《漢語大詞典》:烟煴(煙煴)
亦作“烟熅”。
(1).元气。天地未分时混沌之气。《文选·班固〈东都赋〉》:“降烟煴,调元气。” 张铣 注:“烟煴,即元气也。” 晋 陆机 《白云赋》:“攄神景於八幽,合洪化乎烟煴。”《南齐书·乐志》:“驾六气,乘烟煴。”《云笈七籤》卷三一:“此灵并是结气之玄宗,成体之具神,连道云雾,带生烟煴。”
(2).阴阳二气和合貌。《文选·班固〈典引〉》:“太极之原,两仪始分,烟烟煴煴,有沉有奥,有浮有清,沉浮交错,庶类混成。” 蔡邕 注:“烟烟煴煴,阴阳和一相扶貌也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》:“天地烟煴,百卉含葩。”旧注:“烟煴,和貌。” 李善 注:“《周易》曰:‘天地烟煴,万物化醇。’” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗:“肇自初创,二仪烟煴;粤有生民, 伏羲 始君。”
(3).云烟弥漫貌。 南朝 梁 江淹 《别赋》:“镜朱尘之炤烂,袭青气之烟煴。” 唐 李峤 《云》诗:“烟煴万年树,掩映三秋月。”
(1).元气。天地未分时混沌之气。《文选·班固〈东都赋〉》:“降烟煴,调元气。” 张铣 注:“烟煴,即元气也。” 晋 陆机 《白云赋》:“攄神景於八幽,合洪化乎烟煴。”《南齐书·乐志》:“驾六气,乘烟煴。”《云笈七籤》卷三一:“此灵并是结气之玄宗,成体之具神,连道云雾,带生烟煴。”
(2).阴阳二气和合貌。《文选·班固〈典引〉》:“太极之原,两仪始分,烟烟煴煴,有沉有奥,有浮有清,沉浮交错,庶类混成。” 蔡邕 注:“烟烟煴煴,阴阳和一相扶貌也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》:“天地烟煴,百卉含葩。”旧注:“烟煴,和貌。” 李善 注:“《周易》曰:‘天地烟煴,万物化醇。’” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗:“肇自初创,二仪烟煴;粤有生民, 伏羲 始君。”
(3).云烟弥漫貌。 南朝 梁 江淹 《别赋》:“镜朱尘之炤烂,袭青气之烟煴。” 唐 李峤 《云》诗:“烟煴万年树,掩映三秋月。”
《漢語大詞典》:术家(術家)
(1).古代指擅长天文历算的学者。《后汉书·律历志上》:“截管为律,吹以考声,列以物气,道之本也。术家以其声微而体难知,其分数不明,故作準以代之。”《晋书·天文志上》:“三光之行,不必有常,术家以算求之,各有异同,故诸家历法参差不齐。”
(2).特指操占验、阴阳等方术的人。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》:“方策既山积於儒门,而内书亦鞅掌於术家。”《新唐书·王疑传》:“会大星直寝庭坠,术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十:“ 蔡太师 父 準 葬 临平山 ,为駞形。术家谓駞负重则行,故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗:“多谢术家言,佳城荫后昆。”
(3).精通权谋的人。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》:“盖人流之业,十有二焉:有清节家,有法家,有术家……思通道化,策谋奇妙,是谓术家, 范蠡 、 张良 是也。”
(4).精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四:“假如术家所谓仇,必是何等为最?”术,此指剑术。
(2).特指操占验、阴阳等方术的人。 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》:“方策既山积於儒门,而内书亦鞅掌於术家。”《新唐书·王疑传》:“会大星直寝庭坠,术家言宜上疾不视事以厌胜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十:“ 蔡太师 父 準 葬 临平山 ,为駞形。术家谓駞负重则行,故作塔於駞峰。” 清 赵翼 《四月初一日营葬事于马迹山礼成敬志》诗:“多谢术家言,佳城荫后昆。”
(3).精通权谋的人。 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》:“盖人流之业,十有二焉:有清节家,有法家,有术家……思通道化,策谋奇妙,是谓术家, 范蠡 、 张良 是也。”
(4).精通某种技艺的人。《初刻拍案惊奇》卷四:“假如术家所谓仇,必是何等为最?”术,此指剑术。
《漢語大詞典》:厥阴(厥陰)
(1).中医学名词。经脉名称之一。是阴气发展的最后阶段,开始重新向阳的方面转化的过程。包括手厥阴心包经和足厥阴肝经。参阅《素问·至真要大论》,又《阴阳离合论》。
(2).中医学名词。经穴名。属足太阳膀胱经,位于背部,当第四胸椎棘突下旁开1.5寸处。主治心动过速,心律不齐,咳嗽胸闷等。参阅《铜人腧穴针灸图经》。
(3).中医学名词。六经病之一。厥阴病为阴阳消长、邪正进退的重要关键,常出现寒热错杂的症候。上热下寒者,有消渴,胸脘部灼热疼痛,饥而不欲食,下利,吐蛔等证。厥热胜复者,可预测病情的进退,厥多热少为病进,厥少热多为病退。参阅 汉 张仲景 《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》。
(2).中医学名词。经穴名。属足太阳膀胱经,位于背部,当第四胸椎棘突下旁开1.5寸处。主治心动过速,心律不齐,咳嗽胸闷等。参阅《铜人腧穴针灸图经》。
(3).中医学名词。六经病之一。厥阴病为阴阳消长、邪正进退的重要关键,常出现寒热错杂的症候。上热下寒者,有消渴,胸脘部灼热疼痛,饥而不欲食,下利,吐蛔等证。厥热胜复者,可预测病情的进退,厥多热少为病进,厥少热多为病退。参阅 汉 张仲景 《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》。
《漢語大詞典》:交构(交構,交搆)
(1).亦作“ 交媾 ”。阴阳交合。《后汉书·周举传》:“二仪交构,乃生万物。” 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》:“造化合元符,交媾腾精魄。”
(2).亦作“ 交媾 ”。指性交。《参同契》卷下:“观夫雌雄交媾之时,刚柔相交而不可解。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“ 躬庵 於 燕都 曾见一篋,中藏乌思藏欢喜佛像二躯,作男女交构状。” 郭沫若 《黑猫》:“交媾过后自然男的便成为女的人,女的便成为男的人。”
(3).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。互相构陷。《后汉书·陈蕃传》:“而今左右羣竖,恶伤党类,妄相交搆,致此刑谴。” 汉 王粲 《为荆州与袁尚书》:“初闻 郭公则 、 辛仲治 通内外之言,造交遘之隙,使士民不协,姦衅并作。”《宋书·氐胡传》:“顷来公私纷紜, 华 戎 交构,皆此之由。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》:“家庭交搆,未有不归於两伤者。”
(4).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。勾结。《后汉书·陈蕃传》:“中常侍 曹节 、 王甫 等与共交搆,諂事太后。”《三国志·吴志·诸葛恪传》:“近 汉 之世, 燕 盖 交遘,有 上官 之变。”《新唐书·王重荣传》:“﹝ 张存敬 ﹞即劾 珂 交构 克用 ,为方镇生事,不可赦。” 宋 范仲淹 《奏陕西河北次守等策》:“今西北二方,復相交搆,夹困中国。”
(5).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。离间;播弄是非。《后汉书·左雄传》:“后阿母遂以交遘失爵。” 宋 司马光 《上两宫疏》:“於是离间人君臣,交构人父子,使上下相疾,内外相疑。” 明 张居正 《答司马曹傅川》:“叵柰中遭憸人,交搆其间,使之致疑於我,又波及于丈。” 清 任泰学 《质疑》:“为君父者高下在心,勿令宵小窥伺,致启谗人交搆之衅也。”
(2).亦作“ 交媾 ”。指性交。《参同契》卷下:“观夫雌雄交媾之时,刚柔相交而不可解。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“ 躬庵 於 燕都 曾见一篋,中藏乌思藏欢喜佛像二躯,作男女交构状。” 郭沫若 《黑猫》:“交媾过后自然男的便成为女的人,女的便成为男的人。”
(3).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。互相构陷。《后汉书·陈蕃传》:“而今左右羣竖,恶伤党类,妄相交搆,致此刑谴。” 汉 王粲 《为荆州与袁尚书》:“初闻 郭公则 、 辛仲治 通内外之言,造交遘之隙,使士民不协,姦衅并作。”《宋书·氐胡传》:“顷来公私纷紜, 华 戎 交构,皆此之由。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》:“家庭交搆,未有不归於两伤者。”
(4).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。勾结。《后汉书·陈蕃传》:“中常侍 曹节 、 王甫 等与共交搆,諂事太后。”《三国志·吴志·诸葛恪传》:“近 汉 之世, 燕 盖 交遘,有 上官 之变。”《新唐书·王重荣传》:“﹝ 张存敬 ﹞即劾 珂 交构 克用 ,为方镇生事,不可赦。” 宋 范仲淹 《奏陕西河北次守等策》:“今西北二方,復相交搆,夹困中国。”
(5).亦作“ 交搆 ”、“ 交遘 ”。离间;播弄是非。《后汉书·左雄传》:“后阿母遂以交遘失爵。” 宋 司马光 《上两宫疏》:“於是离间人君臣,交构人父子,使上下相疾,内外相疑。” 明 张居正 《答司马曹傅川》:“叵柰中遭憸人,交搆其间,使之致疑於我,又波及于丈。” 清 任泰学 《质疑》:“为君父者高下在心,勿令宵小窥伺,致启谗人交搆之衅也。”
《漢語大詞典》:八会(八會)
(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰:“府会太仓,藏会季脇,筋会阳凌泉,髓会絶骨,血会鬲俞,骨会大杼,脉会大渊,气会三焦,此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注:“此以日月星辰占梦者,其术,则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏:“按堪舆大会有八也,小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云:“堪舆八会之名,《淮南·天文训》有之,其言曰:‘北斗之神有雌雄,十一月始建於子,月从一辰。雄左行,雌右行。五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事。堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰,数从甲子始,子母相求,所合之处为合,十日十二辰,周六十日,凡八合,合於岁前则死亡,合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也,雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》:“校而论之,八会之书,是书之至真,建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四:“八会开张,九愿同缠。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注:“此以日月星辰占梦者,其术,则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏:“按堪舆大会有八也,小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云:“堪舆八会之名,《淮南·天文训》有之,其言曰:‘北斗之神有雌雄,十一月始建於子,月从一辰。雄左行,雌右行。五月合午谋刑,十一月合子谋德。太阴所居,辰为厌日,厌日不可以举百事。堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰,数从甲子始,子母相求,所合之处为合,十日十二辰,周六十日,凡八合,合於岁前则死亡,合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也,雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》:“校而论之,八会之书,是书之至真,建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四:“八会开张,九愿同缠。”