极为公平，毫无偏私。《管子。形势解》：「风雨至公而无私，所行无常，乡人虽遇漂濡，而莫之怨也。」《文选。刘琨。劝进表》：「愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先。」

1.洪大而急发的雷声。如：「忽然乌云密布，雷霆大作，下起倾盆大雨来。」《易经。系辞上》：「鼓之以雷霆，润之以风雨。」
2.比喻声威或怒气。《孙子。军争》：「侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。」《三国演义》第一○六回：「愿太尉息雷霆之怒。」

1.美言、善言。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「陛下发德音，下明诏。」南朝梁。刘协《文心雕龙。谐讔》：「曾是莠言，有亏德音，岂非溺者之妄笑，胥靡之狂歌欤。」
2.好名声。《诗经。豳风。狼跋》：「公孙硕肤，德音不瑕。」
3.来信。如：「倾奉德音」。

1.汉代太守的尊称。《三国志。卷二九。方技传。华佗传》：「广陵太守陈登得病，……佗脉之曰：『府君胃中有虫数升。』」
2.子孙对已故者的敬称。宋。欧阳修 泷冈阡表：「皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。」
3.对尊者长者的尊称。

杖，手杖。屦，以麻、葛织成的鞋子。杖屦皆为出行时的用具。金。段克己 渔家傲。龙尾沟边飞柳絮词：「花底醉眠留杖屦，花上露，随风散漫飘香雾。」也作「杖履」。

1.对德高或地位尊者的称呼。《礼记。礼运》：「大人世及以为礼，城郭沟池以为固。」
2.对父母或尊长的称呼。《史记。卷八。高祖本纪》：「高祖奉玉卮，起为太上皇寿曰：『始大人常以臣无赖，不能治产业。』」《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「三日断五疋，大人故嫌迟。」
3.对权贵或官吏的称呼。《孟子。尽心下》：「说大人，则藐之，勿视其巍巍然。」
4.成年人。相对于小孩而言。如：「这是大人的事，小孩别管！」
5.巨人。《山海经。大荒东经》：「东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国。」
6.旧时鲜卑、乌桓部落首长的称呼。《后汉书。卷九○。乌桓鲜卑传》：「有勇健能理决斗讼者，推为大人，无世业相继。」
7.契丹部落首长的称呼。《新五代史。卷七二。四夷附录》：「部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。」

(1).称男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“神异如此，人人皆道他是仙翁再世。”
(2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生与仙翁素乏平生，何以见顾？”

(1).高雅的书斋。常用作对他人屋舍的敬称。 唐 孟浩然 《宴张别驾新斋》诗：“高斋徵学问，虚薄滥先登。” 明 徐祯卿 《在武昌作》诗：“高斋今夜雨，独卧 武昌 城。” 苏曼殊 《与高天梅论文学书》：“ 天梅居士 侍者：昨岁自 江户 归国，拟于桂花香里，趋叩高斋，而竟不果。”
(2). 唐 杜甫 书斋名。 唐 杜甫 《宿江边阁》诗：“暝色延山逕， 高斋 次水门。” 宋 陆游 《东屯高斋记》：“ 少陵先生 晚游 夔州 ，爱其山川不忍去。三徙居皆名 高斋 。质於其诗，曰‘次水门’者， 白帝 城之 高斋 也；曰‘依药饵’者， 瀼西 之 高斋 也；曰‘见一川’者， 东屯 之 高斋 也。故其诗又曰：‘ 高斋 非一处。’”

乐律名。我国古代音乐十二律中六阳律的第一律。亦为六律、六吕的基本音。也作「黄钟」。

可用以校正音律的乐器却遭到毁坏抛弃。语出《楚辞。屈原。卜居》：「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。」后比喻贤才不被重用。如：「在位者若是亲小人，远贤才，鼠辈猖狂而黄钟毁弃，怎么能有所作为呢？」也作「黄钟长弃」。

相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。

(1).马的头。《仪礼·士丧礼》：“君至，主人出迎于外，门外见马首，不哭。” 唐 韩愈 《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”
(2).马的前面。 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 元宗 始入 斜谷 也……知顿使给事中 韦倜 於墅中得新熟酒一壶，跪献於马首者数四。”
(3).马首所向。指策马前进。 晋 赵至 《与嵇茂齐书》：“鸣鷄戒旦，则飘尔晨征，日薄西山，则马首靡託。” 明 张以宁 《有感》诗：“马首 桓州 又 懿州 ，朔风秋冷黑貂裘。”
(4).所骑的马。借以敬称他人。 唐 戴叔伦 《奉同汴州李相公勉送郭布殿中出巡》诗：“马首先春至，人心比岁和。” 宋 苏轼 《与韩昭文》：“边徼往还，从者殊劳，日望马首，但迂拙动成罪戾，恐不能及见公之还而去耳。”
(5).指蚕。 元 王恽 《玉堂嘉话》卷六：“蚕为马首。”参见“ 马头娘 ”。

神话传说中的蚕神。相传为一披著马皮的少女幻化而成，民间宫庙中有其塑像，供人祈求蚕桑平安。见《太平广记。卷四七九。蚕女》。也称为「马明王」、「马明菩萨」。

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”

1.人享有极高的名誉声望。《史记。卷四八。陈涉世家》：「且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？」《文选。孔融。论盛孝章书》：「孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹！」
2.尊称别人的名字。《三国演义》第六七回：「这一阵杀得江南人人害怕，闻张辽大名，小儿也不敢夜啼。」《儒林外史》第二八回：「先生大名，如雷灌耳。」

后世对曾参的敬称。参见「曾参」条。

1.成队的车马。《史记。卷七七。魏公子传》：「坐定，公子从车骑，虚左，自迎九门侯生。」
2.古代将军的名号。汉文帝元年以薄昭为车骑将军，历代多置，唐以后废除。

1.手杖和鞋子。因皆为出行时的用具，故引申为脚步、足迹。唐。朱庆馀〈和刘补阙秋园寓兴之什〉一○首之三：「逍遥人事外，杖履入坏摍。」《聊斋志异。卷一。叶生》：「以犬马病，劳夫子久待，万虑不宁。今幸可从杖履。」也作「杖屦」。
2.年长者拄杖而行，故以杖履为对尊长的敬称。唐。李商隐〈赠华阳宋真人兼寄清都刘先生〉诗：「不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身？」