释安永（？～一一七三），号木庵，俗姓吴，闽县（今福建福州）人。弱冠为僧，未几谒懒庵于云门。懒庵徙怡山，命为首座。后继席。孝宗隆兴二年（一一六四），居乾元，迁黄檗。又三年，移住福州鼓山寺。乾道九年卒。为南岳下十七世，西禅懒庵鼎需禅师法嗣。有《木庵永和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○、《续灯正统》卷一○有传。今录诗四十六首。

释安永号木庵。

闽县吴氏子也。

永生具道质行止肃然。

身汩爱缠心怀遐举。

弱冠薙发高标物外。

闻有别传之道。

乃谒懒庵禅师于云门。

入室之际庵顾而问曰。

不问有言不问无言。

世尊良久。

不得向世尊良久处会。

随后便喝。

永倏然契悟。

诸人未得个入处须得个入处。

既得个入处不得忘却老僧。

永曰。

恁么说话面皮厚多少。

木庵则不然。

诸人未得个入处须得个入处。

既得个入处直须扬下入处始得。

凡所说法简明如此。

时有安分庵主。

少与永共隶业于安国。

后永偕依懒庵不契。

辞谒大慧于径山。

行次钱塘江干。

仰瞻宫阙忽闻街司喝侍郎来。

分忽大悟偈曰。

几年个事挂胸怀。

问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱裂破。

一声江上侍郎来。

竟回西禅。

懒庵迎之付以伽梨衣。

自尔不规所寓。

后庵居剑门。

化被岭表。

学者从之。

释安永，字木庵，姓吴氏，闽人也。永生具道质，行止肃然，身泊爱缠，心怀遐举。弱冠薙发，高标物外，闻有别传之道，乃谒懒庵于云门。入室之际，庵顾而问曰: “不问有言，不问无言，世尊良久，不得向良久处会。”随后便喝，永倏然契悟，作礼曰：“不因今日问，几丧目前机。”懒庵许之。辛卯住当山，上堂举“睦州示众云，诸人未得个入处，须得个入处。既得个入处，不得忘郤老僧。”永曰：“恁么说话，面皮厚多少？木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处，既得个入处，直须飏下个入处始得。”凡所说法，简明如此。

慧定法师。

字宁道。

姓王氏。

世为绍兴山阴人。

幼岁从钱清保安院子尧道人得度。

出游四方。

从道隆师会景从三师。

授华严义。

尽得其说。

至超然自得。

出入古今。

不妄随。

不苟异。

三师盖莫能屈也。

众请住戒珠省院。

未几弃去。

时大慧杲。

说法阿育王山。

师慨然往造其居。

所闻盖广。

学者宗之。

起住妙相。

徙观音。

复还省院。

皆萧然小刹。

羹藜饭豆。

人不堪其枯槁。

然著书不少辍。

若金刚经解。

法界观图会。

三归一章。

庄岳论。

皆盛行于世。

以淳熙八年十二月二十四日。

焚香说偈示灭。

年六十八。

葬于钱清。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。三年复还灵隐。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。蜀之梓潼雍氏子也。年九岁依阴平山道钦和尚出家。读书过目成诵。南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。请益尧和尚坐禅工夫。尧曰。禅是何物。坐的是谁。师于是昼夜体究。一日如厕。因提前话有省。明年出游广浙谒佛照于育王。照问。何处人。曰剑州。又问。带得剑来么。师便喝。佛照笑曰。这乌头子也乱做。师贫无资薙发。故人目之曰乌头子。破庵居灵隐。师侍次时有一道者问破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如风吹水自然成文。师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕。时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。夜梦一伟人。手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师。方入院见伽蓝神牌书茅姓。然其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山次雪窦。又奉旨领主阿育王。久之补双径。无何召入大内修政殿说法称旨。赐金襕衣加佛鉴禅师之号。师住径山。其殿宇两遭回录。皆两复新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。额曰万年正续。次于其西数百步结庵。为归藏之所。又建重阁其上藏朝延所赐御翰。师之先世居蜀。遇乱绝嗣。乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝赐额曰圆照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座谓众曰。山僧既老且病。无力与诸人东语西话。今勉强出来。将从前说不到的。尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众亲书遗表遗书数十言。而与客言笑谐谑如平时。至夜书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛。奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。

讳师范。

蜀都雍氏子也。

九岁依阴平山沙门。

试经。

目不遗炤绍。

熙五年。

具戒访道。

乃求坐禅诀于老宿尧公。

有信入。

即出峡。

谒佛炤光禅师。

光曰。

生缘何处。

对曰。

剑州。

曰。

带得剑来么。

师便喝。

光笑曰。

者乌头子也乱做。

又过灵隐。

参密庵禅师。

密庵不易见乃入破庵先首座之室。

先与语。

阴奇之。

一日要师游石笋庵。

有道者问。

胡狲子捉不住时如何。

先答曰。

如风吹水自然成纹。

师恍然大彻。

失声曰。

诺。

先大喜而归。

师遂事先公。

赴穹窿。

盖先以师深得玄要主宾之旨。

可倚重正宗也。

先公移居卧龙。

师辞。

游天台。

寻开法明州清凉。

以香酬破庵先公。

于是吴越知名。

师初寓瑞岩。

梦伟衣冠者持茅授。

师及至清凉。

见伽蓝像。

即向所梦者也。

茅乃神之姓焉。

三年迁焦山。

次三年迁雪窦。

有大名者皆归之。

乃示众曰。

面面相看。

眼眼厮觑。

衣外别传。

有甚凭据。

到却门前刹竿著。

凤栖不在梧桐树。

又曰。

[一/几][一/几]地思量。

无可得思量。

无可思量处。

真个好思量。

大庾岭头逢六祖。

鳌山店上见曾郎。

又曰。

贼火相逢恰五更。

现成赃物不须争。

暗中多少都分了。

天晓依然各自行。

又曰。

日面月面突出难辨。

拟欲抬眸空中两片。

师居雪窦三年。

诏补育王。

又三年。

住径山。

居无何。

径山燬。

知事者惧。

师引咎自归。

一众咸安。

师整顿荒基。

说法如故。

仍请希叟为副寺。

退耕为监院。

别山智为化主。

雪岩钦为座元。

未久寺成。

朝旨召入慈明殿升座。

师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。

乃曰。

君王一语出如纶。

尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。

碧天无际水无垠。

上大悦。

赐金纹袈裟。

号佛鉴禅师。

六年径山复燬燬之夕。

风雨暴作。

师端座别舍。

漠然不问。

且笑且吟曰。

雨散云收后。

崔嵬数百峰。

王维虽妙手。

难落笔头踪。

仍结茅安众。

寺复成。

又去四十里。

别筑万年。

正续以憩。

云水不远。

复建精舍为归藏所。

藏前后所赐宸翰。

敝室左右奉祖师。

与先世香火。

或期诞讳。

必为饭僧佛事。

以赞冥福。

盖蜀乱。

师之先祀绝矣。

故祠之上。

闻嘉叹赐。

名圆炤庵。

淳祐戊申。

又小筑于明月池上。

为退休计。

师腊既高。

纶音次序。

存问不间。

师惟历书古德机缘。

谢对而已。

或大宾过山。

师独揭心宗要领。

间咨南比国运。

师俯首一默而已。

己酉三月望。

升座曰。

山僧既老且病。

无力得与诸人东语西话。

今日勉强出来。

从前所说。

不到底尽情向诸人。

面前抖擞了也。

乃起抖衣曰。

是多少。

遂区嘱后事。

复手书达上言别。

上遣中使慰问后事。

师曰来时空索索。

去时赤条条。

更欲问端的。

天台有石桥。

移顷而寂。

塔于圆照庵。

嫡嗣有雪岩钦禅师。

赞曰。

南堂谓。

师居五峰。

法席之盛。

不下妙喜时也。

众多粮少。

而重罹回禄。

不无奔走四方之劳。

想见其曲折。

苟非以荷负正宗为心。

则安能籧篨若此。

呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？坐的是谁？”范于是昼夜体究。一日，偶提前话有省。明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”范便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如风吹水，自然成文。”范于言下大悟。未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。次于其西数百步结庵，为归藏之所。又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。

释法铠，字忍之，亦号澹居，姓赵氏，江阴人也。

世称巨族，母梦僧趺坐于堂上而生铠，故幼性颖悟，知有夙慧,长习举子业，才名奕奕，乃尘视世荣，志性命之学。

父母方为聘室，铠愀然不乐。

父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授长生之术，过武昌遇讲良知学者，皆掉头弃去。

一日入僧舍，见《金刚经》，读至如来说诸心皆为非心，忽有省，乃曰：“是吾所归也。

”还过浮山，坐三曲洞，沥血写《孝经》。

癸巳，游皖城，达观禅师过江上，铠往参，再谒乃见，求度未许。

达登马祖庵，铠偕阮自华至。

达夜梦披白铠人侍其侧，及见铠著白衣恳求剃度，达许之，因命今名。

薙发受具，时年三十有三。

未几，入天目，诛茅于分经台，吊影藏修，单提向上，蔬食不糁，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三载，大有开发。

石帆岳公入山，见铠蓬首垢面，腰镰采薪，因太息曰：“真道人也。

”久之下天目，复过宣城，掩关于西乐。

乃习荷重负肩，试经行，以苦箸骨调昏睡，其道益进。

后出关行脚，至匡庐，每过丛林，坐廊下，忽焉达旦。

辛丑，至都门，省达于慈寿。

初入室便问生死大事，愿师指示。

达即痛棒，如是者再。

一日又问：“永嘉云：了得业障本来空。

只如师子尊者，二祖、肇公等是了得也未？

”声未绝，达连捧之。

铠猛省，但点首而已，自是见地隐密。

壬寅秋，南还入浮山会圣岩，乃宋远录公与欧阳六一因棋说法处，久为俗业。

皖城澹宇阮公谋复之，请铠以居，重新远公塔。

沥血书《梵网经》，日课《金刚般若》为母寿。

戊申，应太史观我吴公请，住持浮山大华严寺，居常以本分为念，四方衲子至者唯示直捷处。

乃集诸祖入道缘梓之。

初，达刻大藏，以双径寂照为刻场，后灵龛亦归之。

铠欲满其愿，遂往。

庚戌至山，见雾湿浓浓，宜求爽垲。

下有化城故址，为宋佛日宣禅师道场。

太史具区冯公议修复为藏版处。

铠简得手札，示左方伯本如吴公为按址画界，夺诸豪右，仍为佛地，又赎临安太平寺田百亩以资供赡，于是藏事有归。

甲寅吴公开府于蜀，铠以刻藏因缘往议之，遂登峨嵋礼普贤。

乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。

是年秋，还径山，颇疲于津梁。

辛酉 秋七月，遍辞诸檀越，过白门以藏事托本如吴公。

冬十月，归双径。

一日倚杖立堂下，顾谓众曰：羚羊挂角，不出十二。

众罔测。

至晚，爇香礼佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脱去。

天启辛酉十二月十三日也。

寿六十有一，腊二十有八。

弟子元亮具状，走匡山乞憨山为之塔铭。

【介绍】： 明僧。常州府宜兴人，俗姓蒋，字觉初，号密云。崇祯中住持天童寺。有《天童语录》。

号密云。姓蒋。宜兴人。生即端严。总角时。念世无常。勤持佛号。偶见坛经。宗门向上一路。觉有入处。凡山行及穿城历市。咸事参究。一日负薪过山。触积薪而省。闻禹门传。演法龙池。往侍薙染。阅三年。每自勘心境对立。以天地同根。万物一体语。请益。往往被诃。抱愤成疾。因闭关。池过关前。话及有心无心之旨。师呈偈云。心心即自心。有无皆自心。有无皆自心。无心无自心。池未许可。又三年。命监院务。奋发精进。忽于铜官山顶。悟情与无情。焕然等现。遂往觐龙池于都门。池心折之。因以无住法。嘱师南游。自双径。两目。天台。为诸名宿。开发积疑。莫不惊叹。得未曾有。迨池归。叩师以扶持佛法。师呈赏罚都与三十棒之偈。池笑付拂。未几。池迁化。师感法乳恩深。心丧三年。茕茕在疚。触目注存。大明万历丁巳。远涉匡衡。还息于天台通玄寺。宗风大播。次年应金粟请。依荆榛。餐葵藿。龙象竞归之。不踰时。轮奂𨔛起。悉具丛林规制。食以万指。凡师。所过。缁素瞻礼者。喧填杂沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。从数千里外。勤尺寸以请者。师为之发蒙导滞。一如亲承热棒。而声教四讫。崇祯庚午冬。自黄檗归金粟。四方归依者益众。昌治入室授法名通昌。司李黄元公。请住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂没。丹崖翠璧之间。遗构萧萧。遂任缔造之役。积十年。台阁崇隆。堂室复叠。望之若云蒸霞郁。瓢笠济济。三倍金粟。师修列祖塔竟。即有退藏之志。一生开示。举从前千七百则公案。悉落麈尾。而斩葛藤。拨开云雾。其接引者。自王公长者。以至厮隶末流。五比丘。十弟子。以及一阐提辈。统以慈光摄受。如偶成偈云。十方世界恣横眠。那管东西南北天。惟我独尊全体现。人来问著只粗拳。其著述者。为法證辨。如钟声镜影。不堕语言文字之障。共创复者法幢所贲即为宝坊。而一杖一拂。飘然物外。绝不作一住相。崇祯辛巳。田太傅。承皇贵妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈师演法。因请住留都大报恩寺。师以衰迈力却之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南岗。

禅师。

讳圆悟。

字觉初。

自号密云。

宜兴人也。

明嘉靖丙寅。

生于蒋氏。

师生八岁。

知世相无常。

年二十六。

发宿慧。

二十七负薪有省。

三十弃家。

又四岁为僧。

四十桐棺悟道。

又六岁。

得受记莂。

五十二开化龙池。

于是。

六建法幢。

示寂之年。

七十有七。

然生不为家。

四海归之。

老不奉诏。

朝廷慕之。

及不忘慈。

今古戴之。

窣堵不虚尊。

人天共享之。

实为龙池之真乳。

溯滹沱而拓曹溪。

远绍鸡足之正裔也。

师初弃家。

赤手空肩。

走事幻有传禅师。

传嘉其志节。

喜而度之。

为大沙门。

当机辄不爽旨。

众皆惊异。

师终不自肯。

心苦神劳。

且代众役。

不知有己。

偶过桐棺山顶。

豁然大悟。

情与无情。

焕然等现。

觅纤毫过患不可得。

时传公已居燕都。

师即趋省传公。

公见乃大喜。

喜师可倚以支我临济也。

经二载辞还。

南上天台探禹穴。

因与周公汝登陶公望龄王公舜鼎。

本色相见。

脱略窠臼三公甚敬服。

越之有道缁素。

争识师焉。

传公还龙池。

师因归省。

公问。

你到诸方。

会见甚么人。

师顿脚拍膝。

以对公。

公笑曰。

许多时一些气息也无。

师曰。

和尚疑则别参。

公挝鼓集众。

付师衣拂。

复召入杨前。

以扶持佛法。

勉师力行。

以报先宗师。

即呈偈曰。

若据某甲扶佛法。

任他○○○○○。

都来总与三十棒。

莫道分明为赏罚。

时年四十有六矣。

三载传公迁化。

又三载。

众请继席龙池。

自是意缘移徙。

酬香之会。

有六。

计二十六年。

掀翻露布。

洞示真元。

座下蹴踏。

常足万馀指。

师则当轩据座。

威震狮猊。

海内英灵。

饮气自失。

凡刹竿树对。

成大宝坊。

不许门下干倚王公。

尝语学者。

贞观响道欲瞻风彩。

上表逊谢。

往返三四。

引颈就刃。

神色俨然。

吾敬道信大师。

茅茨石室。

累烦圣主。

且请前行。

吾从别道。

澡身净发。

结跏趺逝。

吾敬汾阳无业。

休心息念。

断绝攀援。

赐紫及号。

力陈昔誓。

收付有司。

恬然受刑。

吾敬芙蓉道揩。

牢著草鞋。

腰包住院。

去就之间。

轻同学子。

不为蚖蛇恋彼窟穴。

吾敬应庵华祖故。

师生平。

意有不可。

撩衣即行。

首住龙池五载。

一日因事上堂曰。

者里无人證明。

且向别处寻讨。

下座。

便去。

次住天台古通玄寺。

茅堂草座。

法政冰霜。

晨暮参请。

间不容发。

虽三载而日新。

海盐金粟。

使符至再。

师悯其迫切。

曳杖赴之。

居六载。

无作无为。

崇成大厦。

床历几满千辈。

名卿达士。

一目相遇狞拳辣掌之下。

掉臂而去者夥矣。

有挟贵而问道者。

师辄掌之。

贵人曰。

和尚独不欲获法乎。

师曰。

山僧法也无。

护个甚么。

又连掌之。

断际故山曰。

黄檗者。

鼓寂钟沉。

闽人来请。

师不忍先迹零落。

篮舆度岭。

仅五阅月又拂衣。

则明州黄司理端伯。

以鄮峰育王寺。

而待驾焉。

黄公又考。

太白名山。

为历祖庭。

废之已久。

遂与有道绅士俱怆然。

先以意容。

恐师腊高。

师慨然移锡。

至天童古佛殿基曰。

虚空作殿。

日月为灯。

且道。

是甚么人境界。

还会么。

设或未会。

且看新长老。

撒开坐具。

大展三拜。

于是十一载。

天龙失守之区。

历祖藏身之处。

无不斩新扶起。

壮甲东南。

翼集鳞宗。

蔚为僧海。

其得髓之子。

一十二人。

然点胸自许。

招手横趋者。

不可胜计。

崇祯辛巳。

天子命外戚田公弘遇。

赍香赐紫。

徵住金陵报恩寺。

师固以老辞。

退卧通玄峰顶。

天下图其顶相。

书其名号。

而亲之。

壬午七月七日辰。

犹巡寮视务。

午刻宴然示化。

塔于天童南山。

缁素奔送者万人。

临圹恸而失声。

声震山谷。

清顺治庚子。

住天童门人弘觉禅师道忞。

编师六会语录。

进颁大藏。

赞曰。

斗柄东指。

鼓腹讴歌。

于不识不知之中。

即释氏儒童。

难赞辞焉独今之薄海内。

外据大宝坊。

横说竖说者。

操鈯斧于山边水边者。

皆师法会中人也历考少林至杨岐。

其世十七。

杨歧二十有三世以得师。

其间法利之普。

如师者几何人哉。

今丛林公论。

以曹溪高峰永明大慧等。

类师始末。

呜呼虽实录也无。

乃琼枝析玉与。

释圆悟，字觉初，亦号密云，姓蒋氏，宜兴人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而渊穆，不逐尘戏，八岁便知佛号，稍长樵耕给养，归则独处，颇切世相无常之想。既冠，诵经怿然默记，尝负薪入市，释肩横陈，积柴面前侧立，竟日若不见人。壮岁置妻孥，从龙池山禹门寺幻有传祝发，数载勤劳，多所未彻。一日，过铜官山顶，秋爽天高，豁焉开朗，凝膺涣释。时传已入都北来，觐之。二祀而归，礼天台，探禹穴。海门周公汝登唱道东南，以宗传證圣学，与悟深相契结。祭酒陶公望龄、司空王公舜鼎，交参扣击，悟之道法遍于东海，自兹始也。传归龙池且老，以衣付悟。由是六坐道场，龙池、通玄、金粟、黄檗、育王、天童，临济之传称中兴焉。初之金粟也，梦旂亭下有大井，可饮千人，一丈者指曰：“是师住处。”盖金粟故千人井。悟居六年，食指盈万，果符斯兆。天童古刹，岁久荒芜，悟为完饰，高檐触云，连阁四周，金田香界随地涌出,又壤接海宇，轮舶交至，南诏北貊，重译炷香，近古以来所未有也。崇祯癸巳，天步方艰，物多疵疠，国戚田弘遇奉御香祈福普陀，随赍紫衣赐悟。又以南都大报恩寺属悟住持，以老病辞。逾年，寂于天台通玄，还塔天童南山下。清室龙兴，嗣法弟子道忞于顺治乙亥应召入京，奏悟道行，天语咨嗟，有生不同时之叹。又进曾鲸所绘遗像呈入御览，复命供奉。王国材临摹二帧，世祖雅善丹青，亲为著墨，赐藏天童，谕所编语录采入大藏，其眷慕如是。康熙四十四年，赐谥曰“慧定禅师”。

【生卒】：?—1186 【介绍】： 宋僧。福州人，俗姓郑，字密庵。自幼聪颖，出家为僧。不惮游行，遍参知识。嗣天童昙华禅师。住蒋山、华藏，禅侣萃集，恒逾千众。未几诏住径山、灵隐，晚居太白。

释咸杰（一一一八～一一八六），号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。出家后遍参知识。初谒应庵，蒙印可。后分座说法于吴门万寿、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州乌巨山乾明禅院，次迁大中祥符寺、蒋山太平兴国寺、常州褒忠显报华藏寺。淳熙四年（一一七七），诏住径山兴圣万寿寺，召对选德殿。七年，迁灵隐寺。十一年，归老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。为南岳下十七世，天童昙华禅师法嗣。有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋葛必撰《塔铭》，《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。　释咸杰诗，以辑自《语录》卷上者编为卷一，以见于《语录》卷下者编为卷二。辑自他书者附于卷末。

咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）郑氏子。博通内外，能文善书。壮龄出家，参昙华禅师得法，历主乌巨、祥符、蒋山等刹。后诏住径山，迁灵隐，晚住育王。淳熙三年寂。见《新续高僧传》四集卷一五。

释咸杰字密庵。福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍遂举师。自幼颖异过人。及壮剃发进具遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徵诘洞无痕。虽未付衣钵。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。后出住衢州乌巨庵。次迁祥符蒋山华藏。未几奉诏主径山及灵隐。上堂牛头横说竖说。不知有向上关棙子。有般漆桶汉东西不辩南北不分。如何是向上关棙子何异开眼尿床。我有一转语。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大众去也。良久曰。达磨大师无当门齿。上堂卓拄杖曰。迷时秖迷这个。复卓一下曰。悟时秖悟这个。迷悟两忘。粪扫堆头重添搕𢶍。莫有东涌西没全机独脱处道得一句底。么若道不得老僧自道去也。掷拄杖曰。三十年后又举。金峰和尚示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。僧门。如何是和尚有老婆心。峰曰。问凡答凡问圣答圣。僧又问。如何是和尚无老婆心。峰曰。问凡不答凡问圣不答圣。师曰。我当时若见他恁么说。好向他道。尔若自瞥地去。自然不落这圣凡窠臼也。又举婆子烧庵话毕师曰。这个公案丛林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免对众纳败阙一上。定要诸方检点明白。乃召众曰。这婆子住处深稳水泄不通。偏向枯木上糁花。寒岩中发焰。这僧孤身迥迥惯入洪波。等閒坐断泼天潮头。到底自无涓滴。仔细检点。将来敲枷打锁则不无。若谓佛法二人俱未梦见在。今老僧与么提持毕竟意归何处。良久曰。一把柳丝收不得。和烟搭在玉栏干。上堂卓拄杖曰。尽大地唤作一句子担枷带锁。不唤作一句子业识茫茫。两头俱透脱。得了净裸裸赤洒洒。不可把达磨一宗扫地而尽。所以云门大师道。尽乾坤大地无纤毫过患。犹是转句不见一法。始是半提更须知有全提在。师曰。剑去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。

禅师名咸杰。

号密庵。

其先福州世族也。

姓郑氏。

母梦庐山皓鬓头陀入室而生。

生之夕。

境内皆闻天乐。

不知何祥。

其亲亦秘之。

师幼颖悟。

气宇深沉。

事亲以孝闻。

亲有贤行。

勖之远游。

遂得度受具。

不结侣。

不备衾。

寒暑一衲。

遍扣诸方。

诸方敬之。

晚依应庵。

屡遭诃詈。

不假一词。

默师默契其机。

一日应庵晚参垂问。

如何是正法眼。

师遽趋对曰。

破砂盆。

应庵颔之。

命入侍。

大拥众心。

及辞归省亲。

应庵送以偈曰。

大彻投机句。

当阳廓顶门。

相从今四载。

徵诘洞无痕。

虽未付钵袋。

气宇吞乾坤。

却把正法眼。

唤作破砂盆。

此行将省觐。

切忌便跺跟。

吾有末后句。

待归要尔遵。

师闽还。

应庵乃上堂。

举师分座曰。

一棒一条痕。

一掴一手血。

临济老瞎驴。

至今犹未瞥。

须弥顶上浪拍天。

大洋海水无一滴。

伟哉本色人。

顶门亚三只辨龙蛇。

百草头擒虎兕。

一毫力穿大地人鼻孔。

坐断衲僧摇舌。

虽然犹未拨动向上一窍在。

且作么生是向上一窍。

问取堂中首座杰。

未几开化衢之乌巨。

其节概大类应庵。

应接浑如妙喜。

一时厌饫丛林者。

皆起而归之。

秘阁张镃。

矢向宗风。

改宅为慧云寺。

请师据室。

师怜其正信。

示以赵州无字。

镃得旨。

及师应祥符蒋山。

历华藏双径。

而镃皆随侍。

又迁灵隐。

床历无所容。

乃举破庵先。

分座接纳焉。

师尝被召入禁庭。

或留宿内观堂。

天子屡欲加赠。

师屡以疾辞。

教授严康朝曰。

穷则独善其身。

达则兼济天下。

理固然也。

况良时莫再。

圣主难逢。

法兄每用藏六之机。

不顾从上县丝之脉。

朝不取也。

师曰。

汝之所见。

本为通论。

但弘道设教也以时。

当此际。

京畿宫观。

金碧交辉。

古德高风。

杳不闻矣。

而躁进孟浪之病。

庶几老成持重者。

有以振之。

且华亭渡西山隐。

独非兼济天下乎哉。

力请退休平江。

淳熙甲辰春。

天童使至。

师告众曰。

去年八月间。

得旨与安閒。

摆脱水云性。

纵步到阳山。

元宅诸子弟。

忻然力追攀。

庵居三个月。

开怀宇宙宽。

忽接四明信。

来书意盘桓。

天童虚法席。

使君语犹端。

迢迢遣耑使。

不问路行难。

山僧临晚景。

不敢自相瞒。

搥鼓乐与行。

四众亦忻欢。

先师未了底。

应是起波澜。

敢问大众。

如何是先师未了底。

一回饮水一回咽。

临济德山俱汗颜。

入寺以应庵遗规结制。

升座曰。

数十年前旧公案。

今日拈来重剖判。

任是铁眼与铜睛。

也须曳入红炉煅。

众中忽有个不受瞒底出来道。

尽大地是个红炉。

也煅某甲不破。

只向他道。

也知你在鬼窟里作活计。

淳熙丙午。

无病示寂。

塔于寺东。

其嗣法者。

破庵先等一十二人。

而澄照自镜。

复住天童。

赞曰。

应庵廓虎丘之风。

时出入其庭者济济耳。

以其废钩绳而取曲直。

故窃讳之。

及密庵开化。

山不束岳。

海不束涛。

岂非过师之智。

自与齐眉共躅者异欤。

不然。

则临济宗风何能西咸四七。

而东登二三也。

释咸杰，字密庵，福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍，遂举。杰自幼颖异过人，及壮剃发，进具，遍参知识。最后谒应庵华于衢州明果庵。一日，问曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”应庵颔之，说偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，徵结洞无痕。虽未付衣钵，气宇吞乾坤。郤把正法眼，唤作破沙盆。”后出住衢州乌巨庵，次迁祥符蒋山华藏。未几，诏主径山及灵隐。上堂：“牛头横说竖说，不知有向上关棙子。有般漆桶汉，东西不辨，南北不分，如何是向上关棙子？何异开眼尿床。我有一转语，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大众去矣。”良久曰：“达摩大师无当门齿。”上堂，卓柱杖曰：“迷时秪悟这个。”复卓一下曰：“悟时秪悟这个，迷悟两忘，粪扫堆头，重添搕𢶍，莫有东涌西没，全机独脱处，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”掷柱杖曰：“三十年后。”又举“金峰示众曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧门：如何是有老婆心？峰曰：问凡答凡，问圣答圣。僧又问：如何是无老婆心？峰曰：问凡不答凡，问圣不答圣。”杰曰：“我当时若见他恁么说，好向他道：你若自瞥地去，自然不落这圣凡窠臼也。”又举婆子烧庵话毕，杰曰：“这个公案丛林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免对众纳败阙一上，定要诸方检点明白。”乃召众曰：“这婆子住处深隐，水泄不通，遍向枯木上糁花，寒岩中发燄。这僧孤身迥迥，惯入洪波，等閒坐断泼天潮头，到底自无涓滴。仔细检点，将来敲枷打锁则不无，若谓佛法，二人俱未梦见。今老僧与么提持，毕竟意归何处？”良久曰：“一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。”上堂卓拄杖曰：“尽大地唤作一句子，担枷带锁。不唤作一句子，业识茫茫。两头俱透脱得了，净裸裸，赤洒洒，不可把达摩一宗扫地而尽，所以云门大师道尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句，不见一法始是半提，更须知有全提。”良久曰：“剑去久矣，方乃刻舟。”

释本无。

号我庵。

台州黄岩人。

幼从方山宝禅师于瑞岩薙发进具戒。

次依寂照禅师于中天竺命司笺翰。

寂照每深加锥劄亦有省处。

后有舅氏。

本习天台教。

挽之更衣。

见湛堂澄于演福精研教部。

寂照惜其去遂作偈寄之云。

从教入禅今古有。

从禅入教古今无。

一心三观门虽别。

水满千江月自孤。

师后出世既为澄公法嗣。

仍爇一香以报寂照。

盖不以迹异二其心也。

寂照将入灭时师方主延庆。

照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。

馀无他说。

师因奠寂照乃拈香云。

妙喜五传最光焰。

寂照一代甘露门。

等閒触著肝胆裂。

冰雪忽作阳春温。

我思打失鼻孔日是何气息今犹存。

天风北来岁云暮。

掣电讨甚空中痕。

师后晚年迁杭之上天竺最久。

一日无疾端坐而蜕于白云堂。

谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。

本无。

字我庵。

台之黄岩人。

从净慈方山落发。

依寂照于中天竺。

掌纲维。

有舅氏老教庠也。

挽使更宗。

师欣然。

就见澄公于演福。

力研教部。

曰。

苟弘道利生。

在彼犹在此。

庸何伤寂照。

惜其去。

作偈寄之云。

从教入禅今古有。

从禅入教古今无。

一心三观门虽别。

水满千江月自孤。

出世为澄公嗣。

仍爇一香报寂炤。

不以迹异而二其心。

寂炤示寂。

时师在四明延庆。

遗书嘱其力弘大苏宗趣。

无他言也。

师接书。

为设祭拈香云。

妙喜五传最光𦦨。

寂炤一代甘露门。

等闲触著肝脑裂。

冰霜忽作阳春温。

我思打失鼻孔日。

患何气息今犹存。

天风北来岁云暮。

掣电讨甚空中痕。

继住集庆寺。

无住上天竺刹竿相望。

皆自澄公。

一灯分炤云。

释本无，号我庵，黄严人。

幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。

次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰。

寂照每深加锥剳，亦有省处。

后有舅氏本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福，精研教部。

寂照惜其去，遂作偈寄之，云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无。

一心三观门虽别，水满千江月自孤。

”本无后出世，既嗣澄法，仍爇香以报寂照，尽不以迹异二其心也。

寂照将入灭时，本无方主延庆，照乃遗书嘱其力宏大苏、少林二宗，馀无他说。

因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光燄，寂照一代甘露门。

等閒触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。

我思打失鼻孔日，是何气息今犹存。

天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。

”晚岁迁上天竺，一日无疾，端坐而蜕于白云堂，谥曰“佛护宣觉宪慈匡道大师”。

从廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州长溪（今福建霞浦）人。

年十五于建善寺祝发受戒，尝从懒庵需公、大慧杲禅师游，嗣大圆璞禅师，住持明州育王山广利禅寺，赐号妙智禅师。

晚以衣囊立庵于乌石山，名以笑月。

淳熙七年卒，年六十二。

见楼钥《育王山妙智禅师塔铭》（《攻愧集》卷一一○）、《补续高僧传》卷一一。

从廓。福之长溪林氏子。幼颖悟。不妄言笑。群儿强以聚嬉。泊焉如弗闻。喜闻出世法。年十五祝发受具戒。时闽中。多有道之士。悉往从之游。见佛心才。才称之。又见懒庵需公。为侍者。复依大圆璞。璞妙喜之高弟。门风孤峻。始龃龉。久之。豁然有得。服勤数载。大圆抚之。以为类己。然以未识妙喜为恨。不惮重趼。见于衡之回雁峰下。深加器重。留三年告归。送之以偈。又以书属璞曰。廓。佳衲子。可为成就。使异日为吾家种草。绍兴丙子。妙喜被旨住育王。复来依焉。妙喜移径山。璞继其席。众踰千数。师为第一座制师。丞相沈公。以庐山请出世。妙喜方名冠天下。无不愿出其门。以取重。开堂日。乃以瓣香嗣大圆。诸方以此益高之。已而育王虚位。尚书韩公邀妙喜。请举以自代。而无如师也。禅衲大集。育王为海内名道场。以祖孙三人。世济宣阐。遂为丛林美谭。师才具素高。以其暇日。兴土木之工。皆极其壮丽。增庾入数千斛。施者委金帛。创为长生局五所。百须皆备。月施金钱饭僧以万计。又造金塔。以奉舍利。此特其馀事尔。孝宗即位之十五年。诏。舍利宝塔。诣行在所。师侍行。既至。命入禁中观堂安奉。上御素膳。焚香瞻礼。亲睹殊胜。遂召师对碧琳堂。问舍利从何发现。奏曰。从陛下圣心发现。上大悦。亲书妙胜之殿。赐师妙智禅师号。仍度僧五员。颁钞万缗。眷赉优渥。前所未有。日本国王。阅师偈语。自言有所发明。至逊国以从道。岁修弟子礼。辞币甚恭。且送良材建舍利殿。器用精妙。庄严无比。丞相史公帅七闽。以鼓山趣其归。荥阳郡王力挽无行。魏王出镇。一见风仪。目为僧中龙。又闻其机辩峻发。肃然加敬。师晚以衣囊。立庵于乌石山。名以笑月。为终焉计。有偈云。三峰敛却闲云。大海冷涵秋月。庚子季春。拂衣归庵。杜门不与世接。俄示微恙。说偈而逝。年六十二。腊四十七。葬于庵之寝室。师家法严甚。学众以师语。萃为巨编。师见而呵之曰。汝辈随语生解。去道益远。固不许。没后。乃始得百之一二刊之。弟子百馀人。

正逵。

字一关。

番阳方氏子。

初参晦机。

语已逸格绝尘。

机首肯。

处以明窗。

自是禅讲诸老。

竞以书聘。

欲令出门下。

逵不从。

时端元叟。

说法径山。

人尊之为当代妙喜。

乃往从之。

才入门。

叟厉声一喝。

若闻雷霆。

黏缚尽脱。

遽作礼。

叟曰。

汝果何所见耶。

问答数转。

皆惬叟意。

顾左右曰。

是般若位中人也。

遂录为子归侍司。

迁掌记。

后出世金陵之崇因。

帝师廉其贤。

授以佛日普炤之号。

径山新志云。

逵见宋濂传。

而宋文集实无有。

且帝师赠号。

同琦楚石。

楚石亦元叟之嗣。

大都元叟法嗣满天下。

必有逵无疑。

但不知新志据何书也。

姑录之。

以备考。

释昙密（一一二○～一一八八），号混源，俗姓卢，天台（今属浙江）人。

年十二去家，师资福道荣。

十六圆具，习台教，弃依大慧于径山。

后历访名宿，无省发。

之泉南教忠求决于晦庵。

偶举香严击竹因缘，豁然契悟。

即往梅阳，参见妙喜，历四载。

孝宗乾道七年（一一七一），出住苕溪上方，次迁台城、紫箨、鸿福、万年。

淳熙十一年（一一八四），诏居净慈。

十五年示寂，年六十九。

为南岳下十七世，教忠晦庵弥光禅师法嗣。

《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。

今录诗十五首。

释昙密号混源。

天台卢氏子也。

生即英敏颖异匪凡。

幼失荫天志怀高迈。

初依邑之资福道荣研穷竺教。

十六圆具足戒登大僧籍。

大小律部莹无瑕疵。

精习天台教观。

而于顿渐偏圆性具理毒之旨如指诸掌。

一日叹曰。

教乘之妙无得而称。

但未离于名言终非见性。

不若更衣从别传之学。

倘有隙见足快生平。

闻大慧唱道径山。

腰包礼谒。

又访雪巢一此庵元诸公。

皆无省发。

于是从闽而之泉南。

投教忠光和尚。

俾职维那。

闻忠举香严击竹因缘。

豁然契悟呈偈。

忠诘玄沙未彻之语。

对酬无滞。

始嘱曰。

子此后方可见大慧也。

于是受教辞往梅阳。

服勤四载。

慧尝登座焉。

出世奉诏住持净慈大弘教忠之道。

户外之履常满。

示寂塔于本山之西北隅。

释昙密，字混源，天台卢氏子也。

生即英敏，颖异匪凡。

幼失所天，志怀高迈。

初依邑之资福道荣，研穷竺教。

十六圆具，登大僧籍。

大小律部，莹无瑕疵，精习天台教观，而于顿渐偏圆性具理毒之旨，如指诸掌。

一日，叹曰：“教乘之妙无得而称，但未离于名言，终非见性，不若更衣从别传之学，倘有隙见，足快生平。

”闻大慧唱道径山，顶笠谒之。

又访雪巢一、此庵元诸公皆无省发，于是从闽而之泉南，投教忠光。

因职维那，闻忠举香严击竹因缘，豁然契悟，呈偈，忠诘玄沙未彻之语，对酬无滞，始嘱曰：“子此后方可见大慧也。

”于是受教辞往梅阳，服勤四载，慧尝命分座。

出住净慈，大宏教忠之道，户外履常满。

示寂，塔于寺西北隅。