海明，字懒愚，号破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓锡芜湖某寺灭度，后筑塔于崇义庵畔，著《破山语录》。

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问万法从心生。万法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执拄杖者是谁。蓦头一棒。

释海明，字破山，人称曰万峰老人。

姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂为大竹人。

生含聪睿，质挺奇标，识者谓其状类黄檗。

年十九，祝发于大持庵，以融光尊宿为师。

偶听慧然法师讲《楞严经》至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。

终日疑闷，乃读古人语录颂古，无可入处。

遂孤身出蜀，见数耆宿，莫能取决。

俄栖楚之破头山，经行万丈悬崖，自誓刻期取證，限以七日。

日尽晌午，忽见银色世界，一平如掌，信步举足，不觉坠岩，左足已伤，尚不自知，胸中块磊，涣尔解释，但叫屈屈。

自此出山南行，见憨山、博山、双髻、雪桥诸宿，微有启悟。

再谒湛然，顿圆大戒。

闻天童密云悟，赴金粟，径往造请，机语契合，竟付以源流一纸，信金一缄，祇受而返，息止苕溪。

崇祯己巳冬，嘉禾绅耆，向其道风，请主东塔。

遐迩学者，归之如云。

壬申春，张金吾振宇、冯铨部伯井皆蜀人，请明还蜀，阐化乡里，而明亦动峨鹫瓦屋之思，辞密西迈，卓锡万峰古刹。

既而中庆、佛恩、白兔，已振威音；凤山、栖灵、祥符、无际，并撒布衣。

感绅荐之归依，受藩王之隆养。

二十年间，九坐道场。

谭梁生司业所云“花开携李，果熟蚕丛”者，信不虚也。

明季甲申之变，刀兵横起，杀人盈野，有李将军立阳者，残忍尤甚，人呼“李鹞子”。

尝请明至营中，明思导以慈念，化其杀机，阳遂强之食肉。

明曰：“公不嗜杀人，僧何惜一口。

”阳曰：“弟子不杀人，愿师常肉食。

”然每于暴怒之下，多所全活。

时以曹山酒志公鸽比之，尤有足多者。

清顺治癸巳，蜀难渐平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有旧绅别墅，尚馀老桂二株，葺而居之，颜其堂双桂院曰“福国”。

未几，四众归之，遂成丛林。

山门、佛殿，一时聿新。

康熙甲辰，总制李凯既定巫山，道通川楚，以母丧故，再使延请，明不得已，杖锡巴渝，盘桓九旬，相得甚欢。

及其别也，李公亨之牢醴，明喟然叹曰：“昔遇恶魔而踰闲，今逢善友而昭戒。

”从兹不近酒肉矣。

遂辞而归。

丙午春，年已七十馀，道俗称庆，来者万指，方祝无量。

无何，示疾垣化，时康熙五年三月十日也，寿七十四，腊五十九，塔于梁山艮龙山麓。

别众偈云：“初开劫运九开炉，七十年来志不渝。

每见驹隙难度尾，常闻老蚌易生珠。

”得法弟子八十馀人，可谓英灵并集。

已而或疑其滥，不知明际鼎革，狂禅满地，过于峻拒，恐将折而趋邪？

故以传法为卫法也。

明著述最富，其传者《破山语录》、《山居诗》、《双桂草》诸集，几盈尺，已付梓云。

【介绍】： 清僧。

广东潮阳人，俗姓林，字木陈。

年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。

顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。

潮州林氏子匡庐薙染。

依悟和尚天童座下。

掌记室有年。

受请继席。

僧问。

如何是天童境。

师曰。

廿里松关行欲尽。

青山捧出梵王宫。

曰如何是境中人。

师曰。

閒移拄杖松根立。

笑问客从何处来。

曰向上宗乘事若何。

师曰。

看脚下。

问如何是诸佛出身处。

师曰。

你吃粥也未僧拟议。

师曰。

诸佛过去久矣。

上堂。

释迦老子道。

作是思惟时。

十方佛皆现。

古德道。

才入思惟。

便成剩法。

且道名字既同。

因甚么有利有害。

红粉易妆端正女。

无钱难做好儿郎。

示众云。

有一人三头八臂。

有一人无背无面。

同到天童门下。

且道安下那个即是。

一晚入堂。

大叫曰。

适来栏中不见了牛。

普请诸人把火上山寻牛去。

众愕然。

一僧才出。

师便归方丈。

常举居一切时不起妄念话颂曰。

草鞋踏遍江南雪。

归看庐山石上云。

却笑閒身犹未老。

寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

通奇，字林野，四川人。

十岁薙染，十九南游，遍历讲席。

丁卯掩关平湖德藏寺。

一日失足堕楼，大悟。

遂破关走姑苏，见悟和尚于清凉庵，随入天童。

人称林古佛。

后从悟，至嘉禾寓黄闇斋素园中，受付嘱焉。

乙酉主法天童通玄峰顶。

衲子奔趋。

冬夏布衣草履，备历艰苦。

塔于太白玲珑岩。

禅师号浮石，姓赵氏，世居虎林，移居平湖。

父老无子，祷神得生。

生后家业渐凋，十三岁不茹荤，十九父母欲为完娶，叹曰：“此时不行，他日难脱矣。

”遂至普陀礼绍宗禅师，薙染三月，即归省亲，为泣绝。

乃育发，日阅释典。

一日在母前讲说因果，母曰：“汝既决志出家，但无远去。

”由是复薙度，受云栖莲大师戒，随湛和尚开讲海盐天宁，结刹秦山，复随至嘉禾东塔，后往海盐莺窠山。

养亲丧葬毕，赴东塔，请复上天童。

后随本师密云和尚至嘉禾，黄履素园，举拂授之。

履素曰：“予昨夜梦小园池中开五色金莲，乃应今日付浮大师，岂不异哉。

”是冬，退居平湖青莲寺，复往报恩终焉。

释法灯（一○七五～一一二七），号传炤，俗姓王（此据塔铭，《嘉泰普灯录》、《五灯会元》作刘氏），华阳（今四川成都）人。二十三岁剃落于承天院，受其足戒。尝师事圆明、宝梵。后下荆江、历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。徽宗政和七年（一一一七）西归，诏住襄阳鹿门政和禅寺。为青原下十二世，为芙蓉道楷禅师法嗣。钦宗靖康二年卒，年五十三。事见《石门文字禅》卷二九《鹿门灯禅师塔铭》。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。

法灯。

字传炤。

成都华阳王氏子。

自幼时。

则能论气节。

工翰墨。

逸群不受世缘控勒。

年二十三。

剃落于承天院。

受具足戒。

即当首楞严讲。

耆年皆卑下之。

其师圆明大师。

弃讲出蜀。

师侍行。

至恭州而殁。

师扶护归葬成都。

辞塔而去。

下荆江。

历淮山。

北抵汉沔。

遍谒诸老。

所至少留。

机语不契。

振策即行。

登大洪。

谒楷禅师。

遂服膺戾止。

承颜接词。

商略古今。

应机妙密。

当仁不让。

大观初。

楷公应诏而西。

三年。

坐不受师名敕牒。

缝掖其衣谪缁州。

师趼足随之。

缁之道俗高其义。

太守李公扩。

虚太平兴国禅院。

以居之。

于是。

洞上宗风。

盛于京东。

政和元年。

楷公得释。

东遁海滨千馀里。

太湖中而止。

草衣涧饮。

若将终焉。

师犹往从之。

楷以手揶揄曰。

云岩路绝。

责在汝躬。

行矣。

师识其意。

再拜而还。

七年。

解院事。

西归京师。

名闻天子。

俄诏住襄阳鹿门政和禅寺。

师谢恩罢退。

饭丞相第堂。

吏抱牍至白曰。

江州东林寺。

当改为观。

从道士所请。

师避席曰。

庐山冠世绝境。

东林又其胜处。

世为僧居。

如春湖白鸥。

自然相宜。

今黄冠其中。

绝境其厄会乎。

丞相大以为然。

东林之获存。

师之力也。

既至汉上。

郡将讽诸山办金帛。

诣京师作千道斋。

师笑曰。

童牙事佛有死无二。

苟非风狂失心。

辄以十方檀施之物。

千里媚道士耶。

郡将愧其言而止。

然天下丛林。

闻而壮之。

鹿门。

濒汉江。

断岸千尺。

寺尝艰于水。

师坐岩石下。

念曰。

吾欲丛林此地。

为皇朝植福。

而泉不能赡众。

山灵其亦知之乎。

师以杖擿草根。

俄众泉觱发。

一众大惊。

山中之人。

目之曰灯公泉。

师初依夹山龄禅师。

龄道孤化。

而无嗣之者。

僧惟显。

得其旨。

隐于南岳。

师以书抵长沙。

使者迎出。

以居龙安禅寺。

闻者服其公。

贵其行。

初慧定禅师自觉。

革律为禅。

开创未半而逝。

蚁藏蜂聚。

故窠遗垤。

十犹七。

师为一新之。

长庑广厦。

万础盘崖。

椎拂之下五千指。

十年之间。

宗风大振。

人徒见其婆娑勃窣若游戏。

然不知其至刚峭激也。

笃信所学。

虽威武贵势。

不敢干以非义。

性喜施。

不计有无。

倾囷倒廪。

以走人之急。

靖康二年春。

金人复入寇。

两宫围闭。

师惊悸不言。

谢遣学徒。

杜门面壁而已。

弟子曰。

朝廷军旅之事。

何预林下人。

而师独忧念之深乎。

师熟视。

徐曰。

河润九里。

渐洳者三百步。

木仆千仞。

蹂践者一寸草。

岂有中原失守。

而林下之人得宁逸耶。

五月十三日中夜安坐。

戒门弟子。

皆宗门大事。

不及其私。

泊然而逝。

检其所蓄。

道具之外。

书画数轴而已。

阅世五十有三。

坐夏三十。

塔全身于山口别墅慧定塔之东。

释济亮，字灰如。

姓王氏，萍乡人也。

父本茹素，母简氏，亦有善德，世积醇和，感徵吉兆。

故亮生有夙因，幼习诵读，便喜内典。

乡塾之后，乐近僧徒，因告二亲，愿出尘纲，竟弗之许。

年三十，乃托商游楚，舟次绣林，始从自性老宿薙落，俄而受戒大沩，访道吴门，首依大树證公，遵教参究。

久之，大有发明，盖已升其堂矣。

后历天童、三峰，遍谒诸老，咸以法器目之。

亮殊以大慧未圆悟，时深警策，已而闻问石唱道天隆，遂往依之。

服膺拳拳，三易寒暑，曲尽大法，所谓五家宗旨不传之密，俱从定力得之，如指诸掌，更无所疑。

因仍反楚，住于夹山。

是时问石亦应楚藩之请，道重湖南北间。

亮则屏息于碧岩青嶂，若弗闻也者。

待其退席白云，乃走僧致询。

白云门庭高峻，不轻授人，顾于亮眷眷弗舍，若风穴之于首山焉。

亮终自韬晦，时思引退，乃灵岩挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激励之，使之出世。

原直道眼空阔，不可一世，于亮独倾倒笃挚，勉令升座九峰，万众叹服。

未几，应公安报慈之请。

寺本创自唐时藏屿禅师。

历宋迄元，宗风蔚然，殿宇宏丽。

明季鼎革，烬于兵燹。

虽圆通一殿，古制犹存，亦仅支梁栋，而廊庑寮舍，荡然俱空。

自亮率彼高足，憩锡于兹，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禅关、香积之厨，次第具举。

虽筑垣植树，事必躬亲。

盖驰笠之时，但见茎草，晏坐之际，蔚为宝坊矣。

后为湖南抚军衡斋周公请赴白云，亮亦自以为得法之地，力为兴复。

慈风所扇，神人悦助。

举已失之土田，久废之殿阁，于荒烟蔓草中，恢扩崇隆，悉复旧观，谓少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。

公安二圣寺者，创始安远二公，佛东圆悟亦尝于此演唱宗乘，废毁已甚，亮久怀兴葺，乃建立就绪。

适值南诏之变，兵抵江介，亮年腊已高，弟子迎归报慈。

一时悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒为悲，其驯感暴恶如此。

亮性刚介严冷，轻名重道，志坚行密，去留无所执吝。

所至之地，如威凤卒止，百鸟翔集。

契嵩善嗔，慈明喜骂，亮盖兼之。

而徒众益盛，远近趋风，随其根器，各有所造。

以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，寿八十，腊四十九，荼毗得舍利数十。

所著《语录》四卷，塔于寺西。

原弟子树可彻、雪干远，复继其志，重修大雄殿、藏经阁。

不数载，兴废举坠，光复旧物，皆足砥柱末法，唱导丛林，雪后继席报慈，树又徇神山之请，兴复祖庭矣。

胡希圣，山西承宣布政使司平阳府临汾县（今山西省临汾市）人，进士出身。

顺治三年，登进士，授户部江南清吏司主事，后管理通昌刍粮饷运屯税。

此后升任袁州府知府。

通容，字费隐，福清人，本姓何。杭州径山寺僧。

号费隐。姓何。福清人。年十四。依镇东慧山祝发。初参寿昌。博山。及云门后闻密云。寓吼山。遂往谒。被打从前伎俩知见一切冰释。云始问薰风自南来。殿阁生微凉。汝作么生会。师云水向石边流出冷。风从花里过来香。云便休去。既而云主金粟。命职西堂。明年随赴黄檗。以源流衣拂付焉。大明崇祯丙子岁。师自黄檗迁金粟。丙戌迁天童。又迁超果。又迁福严。大清顺治庚寅。师受镇将。邑侯。诸乡绅。请上径山。钳锤衲子。寒暑弗懈。赐昌治杖偈云。觌体现前描画不得。妙运超方。了无群惑。指点人间。疏通正脉。如天童示云。且道历代祖师。安身立命。在甚么处。莫是在天上人间么且喜没交涉莫是在魔宫佛界么。且喜没交涉。莫是有佛处不得住。无佛处急走过么。且喜没交涉。若向者里分晓得谛当。分明铁馒头。一任横咬竖嚼。不妨大家有分。又超果示云。穷究参看。是什么意旨。看到无。可看。参到。无可参。逼拶到结角罗文处。忽然突出眼睛来。㘞。元来教外别传直指之道。得恁么近。本分事得恁么现成。妙明心得恁么灵通。真如性得恁么不变。如来藏得恁么含藏。公案得恁么无私。大道得恁么广大。十方无畔岸。八面绝其遮拦。纵目所观。纵手所指。高低普应。左右逢原。取之无尽。用之不竭。事事归宗。头头合辄。大用现前。不存轨则。岂不为最圆顿之法门。又径山偶题云。五峰开似五莲花。梵宇幽居胜足誇。龙象继踪那有亿。祖灯续焰自无涯。苍松夹道飞空入。翠竹藏天压日斜。法座我登将甚说。万山围绕笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之将至云。

释通容，字费隐，姓何氏，福清人。

幼孤，叔父送之镇东卫依慧山出家。

年已十四矣，初参学寿昌经有省，后参博山来、显圣澄，俱以法器目之。

依澄最久，常命代座说法。

自谓吾斯未信，痛念大事因缘，不觉流涕，阅《密云禅师语录》，倾心向慕，往谒于越之吼山寓次，横机不让，密唯痛棒，头脑几裂，一时知见，猛然顿释。

自是，随侍通玄黄檗，益入阃奥。

受属后随住黄檗，旋之金粟。

未几，又迁天童，清理南山塔院，恢复东谷，赎还侵田三百馀亩。

方容之初入院也，遍谒祖塔，扶杖过东谷，见塔宇刋落，影堂沦墟，荒碑残碣偃卧阶戺间，皆先师铭词，香积田数，纪载详尽，文旨斐然。

尝有居民拟操巨斧，击仆宋周益公碑铭不中，反中其首，因病创死，容衋然伤之。

未几，得孙观察子秀、张大将军杰、吴参戎岱为之计匡复，辟荆榛，摧井灶，草薙而禽猕之，并按碑问诸侵蚀法产者。

于是，太白之阴、宝藏之林、兴璿之英、七十二祖之灵，无复卷娄之垢藏，瓯寠之曼声。

至今论继述功，于容称最。

后主径山，投老石门之福严。

清顺治辛丑二月十九日示寂，逾数载始化，获舍利无算，分供诸方。

著有语录二十卷，弟子彻纲从石剑常分得舍利子一，大如菽，归蜀昭觉起窣堵波于圆悟之左，破山之右，今犹鼎峙云。

释海华，字藏林。

姓邓氏，宿人也。

将娩之夕，母梦众僧受食，中有老衲,眷盼久之，迟回不去，觉而举子。

知有宿因，宜祈佛果。

遂求法名于里南大圣寺心融。

心曰：“俗子投佛，意期荫怙，若华藏林，无畏风霜，因名字焉。

”华生而岐嶷，幼有雅趣。

性不嬉狎，独怀静絜。

尝随母入寺，见僧威仪，恋恋不还，亲嘉其志。

又感前兆，命依心融祝发。

一切经典，受授不再。

时有隆野，弘法夏邑，偕从与席。

期毕，复之彭城。

值云崖老宿，谭庄老于塔山，众多与之。

华独谓：“学无内外，内外在人。

欲大其心志，妙其有无。

此二学可表里，而不可偏尚。

吾道大成，如海纳百川，同一盐味。

”众莫能易。

自是周游瀛宇，循览天中。

达哲邵英，悉皆访谒。

凡住处案头，唯宝旧训。

熟读精讨，志在力行。

闻祗峰法主，阐《楞严》于古徐功德林，不惮千里。

研穷数月，不能无疑。

负笈南下，直指金陵，参月潭于圆觉。

再绎楞严，前疑洞释。

明崇祯十年丁丑冬，请戒于古林印含，喜其敏达。

命司记录书翰文词，代之裁治，靡不雅鍊。

时心融南询，欲华偕行。

印谓华曰：“律是慧基，非智不奉。

学未弥腊，岂宜他事？

”猥以心命，不敢重违。

同造天童密云禅师，令看父母未生前语，数月未彻。

无何，心融、印含相继寂灭。

华还古林，除职维那。

偶提前说，顿破群疑。

大清顺治三年，西竺老人居碧峰，新旧数千指，独识华于言论之表。

称其戒行严密，学德俱深。

壬辰春，犍椎集众，继席古林。

是秋岁旱乏食，众以大豆杂充午钵。

有私市麦食以供方丈者，华斥之曰：“大众忍饥，我独果腹，是陷我于不义。

”侍者感悚。

复躬亲劳作，实导平等。

众益亲附，学徒云臻。

以康熙十八年己未入灭，寿七十二，腊四十九，塔于古林后山。

万富，字春山。

姓钱氏，霅人也。

礼上竺意正为师，居秋香阁，苦行清修。

丙申，阁燬于火，遂肇基普门之旁，创兴杰构，不殚劳勚。

会上竺正殿倾圯，复与同侣十有四人，共谋鼎新，终遂所愿，后以齿高多病谢去。

先是，富筑准提阁，退息其中，礼《法华》诸经，晨昏靡间，诵佛号日以万计。

走天童，受密云大师戒。

越三年，预知期至，呼徒属曰：“除夕，吾正七也。

”命浴，浴罢，犹手持贯珠轮诵而逝，时七十有二。