1.归宿、结果。《朱子全书。卷二。学》：「盖静坐时，便涵养得本源稍定，虽是不免逐物，及自觉而收敛归来，也有个著落。」《醒世恒言。卷三五。徐老仆义愤成家》：「不必猜疑，少顷便见著落了。」
2.安顿、置放。《喻世明言。卷一九。杨谦之客舫遇侠僧》：「就把箱笼东西，叫人著落停当。」
3.命令、差派。《水浒传》第一七回：「报与本官知道，教动文书，申覆太师得知，著落济州府追获这夥强人便了。」

(1).犹安排；安置。《元典章·刑部十八·孛兰奚》：“本省去都四千餘里，诚恐沿路瘦损倒死……若不早为著落，岁月既久，死损更多。”
(2).确实的根据；可靠的来源。 清 薛雪 《一瓢诗话》：“及观其所作，比近体不过稍增几句不工不緻不 唐 不 宋 之语，寻绎其所拟何人，究无著落。”
(1).犹下落。 元 杨暹 《西游记·导女还裴》：“我道将甚么为信，他便与了我这箇手帕。从头一都道，恁孩儿便知着落。”《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：“巡检一头行，一头哭：‘我妻不知着落！’”《孽海花》第十五回：“ 彩云 看完，又惊又喜，喜的是宝簪有了着落。”
(2).犹安排；安置。《古今小说·杨谦之客舫遇侠僧》：“﹝长老﹞就把箱笼东西，叫人着落停当。” 许政扬 校注：“着落，这里是安顿、置放的意思。” 清 李渔 《慎鸾交·弃归》：“如今死的便死了，还有一箇活的，留在那边，不伶不俐，叫我怎生着落他？” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“希兄于便中向 蔡先生 一谈，或能由商务馆得一较确之消息，非必急于入馆，但欲早得着落，可无须向别处奔波觅不可靠之饭啖耳。”
(3).犹归宿。 清 李渔 《风筝误·凯宴》：“大的女儿，已许了 戚 家，二女尚无着落。” 冰心 《寄小读者》十三：“母亲！纵使你在万里外，写到‘母亲’两个字在纸上时，我无主的心，已有了着落。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》四：“她们说到她的年龄，说到她没父母的可怜，唉，看起来长得很好，也穿得不错，就没有人疼，到现在还没个着落，缺一个婆家。”
(4).确实的根据；可靠的来源。《朱子语类》卷七：“凡天下之物，须是就实事上説，方有着落。” 清 李渔 《奈何天·助边》：“赤手回钧旨，空拳缴令旗，钱粮无着落，常例不曾亏。”《老残游记》第三回：“这 金线泉 相传水中有条金线…… 老残 便作揖请教这‘金线’二字有无着落。” 茅盾 《微波》：“那一年的教育经费没有着落，县里发了教育公债。”
(5).犹责成；归属。指定某人或某机构负责办好某件事。《水浒传》第五七回：“一个是金眼彪 施恩 ，原是 孟州 牢城 施管营 的儿子，为因 武松 杀了 张都监 一家人口，官司着落他家追捉兇身，以此连夜挈家逃走在江湖上。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“数日前 邵太尉 库内封记锁押俱不动，又无地穴得入，平空不见了五十锭大银。见今着落 临安府 捉贼人。”《红楼梦》第一○一回：“説是大舅太爷的亏空，本员已故，应着落其弟 王子胜 、侄儿 王仁 赔补。”《老残游记》第十八回：“前半截的容易差使我已做过了，后半截的难题目，可要着落在 补残先生 身上了。”

事情有了结果或依据。如：「皇天不负苦心人，我寻访多时的亲人终于有著落了。」《通俗常言疏證。人事。有著落》引《朱子语录》：「大抵看道理，要看得他分合各有著落，方是仔细。」

没有归处、结果。《红楼梦》第三六回：「那一回往家里走了一趟，回来就说你哥哥要赎你，又说在这里没著落，终久算什么，说了那么些无情无义的生分话吓我。」

1.降下。如：「片片雪花下落。」
2.著落、去处。《初刻拍案惊奇》卷一：「明明说有地方姓名，且慢慢跟寻下落则个。」《红楼梦》第三三回：「或隐藏在家，或知其下落，早说了出来，我们也少受些辛苦，岂不念公子之德？」

审定著录；写定。 汉 刘向 《孙卿书录》：“所校讐中 孙卿 书凡三百二十篇，以相校，除復重二百九十篇，定著三十二篇，皆以定杀青，简书可缮写。”《晋书·刑法志》：“其后遂詔有司，禁絶鉆钻诸酷痛旧制，解祅恶之禁，除文致之请，讞五十餘事，定著于令。” 宋 曾巩 《〈陈书〉目录序》：“ 梁 陈 等书缺，独馆阁所藏恐不足以定著。” 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“沉潜反復，盖有年，一旦恍然似有以得其要领者，然后乃敢会众説而折其中，既为定著《章句》一篇，以竢后之君子。”
犹着落。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“平生踪跡无定著，如断蓬。”著，一本作“ 着 ”。
确定的打算和主意。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“ 十娘 对公子道：‘吾等此去，何处安身？郎君亦曾计议有定着否？’”《说唐》第四五回：“ 叔寳 道：‘小弟在此打搅不当，所以要往别处去，尚未有定着。’”
见“ 定著 ”。

1.应付。元。尚仲贤《气英布》第四折：「俺这里先锋前部，会支分，能对付。」《文明小史》第一七回：「他都分门别类的抄起来，等到用著的时候拿出来对付著用。」
2.差可、将就。如：「这衣服虽不大好看，但为了禦寒你就对付著穿吧！」
3.设法凑集。元。费唐臣《贬黄州》第三折：「既没了米，我出去对付些钱米来。」《水浒传》第三六回：「我自江湖上相识多，见的那一个不相助？盘缠自有对付处。」
4.配合、匹配。《京本通俗小说。志诚张主管》：「我家下有十万贯家财，须著个有十万房奁的亲来对付我。」元。无名氏《抱妆盒》第四折：「多则是天生分福，又遇著姻缘对付，成就了麟趾关雎。」
5.安排。元。薛昂夫〈山坡羊。孤山云树〉曲：「西湖也怕西施妒，天也为他巧对付。」元。无名氏《举案齐眉》第一折：「这须是五百年前天对付。」
6.算计、谋算。元。秦𥳑夫《东堂老》第三折：「恰才柳隆卿胡子传把那远年近日欠下我的银子，都对付在你身上，你还我银子来。」《水浒传》第一○回：「林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。」也作「对副」。
7.折磨。元。商道〈风入松。暮云楼阁景萧疏套。离亭宴煞〉：「塞雁哀，寒蛩絮，会把离人对付。」元。赵君祥〈新水令。枕痕一线玉生春套。甜水令〉曲：「树列愁帏，山排愁阵，几般儿对付离人。」

(1).捉摸。 元 杨朝英 《殿前欢·和阿里西瑛韵》曲：“乐天知命随缘过，儘自婆娑，任风涛万丈波，难著莫。”
(2).撩拨；沾惹。 唐 郑谷 《梓潼岁暮》：“酒美消磨日，梅香著莫人。”
(3).折磨；捉弄。 唐 李九龄 《过相思谷》：“正被离愁著莫人，那堪更过 相思谷 。”
(4).犹着落。 宋 邵雍 《洛阳春吟》：“多少落花无著莫，半随流水半随风。” 元 杨朝英 《殿前欢·和阿里西瑛韵》曲：“浮云富贵待如何。闲时膝上横琴坐，半世磨陀。待为□□甚么？无著莫，把世事都参破。”
(1).捉摸。 宋 邵雍 《洛阳村吟》：“多少落花无着莫，半随流水半随风。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“他不想结姻缘想甚么？到如今难着莫。” 王季思 校注：“着莫即捉摸。难捉摸，谓事变莫测也。”
(2).引惹；牵缠。 金 宋九嘉 《酴醿菊》诗：“酴醿风味醺人醉，着莫东篱爱酒翁。” 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“怎禁他带天香着莫定龙衣袖。”
(3).折磨；捉弄。 元 乔吉 《一枝花·私情》套曲：“起初儿着莫喒，假撇清面北眉南，实怕儹红愁緑惨。”
(4).约莫。 元 姬翼 《武陵春》词：“醉眼朦朧望碧空，着莫辨西东。”

(1).撩拨；沾染。 元 石德玉 《紫云庭》第三折：“我本是个邪祟妖魔，他那俏魂灵倒将咱着末。”
(2).折磨；捉弄。 元 曾瑞 《山坡羊·闺怨》套曲：“孤幃独卧，良宵空过……凄凉无数来着末，凭谁顿开眉上锁。”
(3).着落。 元 石德玉 《紫云庭》第三折：“早则没着末，致仕了弟子，罢任波虔婆。”

1.谓工作或劳动效率高。如：「工厂里这两天很出活。」
2.解决。《喻世明言。卷四。閒云庵阮三偿冤债》：「但我女儿已有三个月遗腹，如何出活？」也作「出脱」。

1.誇大不实。唐。韩愈〈桃源图〉诗：「神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。」
2.言行乖谬、不合礼法。宋。苏轼〈初到黄州〉诗：「自叹平生为口忙，老来事业转荒唐。」
3.慌张。元。朱凯《黄鹤楼》第一折：「那周瑜不弱如兴刘灭楚的这汉张良，索仔细，莫荒唐。」

1.安放、安排。晋。干宝《搜神记》卷三：「男子张伯，除堂下草，土中得玉璧七枚。伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。」《红楼梦》第三回：「等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。」
2.宋时官吏贬谪，轻者送某州居住，重者称安置，更重者称编管。宋。苏轼 到惠州谢表：「续奉告命，责授臣宁远军节度副使惠州安置，已于今月二日到惠州。」《清平山堂话本。五戒禅师私红莲记》：「忽一日，学士被宰相王荆公寻件风流罪过，把学士奏贬黄州安置去了。」
3.就寝、睡觉。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「铺了床，伸开被，点上灯，请婆睡，叫声安置进房内。」《儒林外史》第二回：「落后和尚送出周进的饭来，一碟老菜果，一壶热水，周进也吃了，叫了安置，各自歇宿。」

1.供栖身的住所。《淮南子。本经》：「民之专室蓬庐，无所归宿。」
2.结局。《荀子。非十二子》：「终日言成文典，及紃察之，则倜然无所归宿。」
3.最终的依靠或寄托。如：「心灵的归宿」。

1.一无所得。如：「希望落空」。
2.空泛不实际。《景德传灯录。卷六。越州大珠慧海师》：「师曰：『文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空？』」宋。苏轼 次韵答元素：「蘧蘧未必都非梦，了了方知不落空。」

疏忽而未顾及。如：「她怎么会忘了今天是母亲的生日呢？大概是一时落空了吧！」

1.没有著落。如：「事情无著」。唐。韦庄〈出关〉诗：「危时祇合身无著，白日那堪事有涯。」
2.人名。大乘佛教瑜伽行派的创立者之一。生于印度三、四世纪间（西元2903～360？)。曾在那烂陀寺住过十二年，后卒于王舍城。无著综合印度三世纪前的大乘教法，成立唯识无境的理论及菩萨道的修行方法。其教法深刻的影响印度、中国、西藏的佛教思想和修行。
3.对世间的苦乐和不苦不乐的经验都没有贪恋。《六祖大师法宝坛经》：「悟此法者即是无念、无忆、无著、不起诳妄。」
4.佛教四果之一。指證悟无我，不再随入生死轮回的圣者境界。《出三藏记集》卷一：「旧经无著果，新经阿罗汉。」