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《漢語大詞典》:鱼山(魚山)
(1).法苑珠林卷四九:“﹝ 陈思王 曹植 ﹞赏游 鱼山 ,忽闻空中梵天之响,清雅哀婉,其声动心,独听良久……乃摹其声节,写为梵唄,撰文製音,传为后式。梵声显世,始於此焉。”后遂用为咏佛教梵呗的典实。 南朝 梁 慧皎 高僧传·经师论:“既通般遮之瑞响,又感 鱼山 之神製。” 清 曹寅 《西村师教予导引却病》诗之二:“堂策萧萧一衲温, 鱼山 清梵许同论。”
(2).山名。即 鱼条山 ,在 河北 满城 西北。形如巨鱼,故名。
(3).山名。在 山东 东阿 西。《史记·河渠书》“ 吾山 平兮 鉅野 溢” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰:“ 东阿 有 鱼山 。”三国志·魏志·陈思王植传:“初, 植 登 鱼山 ,临 东阿 ,喟然有终焉之心,遂营为墓。” 金 张子羽 《寿张和滑》诗:“ 鱼山 早有终焉计,少日应容解印章。”
《國語辭典》:硕鼠(碩鼠)  拼音:shuò shǔ
《诗经。魏风》的篇名。共三章。根据〈诗序〉:「硕鼠,刺重敛也。」首章二句为:「硕鼠硕鼠,无食我黍。」
《國語辭典》:鸤鸠(鳲鳩)  拼音:shī jiū
1.布谷鸟。《尔雅。释鸟》:「鸤鸠,鴶鵴。」晋。郭璞。注:「今之布谷也,江东呼为穫谷。」也作「尸鸠」。
2.《诗经。曹风》的篇名。共四章。根据〈诗序〉:「鸤鸠,刺不壹也。在位无君子用心之不壹也。」首章二句为:「鸤鸠在桑,其子七兮。」
《國語辭典》:布谷(布穀)  拼音:bù gǔ
动物名。鸟纲鹃形目,似杜鹃而体较大,灰黑色,腹白,好食毛虫,有益于森林。
《漢語大詞典》:景钟(景鐘)
见“ 景鐘 ”。
亦作“ 景钟 ”。
(1). 春秋 晋景公 所铸之钟。国语·晋语七:“昔克 潞 之役, 秦 来图败 晋 功, 魏颗 以其身却退 秦 师于 辅 氏,亲止 杜回 ,其勋铭於景钟。” 韦昭 注:“景钟, 景公 钟。”后以“景鐘”为褒功的典实。 汉 杨修 《答临淄侯笺》:“若乃不忘经国之大美,流千载之英声,铭功景钟,书名竹帛。斯自雅量,素所畜也。” 唐 独孤及 《代书寄上裴六冀刘二颍》诗:“及时当树勋,高悬景鐘铭。” 明 许自昌 《水浒记·聚义》:“祗令文字传青简,不使功名上景钟。”
(2).大钟。 晋 葛洪 抱朴子·任命:“龙渊不能勿操而断犀兕,景钟不能莫扣而扬洪声。” 宋 孟元老 东京梦华录·驾诸郊坛行礼:“又有大鐘,曰景鐘。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大钟颂》:“所谓景鐘,大鐘也。”
(3).传说 黄帝 时五钟之一。管子·五行:“昔者 黄帝 以其缓急作五声,以政五鐘。令其五鐘;一曰青鐘大音,二曰赤鐘重心,三曰黄鐘洒光,四曰景鐘昧其明,五曰黑鐘隐其常。”
《漢語大詞典》:仙凫(仙鳧)
(1).后汉书·方术传·王乔:“ 王乔 者, 河 东人也。 显宗 世,为 叶 令。 乔 有神术,每月朔望,常自县诣臺朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。言其临至,輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至,举罗张之,但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视,则四年中所赐尚书官属履也。”后常以“仙鳧”作为履的典实。 唐 段成式 《光风亭夜宴妓有醉殴者》诗:“掷履仙鳧起,撦衣蝴蝶飘。” 唐 姚月华 《制履赠杨达》诗:“金刀翦紫羢,与郎作轻履。愿化双仙鳧,飞来入闺里。” 唐 孟浩然 《同张明府碧溪赠答》诗:“仙鳧能作伴,罗袜共凌波。”
(2).比喻足迹、行踪。 明 何景明 《送寇定州》诗:“霄汉仙鳧去,风尘老驥行。”
(3).鸭的美称。 唐 李邕 《斗鸭赋》:“徵羽毛之好鸟,得渤澥之仙鳧。”
《漢語大詞典》:泣路
晋书·阮籍传:“﹝ 阮籍 ﹞时率意独驾,不由径路,车迹所穷,輒慟哭而反。”后遂用为典实。 唐 罗隐 谗书·屏赋:“ 阮 何情而泣路, 墨 何事而悲丝?”
分類:典实
《漢語大詞典》:呵壁
汉 王逸 《〈天问〉序》:“ 屈原 放逐,彷徨山泽。见 楚 有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦瑋僪佹,及古贤圣怪物行事,因书其壁,呵而问之,以渫愤懣。”后因以“呵壁”为失意者发泄胸中愤懑之典实。 唐 李贺 《公无出门》诗:“分明犹惧公不信,公看呵壁书问天。”
《漢語大詞典》:由庚
诗·小雅逸篇名。诗·小雅·由庚序:“《由庚》,万物得由其道也。”后因以“由庚”为顺德应时之典实。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“弘二八之高謩,宣《由庚》而垂咏。”文选·束晳〈补亡诗〉之四:“由庚,万物得由其道也。” 李善 注:“由,从也;庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。” 唐 刘禹锡 《吏部侍郎奚公神道碑》:“嗟乎!天不遐其福而孤民望,使《由庚》之什不作於 贞元 中,惜也。” 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑铭》:“黄鐘九渊,雉雊勾萌;敛兹噩汤,奋为《由庚》。”
《漢語大詞典》:八翼
晋书·陶侃传:“﹝ 侃 ﹞又梦生八翼,飞而上天,见天门九重,已登其八,唯一门不得入。閽者以杖击之,因坠地,折其左翼。”后作为志愿不遂的典实。《剪灯新话·翠翠传》:“望高天而八翼莫飞,思故国而三魂屡散。” 明 郑若庸 《玉玦记·访友》:“八翼天门,竟悲歧路。”
《漢語大詞典》:三咽
吞食三口。孟子·滕文公下:“ 陈仲子 岂不廉士哉!居 於陵 ,三日不食,耳无闻,目无见也。井上有李,螬食实者过半矣,匍匐往,将食之,三咽,然后耳有闻,目有见。”后以“三咽”作为求食以存活的典实。 唐 柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》:“退想 於陵子 ,三咽资李螬。” 宋 苏轼 《和陶饮酒诗》之十一:“三咽初有闻,一溉未濡槁。”
《漢語大詞典》:宫锦袍(宫錦袍)
用宫绵制成的袍子。旧唐书·文苑传下·李白:“尝月夜乘舟,自 采石 达 金陵 , 白 衣宫锦袍,於舟中顾瞻笑傲,傍若无人。”后遂用为典实。 宋 刘克庄 《沁园春·答九华叶贤良》词:“我梦见君,戴飞霞冠,著宫锦袍。与 牧之 同会, 齐山 诗酒, 謫仙 同载, 采石 风涛。”
分類:袍子典实
《國語辭典》:鹅池(鵝池)  拼音:é chí
位于今浙江省绍兴县东北蕺山戒珠寺前的一座池塘。相传为王羲之养鹅处。
《漢語大詞典》:逐鸟(逐鳥)
驱赶飞鸟。晏子春秋·谏上二四:“ 景公 射鸟,野人骇之。公怒,令吏诛之。 晏子 曰:‘野人不知也。臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐,两者,先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁,不可。今君不明先王之制,而无仁义之心,是以从欲而轻诛。夫鸟兽固人之养也,野人骇之,不亦宜乎!’公曰:‘善。自今已来,弛鸟兽之禁,无以苛民也。’”后以此为典实。 唐 苏倇《对投诸僰寄判》:“伺行父之逐鸟,岂殆庶乎;徵 楚 子之夺牛,理固深也。”
《漢語大詞典》:大被
(1).三国志·吴志·孙晧传“司空孟仁卒” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》:“﹝ 孟宗 ﹞少从 南阳 李肃 学。其母为厚褥大被,或问其故,母曰:‘小儿无德致客,学者多贫,故为广被,庶可得与气类接。’”后用为招贤接友之典实。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·黄钟十一月》:“命长袂而留客,施大被以招贤。” 清 陈维嵩 《念奴娇·重过广陵宿西樵寓中》词:“少顷客去余留, 王公 呼我,大被从君宿。”
(2). 后汉 姜肱 性友爱,与弟 仲海 、 季江 俱以孝著称。弟兄三人为慰母心,常同被而眠。见后汉书·姜肱传。后世遂以“大被”比喻弟兄友爱。
《漢語大詞典》:煮白石
旧传神仙、方士烧煮白石为粮,后因借为道家修炼的典实。 晋 葛洪 神仙传·白石先生:“﹝ 白石先生 ﹞常煮白石为粮,因就白石山居。” 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗:“涧底束荆薪,归来煮白石。”亦省作“ 煮石 ”。 南朝 梁 庾肩吾 《东宫玉帐山铭》:“煮石初烂,烧丹欲成。” 元 方回 《次韵赠道士汪庭芝》:“中野履霜寧怨命,通宵煮石且随缘。”