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《漢語大詞典》:徵知
古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动,对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍,进一步认识客观事物。荀子·正名:“心有徵知。徵知,则缘耳而知声可也,缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》:“接於五官曰受,受者谓之当簿,传於心曰想,想者谓之徵知。”
《國語辭典》:对抗(對抗)  拼音:duì kàng
1.对立、抗拒。如:「对抗到底不退缩」。
2.较量、比赛。如:「那两支球队的对抗,总是吸引众多球迷入场观赏。」
《国语辞典》:尼采  拼音:ní cǎi
Friedrich Wilhelm Nietzsche
人名。(西元1844~1900)德国哲学家。早年曾攻读古典文学、神学及叔本华哲学,在哲学思想上,尼采一方面反对宗教、伦理道德,以为只有弱者才会相信;另一方面主张超人,以为权力意志乃人间至高之原理。后精神错乱,又失明,遂卒。著作甚多,有《超人论》、《善恶彼岸》、《权力意志》、《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的诞生》、《道德谱系学》等。
《國語辭典》:扬弃(揚棄)  拼音:yáng qì
抛弃。如:「扬弃颓废消极的想法,重新开始。」
《國語辭典》:辩證法(辯證法)  拼音:biàn zhèng fǎ
一种思想方法。创于黑格尔,为客观精神发展之过程,有正、反、合之程序,以见事物之变动性、关连性、矛盾性者。至马克斯及恩格斯,则将之倒转而视为一切自然物质变化之基本原理。
《國語辭典》:二元论(二元論)  拼音:èr yuán lùn
以两对立的概念诠释宇宙现象的说明方法。如柏拉图实有与非有说,亚里士多德形与质说,皆属二元论。
《國語辭典》:决定论(決定論)  拼音:jué dìng lùn
哲学上指意志受一定的因果法则支配,不能绝对自由的理论。也称为「命定论」。
《漢語大詞典》:有生于无(有生於無)
我国古代哲学思想。 老子 认为:“有”为看得见的具体事物,“无”即是看不见的“道”,为万物的本源。“有”由“无”产生。老子:“天下万物生於有,有生於无。”
《國語辭典》:有神论(有神論)  拼音:yǒu shén lùn
主张神为客观存在的学说。
《漢語大詞典》:语义哲学(語義哲學)
现代的一种主观唯心主义哲学。它否认客观世界及其规律性,否认一般概念能反映实在事物。语义哲学分特殊语义学与普通语义学两派。前者认为哲学的任务只在于研究词、词组和语言结构的实在意义,而不在于分析实在的事物及其关系。后者说社会政治问题的发生,不是由于社会制度本身的矛盾,而是由于词和语言的结构不完善引起的;一般概念如“资本主义”、“帝国主义”等是有名无实的。
《國語辭典》:意识形态(意識形態)  拼音:yì shì xíng tài
Ideology
泛指个人或群体所持有关于社会运作方式的思维模式。该词为法国大革命后恐怖统治时期遭受囚禁的思想家特拉西(Antoine Destutt de Tracy,西元1754~1836)所创,原意为有关形构观念(idea)的知识体系(-logy)。然而,在马克思(Karl Marx)与恩格斯(Friedrich Engels)看来,意识形态本身即代表了统治阶级对世界的看法,而这种看法必定是扭曲的,因为它只合乎统治阶级的利益。因此,在马克思主义的影响下,意识形态也常被视为是优势群体世界观的心智反映。也译作「意识型态」。
《漢語大詞典》:庸俗进化论
把达尔文进化论庸俗化的哲学理论。19世纪末20世纪初产生于欧洲,主要代表是英国斯宾塞。认为发展是某种现象原有属性的增加和减少,否认发展的飞跃和量变到质变。这一思想运用到社会问题上,就成为只要改良、不要革命的社会理论。
《漢語大詞典》:庸俗唯物主义
把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质的区别。19世纪50年代流行于德国。有的提出物质、力和精神是同一个基本原理的不同表现。还有的提出精神性的能力是脑物质的分泌物。
《漢語大詞典》:主观唯心主义(主觀唯心主義)
唯心主义哲学的两种基本形式之一。否认世界的物质性,认为存在只是“我”的感觉,物质世界只是人的主观意识的体现或产物。
《漢語大詞典》:哲学的党性
也称“哲学的党派性”。指哲学中存在着的唯物主义和唯心主义的对立和斗争。在哲学两千多年的发展历史中,始终存在着唯物主义和唯心主义这两个哲学基本派别与两条哲学路线的斗争。