 宋 文天祥 《真州杂赋》：“四十羲娥落虎狼，今朝骑马入 真阳 。”自序：“首尾恰四十日。”
《漢語大詞典》：九道
(1).九州的道路。《左传·襄公四年》：“芒芒 禹 迹，画为九州，经启九道。” 杜预 注：“启开九州之道。”《史记·河渠书》：“随山浚川，任土作贡，通九道。” 张守节 正义引 颜师古 曰：“通九州之道。”
(2).古人指日月运行的轨道。 汉 王充 《论衡·说日》：“日月有九道。” 晋 成公绥 《天地赋》：“ 望舒 弭节於九道， 羲和 正轡於中黄。”
(3).指九河。 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“昔 禹 脩九道，《书》録其功； 后稷 躬稼，《诗》列于雅。”
(4).犹言许多道。 唐 李白 《庐山谣》：“黄云万里动风色，白波九道流雪山。” 唐 李白 《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“江水九道来，云端遥明没。”
(5).九门学问。《鹖冠子·学问》：“如於初问，终於九道。一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。”
(2).古人指日月运行的轨道。 汉 王充 《论衡·说日》：“日月有九道。” 晋 成公绥 《天地赋》：“ 望舒 弭节於九道， 羲和 正轡於中黄。”
(3).指九河。 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“昔 禹 脩九道，《书》録其功； 后稷 躬稼，《诗》列于雅。”
(4).犹言许多道。 唐 李白 《庐山谣》：“黄云万里动风色，白波九道流雪山。” 唐 李白 《登梅岗望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“江水九道来，云端遥明没。”
(5).九门学问。《鹖冠子·学问》：“如於初问，终於九道。一曰道德，二曰阴阳，三曰法令，四曰天官，五曰神徵，六曰伎艺，七曰人情，八曰械器，九曰处兵。”
《國語辭典》：三明 拼音：sān míng
1.日、月、星。晋。崔豹《古今注。卷下。问答释义》：「三王，三明也；五霸，五岳也。」
2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：（1）悉知一切众生过去世的种种，称为「宿命明」。（2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为「天眼明」。（3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为「漏尽明」。《大智度论》卷二：「宿命、天眼、漏尽名为三明。」也作「三达」。
2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：（1）悉知一切众生过去世的种种，称为「宿命明」。（2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为「天眼明」。（3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为「漏尽明」。《大智度论》卷二：「宿命、天眼、漏尽名为三明。」也作「三达」。
《漢語大詞典》：磨蚁（磨蟻，磨螘）
语出《晋书·天文志上》：“天旁转如推磨而左行，日月右行，随天左转……譬之於蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟，故不得不随磨以左迴焉。”后以“磨蚁”喻指日月在天体中的运行。 宋 邵雍 《皇极经世一元吟》：“日月如磨蚁，往来无休息。”亦用以比喻忙碌不停的人或循环不已的事物。 宋 李纲 《立春日龙化道中得家问》诗之三：“艰危至此无千古，忧患如吾岂两人？往返循环真磨蚁，已将大地等微尘。” 明 唐顺之 《登常山山亭次壁间韵》之二：“栈度盘蛇际，滩行磨蚁中。” 明 陈与郊 《义犬记》第一出：“好笑世人真磨蚁，磨倦人还未？”
磨螘：磨盘上的蚂蚁。比喻极其微小。 明 无名氏 《鸣凤记·林遇夏舟》：“下官贪磨螘之微名，忘枕鸳之雅爱。”
磨螘：磨盘上的蚂蚁。比喻极其微小。 明 无名氏 《鸣凤记·林遇夏舟》：“下官贪磨螘之微名，忘枕鸳之雅爱。”