无穷尽。《三国演义》第八回：「布欣喜无限，频以目视貂蝉。」《红楼梦》第五四回：「众人听了，都知道他素日善说笑话，最是他肚内有无限的新鲜趣谈。」

1.天地万物的灵气。《礼记。聘义》：「气如白虹，天也。精神见于山川，地也。」
2.心神、神志。《儒林外史》第五回：「精神颠倒，恍惚不宁。」《红楼梦》第二五回：「精神渐长，邪祟稍退，一家子才把心放下来。」
3.思想或主义。如：「民主精神」、「科学精神」。
4.气力、精力。《汉书。卷五一。邹阳传》：「虽竭精神，欲开忠于当世之君。」《红楼梦》第六回：「这会子有人，我也没精神了。」
5.心理学上指意识、思维或一般的心理状态。相对于物质或肉体而言。

1.依照自己的意志行事，不受外力拘束或限制。《大宋宣和遗事。亨集》：「适间听谏议表章，数朕失德，此章一出，中外咸知，一举一动，天子不得自由矣！」《初刻拍案惊奇》卷四：「因是父母在，不敢自由。」
2.指在《宪法》上或法律保障不受国家或他人干涉的权利。如：「言论自由」、「宗教自由」。

1.一样、相同。《三国演义》第五六回：「益州刘璋是我主人之弟，一般都是汉朝骨肉。」《红楼梦》第一回：「于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火燄山一般。」
2.普通、通常。如：「这种道理说来简单，可是一般人却都做不到。」《喻世明言。卷三九。汪信之一死救全家》：「逢著马头聚处，使几路空拳，将这伞权为鎗棒，撇个架子。一般有人喝采，赍发几文钱，将就买些酒饭用度。」《红楼梦》第四五回：「家去一般也是楼房厦厅，谁不敬你，自然也是老封君似的了。」
3.一番、一种。《朱子语类。卷四七。论语。阳货篇》：「便是世间有这一般半间不界底人，无见识，不顾理之是非，一味谩人。」《刘知远诸宫调。第一》：「只有一般凭不得，南山依旧与云齐。」

1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

1.必定如此。《庄子。天地》：「君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣，而未知此其必然邪？」《儒林外史》第四三回：「我看苗贼虽败，他已逃往别洞，必然求了救兵，今夜来劫我们的营盘。不可不预为防备。」
2.哲学上指事物发展变化依照理法不变的规律。

1.矛、盾，武器名，古代两种功用不同的兵器。相传有一人卖矛和盾，誇他的盾最坚固，任何东西都戳不破。后来又誇他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。一人问他若拿他的矛来刺他的盾会如何，他却回答不出来。典出《韩非子。难势》。后比喻言语行为自相抵触。如：「自相矛盾」。也作「矛楯」。
2.理则学上指不可同为真，亦不可同为假的概念或命题。

亦作“ 矛盾 ”。 《韩非子·难一》：“ 楚 人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“矛楯(盾)”连举比喻言语或行为相互抵触，互不相容。《魏书·李业兴传》：“ 异 曰：‘圆方之説，经典无文，何怪於方？’ 业兴 曰：‘圆方之言，出处甚明，卿自不见。见卿録 梁 主《孝经义》亦云上圆下方，卿言岂非自相矛楯？’” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“今之记事也则不然，或隔卷异篇，遽相矛盾；或连行接句，顿成乖角。” 元 辛文房 《唐才子传·曹唐》：“各以所长，相轻所短，矛楯之极，则是非锋起。”

真实不变的道理。唐。方干 游竹林寺诗：「闻僧说真理，烦恼自然轻。」

1.一种仪礼。将上身与腰折成直角，使头与腰齐平。《荀子。大略》：「平衡曰拜，下衡曰稽首。」
2.各方面的数量或质量相互抵消，成为一种静止状态。
3.衡器两端承受的重量相等。《汉书。卷二一。律历志上》：「权与物均而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钩权矣。」

1.思考辨析。如：「他聪明灵敏，思辨能力很强。」
2.纯粹的思维。即不依实际经验作思考，而从事于形式、范畴、关系的掌握与推究。
3.不以外界事物为思考的对象，而以心为对象。

1.事物内部所包含的实质或意义。相对于形式而言。如：「这份合约的内容请务必遵循。」
2.文学或艺术作品中所含的意义或精神。相对于形式、技巧而言。如：「这本书的内容浅显易懂，非常适合孩子阅读。」

抛弃。如：「扬弃颓废消极的想法，重新开始。」

Ideology
泛指个人或群体所持有关于社会运作方式的思维模式。该词为法国大革命后恐怖统治时期遭受囚禁的思想家特拉西（Antoine Destutt de Tracy，西元1754～1836）所创，原意为有关形构观念（idea）的知识体系（-logy）。然而，在马克思（Karl Marx）与恩格斯（Friedrich Engels）看来，意识形态本身即代表了统治阶级对世界的看法，而这种看法必定是扭曲的，因为它只合乎统治阶级的利益。因此，在马克思主义的影响下，意识形态也常被视为是优势群体世界观的心智反映。也译作「意识型态」。