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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:大道  拼音:dà dào
1.大路。如:「国家必须在稳定中求成长,在成长中求进步,才能迈向康庄大道。」
2.天地间的理法。《礼记。礼运》:「大道之行也,天下为公。」《文选。曹植。赠丁翼诗》:「君子通大道,无愿为世儒。」
《國語辭典》:经理(經理)  拼音:jīng lǐ
1.经书的义理。《后汉书。卷一。光武帝纪下》:「数引公卿、郎、将讲论经理,夜分及寐。」
2.常理。《荀子。正名》:「道也者,治之经理也。」
3.经营治理。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「皇帝明德,经理宇内。」《三国演义》第三九回:「且说当时孙权承孙策遗命,掌江东之事。经理未定,人报周瑜自巴丘提兵回吴。」
4.公司、企业中主持策划整个部门事务的负责人。如:「业务经理」、「饭店经理」。
《國語辭典》:彝伦(彞倫)  拼音:yí lún
常道、伦常。《书经。洪范》:「惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》:「自平王微弱,政不及雅,宪章散紊,彝伦攸斁。」
《漢語大詞典》:彝义(彝義)
常理。《宋书·后废帝纪》:“夫缓法昭恩,裁风茂典,蠲宪贷眚,训俗彝义。朕临驭宸枢,夤制氓宇,式存宽简,思孚矜惠。”
分類:常理
《漢語大詞典》:彝理
常理;正道。 明 李东阳 《止善刘公传》:“公乡居,每集耄稚,諭彝理,明利害,多所变革。”
分類:常理正道
《國語辭典》:荒唐  拼音:huāng táng
1.誇大不实。唐。韩愈〈桃源图〉诗:「神仙有无何渺茫,桃源之说诚荒唐。」
2.言行乖谬、不合礼法。宋。苏轼〈初到黄州〉诗:「自叹平生为口忙,老来事业转荒唐。」
3.慌张。元。朱凯《黄鹤楼》第一折:「那周瑜不弱如兴刘灭楚的这汉张良,索仔细,莫荒唐。」
《國語辭典》:不经(不經)  拼音:bù jīng
1.不合于常规。《书经。大禹谟》:「与其杀不辜,宁失不经。」
2.违反常道,近乎荒诞。《史记。卷七四。孟子荀卿传》:「其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。」《红楼梦》第一七、一八回:「俗传系出女儿国中,云彼国此种最盛,亦荒唐不经之说罢了。」
《國語辭典》:无道(無道)  拼音:wú dào
1.国政不修、社会混乱。《礼记。檀弓下》:「曾子曰:『国无道,君子耻。』」
2.国君无德,不行正道。《书经。武成》:「今商王受,无道。」
3.没有说、不说。《孟子。梁惠王上》:「仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉。」
4.没有方法。《抱朴子。外篇。良规》:「争臣七人,无道可救,致令王莽之徒,生其奸变。」
《国语辞典》:有病  拼音:yǒu bìng
1.患有疾病。《文明小史》第二七回:「济川要见表嫂,内里传说有病,不能出来相见。」
2.谑称人行事不合常理。如:「艳阳高照他却穿雨衣,真是有病。」
《漢語大詞典》:非理
(1).不合常理;违背情理。管子·版法解:“怨咎所生,生於非理。”晋书·王览传:“﹝ 览母 ﹞屡以非理使 祥 , 览 輒与 祥 俱。”
(2).谓不讲道理。《水浒传》第五八回:“那厮为官贪滥,非理害民。”
《國語辭典》:大象  拼音:dà xiàng
1.目前陆地上体型最大的动物。鼻长,无骨,具有嗅觉、喝水、摄食、打斗、抚慰小象的功用。营群居生活。以青草、树叶为食。可供劳役、交通工具。参见「象」条。
2.本指世界一切事物的本原。后指旧时帝王一统天下。《文选。干宝。晋纪论晋武帝革命》:「于是百姓与能,大象始构矣。」
3.《易传》的组成部分。依据一卦的基本观念,扩大说明事物变化和人事现象,称为「大象」。以别于说明各爻的小象。
4.北周宇文衍(静帝)的年号(西元579~580)。
《漢語大詞典》:遗类(遺類)
(1).指残存者。史记·高祖本纪:“ 项羽 尝攻 襄城 , 襄城 无遗类,皆阬之,诸所过无不残灭。”北史·隋纪下·炀帝:“百姓求捕之,网罗被水陆,禽兽有堪氅毦之用者,殆无遗类。” 宋 曾巩 《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》:“臣既到任,属所部之内,寇孽遗类,往往尚聚山谷,居人未寧,远近疑骇。” 清 唐甄 潜书·远谏:“父子兄弟,死亡无遗类。”
(2).谓留下其同类。左传·哀公十一年:“使医除疾,而曰‘必遗类焉’者,未之有也。”
(3).谓失其伦类,违反常理。庄子·徐无鬼:“ 庄子 曰:‘ 齐 人蹢子于 宋 者,其命閽也不以完;其求鈃鐘也以束缚;其求唐子也,而未始出域:有遗类矣!’” 郭象 注:“唐,失也。失亡其子而不能远索,遗其气类。” 陆德明 释文:“遗,亡也。亡其种类故也。”
《國語辭典》:曲说(曲說)  拼音:qū shuō
偏于一方的言论。《管子。宙合》:「是故辩于一言,察于一治,攻于一事者,可以曲说,而不可以广举。」
《漢語大詞典》:秉常
执持常理。国语·晋语一:“若不知辱,亦必不知固秉常矣。”
分類:执持常理
《國語辭典》:崖异(崖異)  拼音:yá yì
高立山岸。表示异于众人。《庄子。天地》:「行不崖异之谓宽,有万不同之谓富。」《宋史。卷四三四。儒林传四。吕祖谦传》:「心平气和,不立崖异,一时英伟卓荦之士皆归心焉。」