(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三：“ 罗浮山 中有 黄道人 ，相传 东晋 时， 葛洪 炼丹仙去， 道人 捞其鼎中餘丹吞之，遂为地仙。时时披髮氅衣，出行山中。”
(2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“ 筠 居 洛阳 ，拥其貲，以酒色声妓自娱足者十餘年，人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”
(3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲：“风流地仙，体态天然，画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“吾所见丽人，约须分三等……有跨越一代之丽，此其人皆已至地仙神仙之地位。”

天意的安排。《史记。卷六六。伍子胥列传》：「吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。」《儿女英雄传》第二二回：「万事都有天定，这如何是人力防得来的？」

以文字佐酒，即一边饮酒，一边赋诗论文。唐。韩愈〈醉赠张秘书〉诗：「不解文字饮，惟能醉红裙。」

古代传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》。 宋 苏轼 《正月一日雪中过淮谒客回作》诗之一：“从来修月手，合在 广寒宫 。” 金 元好问 《蟾池》诗：“下界新增养蟾户，玉斧谁怜修月苦。”

1.称谓。称最小的妹妹或泛称妹妹。如：「昨天我打电话到你家，你的小妹说你已经睡了。」
2.女服务生。如：「小妹，麻烦妳拿一份菜单给我。」

(1).犹游心。《艺文类聚》卷五五引 汉 冯衍 《说邓禹书》：“诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中。” 宋 苏辙 《谢太中大夫门下侍郎表》之二：“此盖伏遇皇帝陛下，游神渊默，灼见羣臣之情；运智密微，阴扶圣母之断。” 明 梁辰鱼 《江东白苎·效沉青门唾窗绒体引》：“但峻志未就，每托迹于醉乡；逸气不伸，常游神於花阵。”参见“ 游心 ”。
(2).巡游之神；游荡之鬼。 清 尤侗 《西堂杂俎·瑶宫花史小传》：“ 王母 闻其以腴词赠答，切责之，命游神巡察，不许私至。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“数十年游神耗鬼，杂入衡文，吾辈寧有望耶！”
(3).方言。流氓。 郭沫若 《初出夔门》一：“我们的一批和清华学生的一批，便不能不成为了轮船上的游神－－游神者 四川 话之流氓也。”
(1).谓专心致志。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒耜之端，索緼乎杼轴之閒。” 晋 李兴 《故使持节侍中太傅鉅平成侯羊公碑》：“游神元默，散志青云。” 宋 孙沔 《论治本》：“伏望皇帝陛下，游神清浄，毓德太寧。”
(2).谓脱离尘俗，隐居成仙。 北魏 郦道元 《水经注·洹水》：“县北有 隆虑山 ，昔 帛仲理 之所游神也。” 吴越 钱鏐 《天柱观记》：“具悉我国家集庆仙源，游神道域，普天之下灵迹甚多。”
(3).指死亡。《汉魏南北朝墓志集释·北魏叔孙协墓志》：“春秋卅，游神放世。”
(4).古代方士迷信认为精神可以离开躯体出游。 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“﹝道士﹞又能游神驭气，出天界，没地府以求之，不见。” 吴越 钱镠 《天柱观记》：“方 瑶水 以游神，復 华胥 而入梦。” 明 田艺蘅 《留青日札·妖僧》：“顷之， 刘 忽瞑眩欲死，以语 行果 ， 行果 曰：‘是将游神，神游而復可以昇矣。’”
(5).“游弈神”的省称。道教认为有游弈神，游弈人间，伺察善恶，有“日游神”、“夜游神”之称。 明 汤显祖 《邯郸梦·行宫望幸》：“到头天样大事，撞着一个老太岁游神。”《天雨花》第一回：“因此，惊动日夜游神，奏之上帝。”

(1).潜心；留心。《庄子·骈拇》：“駢於辩者，纍瓦结绳窜句，游心於坚白同异之閒，而敝跬誉无用之言非乎？而 杨 墨 是已。” 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》：“ 休 少以好学，游心典謨，既综七经，又精羣纬。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法 尧 舜 。” 明 唐顺之 《答顾东桥少宰书》：“及屏居山林，自幸尚有餘日，将以游心六籍，究贤圣之述作，鉴古今之沿革，以进其识而淑诸身。”
(2).浮想骋思。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗：“目送归鸿，手挥五絃，俯仰自得，游心泰玄。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“凡画，气韵本乎游心，神采生於用笔，意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。” 叶圣陶 《城中·搭班子》：“他一向游心于理想的境界，对于 钱先生 的话不免生疏，因生疏而不免诧怪。”
(3).游惰之心。 唐 白居易 《息游堕策》：“方今人多游心，地有遗力，守本业者，浮而不固；逐末作者，荡而忘归。”
留心；心神倾注在某一方面。《庄子·德充符》：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。”《梁书·韦叡传》：“每虚室独坐，游心坟素。” 清 龚自珍 《拟进上〈蒙古图志〉表文》：“翘首昭代之蹟，游心官书之府。”

谓驰誉人间。 宋 苏轼 《过于海舶得迈寄书酒作诗远和之并寄诸子侄》：“但令文字还照世，粪土腐餘安足梦。”

人间稀有、世上罕见。《淮南子。泛论》：「今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者，何也？鬼魅不世出，而狗马可日见也。」《史记。卷九二。淮阴侯列传》：「东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。」《红楼梦》第四回：「近因今上崇诗尚礼，徵采才能，降不世出之隆恩。」

佛教上指存有色欲和食欲的有情世界。上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等。

佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。

神仙下降尘世。如：「仙女下凡」。《红楼梦》第一回：「恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘。」

至亲家人间的情感。三国魏。曹植〈赠白马王彪〉诗：「仓卒骨肉情，能不怀苦辛？」

(1).亦作“ 尘涨 ”。指飞扬障目的尘土。 宋 秦观 《晚出左掖》诗：“出门尘障如黄雾，如觉身从天上归。” 金 元好问 《永宁南原秋望》诗：“洗开尘涨雨纔定，老尽物华秋不知。”
(2).尘世的烦恼。 宋 阮阅 《诗话总龟后集·神仙二》引《高道传》：“ 光庭 量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾，然不揆愚昧，而匍匐门下，冀一拜光灵，以消尘障。”《花月痕》第十一回：“偶有烦闷，便邀 心印 煮茗清谈，禪语诗心，一空尘障。”
(3).犹尘世、人间。 清 和邦额 《夜谭随录·柴四》：“落眢井，入洞天， 柴 之分合为仙矣。乃以贩羊之故，即时脱仙籍而还尘障。”

(1).枣树下。因枣下攒聚有时，常用以喻人间的盛衰和世态炎凉。《古咄唶歌》：“枣下何攒攒，荣华各有时。夏欲初赤时，人从四边来；枣适今日赐，谁当仰视之？” 晋 潘岳 《笙赋》：“枣下纂纂，朱实离离。宛其落矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以虚謚为？”纂与“攒”通，聚貌。 唐 韩愈 《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“ 桃源 迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。”
(2).古曲名。《文选·潘岳〈笙赋〉》：“咏《园桃》之夭夭，歌《枣下》之纂纂。” 张詵 注：“《园桃》、《枣下》，古曲名。” 南朝 齐 谢朓 《同赋杂曲名·秋竹曲》：“欲求《枣下》吹，别有 江 南枝。” 南朝 梁 刘孝绰 《发建兴渚示到陆二黄门》诗：“犹闻《枣下》吹，尚识杏间堂。”

(1).私人间的怨恨。《左传·宣公二年》：“君子谓 羊斟 非人也，以其私憾，败国殄民。”《后汉书·应劭传》：“今 次 玉 公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。”《新唐书·李袭传》：“坐在 凉州 以私憾杖杀 番禾 丞 刘武 ，当死。”
(2).个人的遗憾。 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“夫不明古乐，终不能研究古礼， 国藩 之私憾也。”

尘埃。亦以喻人间。 清 梅曾亮 《欧氏又一村读书图记》：“而 苏文忠 直禁内，读书夜分，老兵皆倦卧，彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。” 清 黄景仁 《汪荆石以诗见投且索赋其斋头古梅》诗：“翁家此乐在天上，尘堁下士何由陪。” 朱次琦 《答太学子粲见诏四十五韵》：“当其冥运时，万怪困趺坐，忽从天外飞，下士閧尘堁。”