1.宇宙万物的本源。《庄子。天下》：「建之以常无有，主之以太一。」《吕氏春秋。仲夏纪。大乐》：「万物所出，造于太一。」也作「大一」。
2.神仙。即天帝。《史记。卷二八。封禅书》：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。」《文选。宋玉。高唐赋》：「醮诸神，礼太一。」也作「泰一」。
3.山名。在陕西省郿县南，高矗云表，终年积雪，故也称为「太白山」，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别名。《文选。张衡。西京赋》：「于前则终年太一，隆崛崔崒。」也作「太乙」。
4.星名。在紫微宫中，天一星之南，古代曾以之为北极星。《晋书。卷一一。天文志上》：「天一星在紫宫门右星南，……太一星在天一南，相近。」也作「太乙」。

(1).弓箭。《易·繫辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上封 泰山 ，进次 滎阳 旃然河 上，见黑龙，命弧矢射之，矢发龙潜藏。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道五年》：“初，帝御弧矢，以弦激致目眚，至是始愈。” 清 和邦额 《夜谭随录·董如彪》：“汝欲食羊豕，我偏以汝饲虎狼，遽喝下马，夺其弧矢。”
(2).谓武功。 明 杨一清 《甘凉道中书事感怀》诗：“弧矢威天下，雷霆震域中。” 清 昭梿 《啸亭杂录·不忘本》：“上尝曰：‘ 周 家以稼穡开基，我国家以弧矢定天下，又何可一日废武？’”
(3).指兵事，战乱。 唐 杜甫 《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖。” 元 高文秀《渑池会》楔子：“奉命离京出帝都，驱驰鞍马又当途。只因玉璧亲临 赵 ，弧矢之间显丈夫。”
(4).古代国君世子生，以桑弧蓬矢射天地四方，期其有志于远大。后因以“弧矢”喻生男孩。亦指男子当从小立大志。《礼记·内则》：“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上疏》：“弧矢夙陈，珪璋攸覿。” 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“士生始堕地，弧矢志四方。” 明 吾丘瑞 《运甓记·剪发延宾》：“弧矢怀樽俎，嘆铜驼荆棘，干戈旁午，英雄困尘土。”
(5).古星名。又名天弓。属井宿。简称弧。共九星，在天狼星东南，八星如弓形，外一星象矢，分属于大犬、南船两星座。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。” 清 陈梦雷 《拟古十九首·明月何皎皎》诗：“天狼耀其精，弧矢不敢张。”
(6).古数学名词。谓弓形的运算及其应用。 明 徐渭 《函三馆记》：“乃其举世界之中之外之诸有，至於竭 恒 沙之数而不可殫，即 隶首 復兴，弧矢勾股操其法……亦日且不给矣。”《四库全书总目·天文算法类二·弧矢算术》：“弧矢之法，始於 元 郭守敬 《授时歷草》，其有《弧背求矢草》，立天元一为矢云云…… 明 唐顺之 谓为步日躔月离源头，作《弧矢论》以示 顾应祥 ， 应祥 遂演为是书。”
(7).指弓形。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“若更於大方之外，增四弧矢，如《周礼》衍羡之法，以证围径真旨，而方田少广诸章，其餘事耳。”
(8).或指弓形的高。 茅以昇 《重点文物保护单位中的桥》：“我国石拱，一般都是半圆形，如 卢沟桥 。但这个桥（ 赵州桥 ）的拱形却不是半个圆，而只是圆弧的一段，因而拱顶在拱脚水平线上的高度，不是圆的半经，而是大大小于半经，这个高度叫做弧矢。”

1.小雨。明。张昱 船过临平湖诗：「船过临平欲住难，藕花红白水云间，只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。」
2.幽晦的样子。也作「冥蒙」、「冥濛」。

亦作“ 溟蒙 ”。
(1).小雨貌。 元 张昱 《船过临平湖》：“只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章：“余方独行前村，天忽阴晦，小雨溟濛，沾余衣袂。”
(2).昏暗；模糊不清。 南朝 梁 沈约 《八咏诗·被褐守山东》：“上瞻既隐軫，下睇亦溟濛。”《周书·刘璠传》：“縈回兮琐散，暠皓兮溟濛。” 唐 郑谷 《送许棠先辈之官泾县》：“ 芜湖 春荡漾，梅雨昼溟濛。” 明 王韦 《阁试春阴诗》：“曙光溟濛露华满，轻云阁日天沉沉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十六章：“余在月色溟濛之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽。” 阿英 《敌后日记摘抄·一九四二年六月十六日》：“天忽溟蒙，风大起，微有凉意。”
(3).引申为蒙胧。 前蜀 韦庄 《清平乐》词：“碧窗望断燕鸿，翠帘睡眼溟濛。”
(4).形容草木茂密。 南朝 梁 江淹 《灵丘竹赋》：“被箘簵之窈蔚，结篠荡之溟濛。” 唐 费冠卿 《挂树藤》：“蔓衍数条远，溟濛千朵垂。” 清 田雯 《翠微寺》诗：“詰曲歷石齿，沿溪树溟濛。”
(5).指 溟海 。 明沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“春融桃浪激诸贤，鯤化 溟濛 会独出。”参见“ 溟海 ”。
亦作“ 溟蒙 ”。谓天地初形成时的混沌状态。 清 陶澄 《游香岩寺》诗：“何人开溟蒙，特具广长舌？” 章炳麟 《五无论》：“世界初成，溟濛一气，液质固形皆如烟聚，佛谓之金藏云， 康德 谓之星云，今人谓之瓦斯气，儒者则以太素目之。”《诗刊》1978年第1期：“ 盘古 开天处，想当初，天崩地裂，水云凝伫。万里溟蒙飞巨钺，陨石纷如急雨。”

(1).神话传说中的海名。《列子·汤问》：“终北之北有 溟海 者，天池也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“登 玄圃 者，悟丘阜之卑；浮 溟海 者，识池沼之褊。”
(2).大海。 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“ 越王 句践 稽首再拜曰：‘昔者，孤不幸，少失先人，内不自量，与 吴 人战，军败身辱，遗先人耻，遯逃出走，上栖 会稽山 ，下守溟海，唯鱼鱉是见。’” 唐 高适 《同群公出猎海上》诗：“层阴涨溟海，杀气穷幽都。” 清 顾炎武 《天津》诗：“内以辅神京，外彻溟海际。”
(3).指沙漠。 唐 崔湜 《塞垣行》：“疾风卷溟海，万里扬砂砾。”

古代天子祭祀天地、祖先的宗庙。《文选。班固。两都赋》：「白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞以为年纪。」《三国演义》第二二回：「使缮修郊庙，翊卫幼主。」

1.祷告求福。《初刻拍案惊奇》卷五：「民间各处，立起个『虎媒之祠』，若是有婚姻求合的，虔诚祈祷无有不应。」《红楼梦》第二五回：「也百般医治祈祷，问卜求神，总无效验。」
2.宗教中向神请求、告白，或赞美神、感谢神等仪式。

1.天地元气之始。《列子。天瑞》：「太初者，气之始也。」三国魏。曹植 魏德论：「在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿，兆朕未形。」
2.道家指天道、自然的本源。《庄子。列禦寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初。」
3.上古时代。如：「太初之民，茹毛饮血。」
4.汉朝武帝的年号（西元前104～前101)。

《礼记》篇名。记农历十二个月的时令、行政及相关事物。

星相家称每个月的吉凶休咎。如：「月令高低」。

(1).天天看见。《孝经·广至德》：“君子之教以孝也，家至而日见之也。”《淮南子·氾论训》：“今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者，何也？鬼魅不世出而狗马可日见也。”
(2).一天一天地显示。 鲁迅 《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》：“后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世。”

相传为黄帝时的诸侯，因叛乱与黄帝战于涿鹿，为帝所戮。近人或谓蚩尤为古代苗族的酋长，说法不一。

天象之一，常被归为妖气或妖星。可能是特定形状的彗星。古人以此星出现主兵祸之象。

语本《易经。泰卦。象曰》：「天地交，泰。」指天地之气融和贯通，万物生生不息。汉。王符《潜夫论。班禄》：「是以天地交泰，阴阳和平。」《文选。左思。魏都赋》：「乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作。」

1.天地间的元气。《文选。刘孝标。广绝交论》：「絪缊相感，雾涌云蒸。」
2.天地间阴阳二气交互作用的状态。《易经。系辞下》：「天地絪缊，万物化醇。」
3.造化。唐。孟郊〈秋怀〉诗一六首之五：「袅袅一线命，徒言系絪缊。」

1.天子祭天之坛。亦即后世的天坛。《周礼。春官。大司乐》：「冬日至，于地上之圜丘奏之。」
2.仙人的居处。

1.天地的精气，元气。汉。王充《论衡。超奇》：「天禀元气，人受元精。」《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「元精所生，王之佐臣。」
2.人身上固有的精气。唐。吕岩 七言诗：「恍惚中间专志气，虚无里面固元精。」

世界未开化的原始状态。《易经。屯卦。彖曰》：「天造草昧，宜建侯而不宁。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？」

戴，顶著。戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。《礼记。曲礼上》：「父之雠，弗与共戴天。」

不愿与仇人共生世间。语本《礼记。曲礼上》：「父之雠，弗与共戴天。」比喻仇恨极深。《三国演义》第三九回：「凌统叩头大哭曰：『不共戴天之雠岂容不报！』」《儒林外史》第四一回：「我父亲和他涉了讼，他买嘱知县，将我父亲断输了，这是我不共戴天之仇。」也作「不同日月」、「不共天地」。