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《國語辭典》：印可 拼音：yìn kě
佛教用语。佛教谓师父承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。《维摩诘所说经。卷上。弟子品第三》：「若能如是坐者，佛所印可。」宋。黄庭坚〈法安大师塔铭〉：「虽蒙天衣印可，犹栖法席数年。」
《漢語大詞典》：化理
(1).教化治理。 唐
柳宗元 ：“克生良子，用扬懿美，有其文武，弘我化理。” 宋
欧阳修 ：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者， 谊 之所言略施行矣。” 明
张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“嗟乎！荒陬陋区，幸得藉公化理，民不敢为蠹，士不敢为蝎。”
《清史稿·世祖纪二》：“化理未奏，则罪在朕躬。”
(2).佛家指事物变化之理。
《楞严经》卷十：“化理不住，运运密移，甲长髮生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。”
《漢語大詞典》：帝释（帝釋）
亦称“ 帝释天 ”。 佛教护法神之一。佛家称其为三十三天(忉利天)之主，居 须弥山 顶 善见城 。梵文音译名为 释迦提桓因陀罗 。 南朝 宋 谢灵运
《庐山慧远法师诔》：“人天感悴，帝释动怀。” 南朝 梁简文帝
《大法颂》：“忉利照园之东，帝释天城之北。”
《水浒传》第六回：“诸天坏损，怀中鸟雀营巢；帝释欹斜，口内蜘蛛结网。” 明
屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》：“仙宫寳嵌妆，帝释珠交网。”
《漢語大詞典》：宝帐（寶帳）
(1).佛家的帷帐。
《观佛三味海经·观四威仪品》：“宝帐宝盖及诸幢幡，皆悉备足。”
《法华经·信解品》：“覆以宝帐，垂诸华幡。”
(2).华美的帐子。 南朝 宋 鲍照
《代陈思王京洛篇》：“宝帐三千万，为尔一朝容。”
《新唐书·王琚传》：“﹝ 王琚 ﹞受馈遗至数百万，侍儿数十，宝帐备具，闔门三百口。” 宋
张先 《菩萨蛮·频见》词：“娇香堆宝帐，月到棃花上。” 清 王端履
《重论文斋笔录》卷七：“宝帐春寒熏睡鸭，炉香犹记若朝衣。”
《漢語大詞典》：出离（出離）
(1).犹佛家所谓涅槃。
《华严经》五：“调伏众生，令究竟出离。” 唐
慧能 《坛经·行由品》：“ 五祖 曰：‘……世人生死事大，汝等门人，终日供养，祇求福田，不求出离生死苦海。’” 明
李贽 《与周友山书》：“古人以有身为患，故欲出离，以求解脱。”
(2).走出；离开。 金 董解元
《西厢记诸宫调》卷二：“一齐观瞻，见个书生，出离人羣。”
《水浒传》第五六回：“此时天色未晓，敲开店门，去房里取出行李，拴束做一担儿挑了，计算了房钱，出离店肆，投东便走。” 鲁迅
《华盖集·碰壁之后》：“我装作无所闻见模样，以图欺骗自己，总算已从地狱出离。”
(3).犹超出。 鲁迅
《华盖集续编·记念刘和珍君》：“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。”
《國語辭典》：杀生（殺生） 拼音：shā shēng
佛教用语。佛教五戒之一。后来道教亦承继这项戒律。凡是杀死有情识的生命，包括亲手去杀，教唆人去杀害，以及称赞杀生的行为均属之。《梵网经。卢舍那佛说菩萨心地戒品。卷下》：「是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而自恣心、快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」
《漢語大詞典》：一劫
佛家语。天地的一成一败谓“一劫”。亦泛指一段很长的时间。
《摩诃般若波罗蜜道行经·不可计品》：“是辈人於是间闻深般若波罗蜜信者，正使三千大千国土人，一切所当为者皆信，皆信已来行过一劫。”
《大般涅槃经》卷上：“ 如来 今者有大神力，岂当不能住寿一劫若减一劫？”
《隋书·经籍志四》：“天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极，然皆有成有败。一成一败，谓之一劫。”
《云笈七籤》卷四：“诸天宗奉，各有科典，一劫之周，又復改运，遂积五劫，迨于 开皇 。”
《漢語大詞典》：善处（善處）
妥善处理；善于处理。
《国语·晋语一》：“君子曰：善处父子之间矣。” 唐
杜甫 《送张二十参军赴蜀州因呈杨五侍御》诗：“皇华吾善处，於汝定无嫌。” 明
沈德符 《野获编·工部·朱震川司空》：“人益追服 陆 之善处怨家云。” 毛泽东
《论反对日本帝国主义的策略》：“共产党人现在已经不是小孩子了，他们能够善处自己，又能够善处同盟者。”
(1).指优越的地位。
《汉书·陈平传》：“臣闻 平 使诸将，金多者得善处，金少者得恶处。”
(2).佛家指净土。
《法华经·药草喻品》：“现世安隐，后生善处。”
《國語辭典》：都讲（都講） 拼音：dū jiǎng
1.古时主持学舍的人。
2.学舍主讲的人。《后汉书。卷三七。丁鸿传》：「鸿年十三，从桓荣受欧阳尚书，三年而明章句，善论难，为都讲。」
3.讲唱变文时担任唱经的人。
《國語辭典》：都试（都試） 拼音：dū shì
讲武考试。汉制以立秋日总试骑士。《汉书。卷七六。韩延寿传》：「及都试讲武，设斧钺旌旗，习射御之事。」《晋书。卷二一。礼志下》：「汉西京承秦制，三时不讲，惟十月都试。」
《國語辭典》：果报（果報） 拼音：guǒ bào
佛教用语。由于前世行为的力量所导致的结果。《杂阿含经》卷四：「我不如是说：『应施于我，不应施馀。施我得大果报，非施馀人得大果报。』」
《漢語大詞典》：印心
佛家谓印证于心而顿悟。 宋
苏轼 《书〈楞伽经〉后》：“吾观 震旦 所有经教，惟
《楞伽》四卷可以印心。” 明
宋濂 《新刻〈楞伽经〉序》：“卿言
《楞伽》为 达摩氏 印心之经，朕取而閲之，信然。” 明
李贽 《复焦弱侯》：“非如 王先生 字字皆解脱门，既得者读之足以印心，未得者读之足以证入也。”
《國語辭典》：瑶函（瑤函） 拼音：yáo hán
1.尊称他人的信函。唐。
司空图 诗：「瑶函真迹在，妖魅敢扬威。」也作「瑶笺」。
2.珍贵的书籍。
《國語辭典》：三玄 拼音：sān xuán
1.中国魏晋南北朝时《老子》、《庄子》、《周易》之合称。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「庄、老、周易总谓『三玄』。」
2.中国禅宗临济禅师接引学者的方法。谓一句话应包含有三个层面。《人天眼目》卷一：「三玄三要事难分，得意忘言道易亲。」
《國語辭典》：根性 拼音：gēn xìng
1.人的本质。如：「他根性善良。」
2.佛教用语。指人性中有生善恶作业的力量。唐。王维〈胡居士卧病遗米因赠〉诗：「了观四大因，根性何所有。」
《國語辭典》：义疏（義疏） 拼音：yì shù
本指解释佛教经典。后泛指阐释经义的书。如周易义疏十九卷。
