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《國語辭典》:符咒  拼音:fú zhòu
道家用以驱役鬼神的符箓和咒语。《红楼梦》第六四回:「芳官竟是狐狸精变的。就是会拘神遣将的符咒也没有这样快。」
《漢語大詞典》:致飨(致饗)
(1).古代诸侯朝聘,主国向来宾赠送酒食,并以币帛劝侑。周礼·秋官·掌客:“夫人致礼八壶、八豆、八籩,膳大牢,致饗大牢。” 郑玄 注:“夫人致礼,助君养宾也……饗有壶酒。”仪礼·聘礼:“致饗以酬币。” 郑玄 注:“酬币,饗礼酬宾劝酒之币也。”
(2).旧时以酒食等物祭祀鬼神。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》:“灵祇待之以致饗,幽微藉之以昭告,动天地,感鬼神,莫近于诗。”新唐书·来瑱传:“既而为 瑱 立祠,四时致饗。”
《國語辭典》:神权(神權)  拼音:shén quán
神所赋予,绝对不可侵犯的权力。专制时代的帝王,常持此说以为其统治作辩护。
《漢語大詞典》:史巫
祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。《易·巽》:“用史巫纷若。” 孔颖达 疏:“史,谓祝史;巫,谓巫覡:并是接事鬼神之人也。”汉书·地理志下:“好祭祀,用史巫。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第二节:“史巫大概是执掌当时教育的……当时的教育不消说只是教人迷信。”
《漢語大詞典》:食气(食氣)
饭料,主食。气,“ 餼 ”的古字。论语·乡党:“肉虽多,不使胜食气。”
分類:主食
《漢語大詞典》:鬼诛(鬼誅)
鬼神暗中诛戮。 唐 元稹 《谢恩赐告身衣服并借马状》:“发言感泣,指日誓心:苟无死节之诚,愿受鬼诛之祸。”
《國語辭典》:血毛  拼音:xiě máo
祭祀用的牺牲。唐。韩愈 潮州祭神文:「谨卜良日,躬率将吏,荐兹血毛,清酌嘉羞,侑以音声,以谢神贶。」
《漢語大詞典》:厌禳(厭禳)
谓以巫术祈祷鬼神除灾降福,或致灾祸于人,或降伏某物。 唐 薛能 《黄蜀葵》诗:“记得玉人初病起,道家妆束厌禳时。”《宣和遗事》前集:“詔:‘诸卿相,谁人能厌禳此星?’” 清 蒲松龄 聊斋志异·崔猛:“道士笑曰:‘……我先君以解死之术。’ 崔 生平不信厌禳,笑而不言。”
《國語辭典》:钱纸(錢紙)  拼音:qián zhǐ
祭祀鬼神或葬礼、扫墓时焚烧,用以供死者享用的冥钱。如:「明天是中元节,记得要买些钱纸回来。」也称为「黄纸」、「纸钱」。
《漢語大詞典》:冥莫
(1).昏暗的暮色。莫,“ 暮 ”的古字。 唐 宋之问 《陪群公登箕山赋得群字》诗:“ 许由 去已远,冥莫见幽坟。” 苏曼殊 《耶婆提病中,末公见示新作,伏枕奉答,兼呈旷处士》诗:“江南春已晚,淑景付冥莫。”
(2).指阴间,鬼神世界。 宋 苏舜钦 《滕子京哀辞》:“冥莫知谁主,贤愚岂更分。江头送丹旐,哭向九华云。” 宋 沈括 梦溪笔谈·乐律一:“鬼神之情,当以类求之。朱弦越席,太羹明酒,所以交于冥莫者,异乎养道,此所以变其律也。”
《漢語大詞典》:合灵(合靈)
(1).谓与鬼神有相同之灵应,如福善祸淫等。《淮南子·泰族训》:“故大人者,与天地合德,日月合明,鬼神合灵,与四时合信。”
(2).与神灵相合。 晋 成公绥 《琵琶赋》:“若夫盘图合灵,太极形也。三材片合,两仪生也。”
《漢語大詞典》:祖明
传说中的食鬼神兽。后世或制其形入于墓葬以厌胜。后汉书·礼仪志中:“强梁、祖明共食磔死寄生。”隋书·礼仪志三:“又作穷奇、祖明之类,凡十二兽,皆有毛角,鼓吹令率之,中黄门行之,冗从僕射将之,以逐恶鬼于禁中。”宋史·礼志二五:“十二神、当壙、当野、祖明、祖思、地轴及留陵刻漏等,并制如仪。”
《國語辭典》:诅咒(詛咒)  拼音:zǔ zhòu
用恶毒的言语诅骂,或祈求鬼神降祸他人。如:「少做缺德事,小心被人诅咒。」
《漢語大詞典》:使鬼钱(使鬼錢)
《太平御览》卷八三六引 三国 魏 杜恕 《体论》:“可以使鬼者,钱也。”《晋书·隐逸传·鲁褒》:“谚曰:‘钱无耳,可使鬼。’”本言钱能驱使鬼神,营私枉法,无往不可。后因蔑称钱财为“使鬼钱”。 宋 黄庭坚 《次韵胡彦明同年羁旅京师寄李子飞》:“原无马上封侯骨,安用人间使鬼钱。” 宋 王千秋 《减字木兰花》词:“待早归田,欲买田无使鬼钱。”
《漢語大詞典》:歆鉴(歆鑒)
鉴察。多用于鬼神。 明 李东阳 《遣祭祝文》:“尚祈歆鉴,永享明禋。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》:“既敬告所以,因为之诗歌,使工歌以人声,冀先生之神,安休於此。不腆之诚,庶为歆鉴。”
分類:鉴察鬼神