《漢語大詞典》：天钧（天鈞）
亦作“ 天均 ”。
(1).谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”
(1).谓天然均平之理。《庄子·齐物论》：“是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。” 成玄英 疏：“天均者，自然均平之理也。” 陆德明 释文：“本又作均。”《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禪，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。” 南朝 宋 谢镇之 《重与顾道士书》：“故卑高殊物，不嫌同道；左右两仪，无害天均。” 唐 司空图 《二十四诗品·自然》：“薄言情悟，悠悠天钧。” 章炳麟 《四惑论》：“神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧。”
(2).指极北之地。
(3).比喻心。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“事之成败，犹兵之胜负，固不可以此动我天钧。”
(4).指钧天广乐。神话中的一种天界音乐。 唐 皮日休 《上真观》诗：“天钧鸣响亮，天禄行蹣跚。”
《漢語大詞典》：骑驴倒堕（騎驢倒墮）
典出 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 华山 隐士 陈摶 ……常乘白骡，从恶少年数百，欲入 汴州 。中途闻 艺祖 登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。’遂入 华山 为道士。”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。 清 钱谦益 《徐大于王闻诏枉诗见贺奉答》之二：“骑驴倒堕君休笑，圣世今真作幸人。”
《漢語大詞典》：康哉之歌
古歌谣。歌词出于《书·益稷》。后用以泛指颂太平之歌。《三国志·魏志·陈思王植传》：“冀闻康哉之歌，偃武行文之美。”《三国志·吴志·陆凯传》：“则康哉之歌作，刑错之理清。”《晋书·段灼传》：“朝廷咏康哉之歌，山藪无伐檀之人，此固天下所视望者也。”亦省称“ 康歌 ”。《北齐书·循吏传·崔伯谦》：“卿骋足 瀛部 ，已著康歌，督府务殷，是用相授。”《隋书·食货志》：“ 禹 制九等而康歌兴， 周 人十一而颂声作。”参见“ 康哉 ”。