(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。”
(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。”

1.行为举止。《史记。卷六五。孙子吴起传。太史公曰》：「吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。」《红楼梦》第六三回：「这才是受过调教的公子行事。」
2.办事、做事。《文选。司马相如。封禅文》：「夫修德以锡符，奉命以行事。」《三国演义》第三回：「今朝廷无主，不就此时行事，迟则有变矣。」

参加同业商行的商人。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 金 朝城镇商业中的行，见于记载的有油面行、布行、银行等。参加同业商行的商人称为‘行人’。”

1.在路上走的人。唐。杜甫 兵车行：「车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。」《红楼梦》第五三回：「只见这一条街上，……来往行人皆屏退不从此过。」
2.出外打仗或远游的人。唐。王建〈望夫石〉诗：「上头日日风复雨，行人归来石应语。」
3.使者的通称。《荀子。侈靡》：「行人不可以有私。不有私，所以为内因也。」《三国演义》第二二回：「会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。」
4.媒人。《儒林外史》第二一回：「况且一墙之隔，打开一个门就搀了过来，行人钱都可以省得的。」
5.职官名。掌朝觐聘问，接待宾客之事。

1.获得美名。旧指科举中第。明。高明《琵琶记。蔡公逼伯喈赴试》：「你为甚在十年窗下无人问？只图个一举成名天下知。」《红楼梦》第八回：「秦钟此去，学业料必进益，成名可望。」
2.因特殊成就、事迹而得名。如：「他一生育才无数，因而成名于教育界。」。《三国演义》第九一回：「或为刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死则成名。」
3.命名。《周礼。地官。媒氏》：「凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。」
4.美名、盛名。《礼记。哀公问》：「君子也者，人之成名也。」《荀子。非十二子》：「成名况乎诸侯，莫不愿以为臣。」

(1).州民。《三国志·蜀志·彭羕传》：“ 成都 既定， 先主 领 益州 牧，拔 羕 为治中从事。 羕 起徒步，一朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“因其土俗，为设教禁，州人顺赖。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事 李侯 宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。”
(2).指渔人。《荀子·君道》：“夫 文王 非无贵戚也，非无子弟也，非无便嬖也，倜然乃举 太公 於州人而用之，岂私之也哉！” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“按‘州人’当从《韩诗外传》作‘舟人’。 太公 身为渔父而钓於 渭 滨，故言舟人也。”

(1).离开居处，流离失所。语出《书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。” 孔颖达 疏：“播荡分析，离其居宅，无安定之极。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“述离居，则愴怏而难怀。” 李大钊 《大哀篇》：“刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，转死沟洫。”
(2).散处；分居。《诗·小雅·雨无正》：“正大夫离居，莫知我勩。” 郑玄 笺：“长官之大夫於王流于 彘 而皆散处。”《左传·文公十六年》：“夫 麇 与 百濮 谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。 百濮 离居，将各走其邑，谁暇谋人。” 唐 宋之问 《江南曲》：“妾住 越 城南，离居不自堪。” 明 高启 《拟古》诗之二：“上有离居妇，哀歌抚弦琴。” 清 纳兰性德 《岁晚感旧》诗：“时序忽云暮，离居倍悄然。”
(3).犹离房，别室。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“鬱紆将难进，亲爱在离居。”
(4).犹放弃、停止。《庄子·山木》：“ 鲁侯 曰：‘吾学先王之道，脩先君之业，吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。’” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“ 崔譔 本无离字，而以居字连上句读，当从之。《吕览·慎人篇》‘胼胝不居’， 高诱 训居为止。‘无须臾居’者，无须臾止也，正与上句行字相对成义。学者不达居字之旨，而习於《中庸》‘不可须臾离’之文，遂妄加离字，而居字属下读，失之矣。”
(5).指隐居者。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。” 王逸 注：“离居，谓隐者也。”

(1).谓思虑深沉。《墨子·非儒下》：“今 孔 某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也。” 孙诒让 间诂引 俞樾 曰：“同乃周字之误……言其虑深沉，其谋周密也。” 汉 贾谊 《过秦论下》：“当此时也，世非无深虑知化之士也。”
(2).深入思考。《史记·淮阴侯列传》：“时至不行，反受其殃。愿足下深虑之。”
(3).甚为忧虑。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》：“国用靡资，百姓不足，则惻隐深虑。” 宋 苏辙 《龙川别志》卷下：“君德不同，陛下无深虑也。”《儿女英雄传》第十七回：“他 安 邓 两家都受过 十三妹 从前相救之恩，正想报答，深虑那姑娘此去，轻身犯难，难免有些差池。”

(1).为人君长，指统治者。《易·乾》：“君子体仁，足以长人。” 唐 柳宗元 《种树郭橐驼传》：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。” 宋 曾巩 《亳州谒夫子庙文》：“ 巩 长人於此，敢不严事。”
(2).指居上位者、官长。《墨子·杂守》：“有长人，有谋士。”《新唐书·循吏传序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。” 宋 范仲淹 《邠州谢上表》：“假禁廷之要职，居郡国之长人。”

(1).平民百姓中的男性。《庄子·列御寇》：“小夫之知，不离苞且竿牘。” 汉 王符 《潜夫论·交际》：“ 孟軻 辞禄万钟，小夫贪於升食。” 宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。” 明 李贽 《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。” 清 周亮工 《书影》卷七：“《豳风》、二《南》、二《雅》、三《颂》，或出於妇人小夫衝口率意之作。”
(2).一般工匠。《隶续·中平兽洗款识》 洪适 释：“下两字甚野，盖铸冶小夫所书者。”
(3). 秦 时低级军爵。《商君书·境内》：“爵，自一级已下至小夫，命曰校徒、操、出公。”出， 俞樾 云：“疑当作士。”见《诸子平议·商子》“吏自操及杖以上”。

(1).指岁、月、日、星辰、历数。《书·洪范》：“五纪；一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤数。” 孔颖达 疏：“凡此五者，皆所以纪天时，故谓之五纪也。”《旧唐书·代宗纪》：“叶五纪者，建号以体元；授四时者，布和而顺气。” 明 张居正 《万寿无疆颂》：“布歷推筴，仰测鸿濛；三统五纪，四分九宫；机智可尽，太虚无穷。”
(2).五伦。《庄子·盗跖》：“五纪六位，将何以为别乎？” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“五纪即五伦也。”
(3).一纪为十二年，五纪为六十年。《南齐书·高帝纪论》：“ 宋氏 正位八君，卜年五纪。” 唐 杜牧 《冬至日寄小姪阿宜诗》：“家集二百编，上下驰皇王，多是 抚州 写，今来五纪强。” 宋 苏轼 《苏州闾丘江君二家雨中饮酒》诗之二：“五纪归来鬢未霜，十眉环列坐生光。”

(1).收养残疾者。《管子·入国》：“入国四旬，五行九惠之教。一曰，老老；二曰，慈幼；三曰，恤孤；四曰，养疾……所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛躄、偏枯、握递不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之。殊身而后止。此之谓养疾。” 郭沫若 等集校引 俞樾 曰：“‘疾官’二字连文。‘官’，古‘馆’字。”
(2).犹养病。《汉书·食货志下》：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百体之会，非酒不行。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》：“ 阿里袞 时病疡不能行，经略请留养疾。”

1.含有生命、生气。《文选。司马相如。封禅文》：「怀生之类，沾濡浸润。」
2.安于生计。《左传。僖公二十七年》：「入务利民，民怀生矣。」

(1).犹王义。指先王的法度。《书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义……无有作恶，遵王之路。” 周秉钧 易解：“总言君臣共同遵守之準则，以韵文出之，即《韩子·有度篇》所谓先王之法。”《史记·儒林列传序》：“ 孔子 閔王路废而邪道兴，於是论次《诗》《书》，修起礼乐。” 唐 李华 《御史中丞厅壁记》：“遵王路以整多方，由夫身而贞百度。”
(2).谓通往朝廷之路。《后汉书·袁绍传》：“宜先遣使献捷天子，务农逸人。若不得通，乃表 曹操 隔我王路，然后进屯 黎阳 。”
(3).犹大路。《吕氏春秋·疑似》：“ 周 宅 酆 镐 近戎人，与诸侯约，为高葆祷於王路。” 许维遹 集释引 俞樾 曰：“王路者，大路也。”
(4).指仕途。 宋 李觏 《感叹》诗之二：“得志万罪消，失志百丑生。谁云王路宽，枯槁不敢行。” 清 黄宗羲 《谢时符先生墓志铭》：“君方架学区中，斟酌当世，王路非遥。” 章炳麟 《代议然否论》：“选人一登王路，坐而论道，惟以发抒党见为期，不以发抒民意为期。”

时期；时日。《墨子·尚同中》：“其事鬼神也……春秋祭祀，不敢失时几。” 孙诒让 间诂引 俞樾 曰：“几者，期也……不敢失时几者，不敢失时期也。《国语·周语》注曰：‘期，将事之日也。’是期以日言。不敢失时，并不敢失日，故曰‘不敢失时几’。”

1.融洽和谐。《书经。无逸》：「不遑暇食，用咸和万民。」《文选。潘勖。册魏公九锡文》：「少长有礼，上下咸和。」
2.晋朝成帝的年号（西元326～334）。

近乎；将近。《荀子·赋》：“圣人共手，时几将矣。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“言圣人於此亦拱手而待之耳，所谓千岁必反者，此时殆将然矣。”《后汉书·南蛮西南夷传论》：“若乃文约之所沾渐，风声之所周流，几将日所出入处也。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“﹝ 褚渊 ﹞以父忧去职，丧过乎哀，几将毁灭。”