(1).台阶，阶级。 汉 贾谊 《新书·阶级》：“若堂无陛级者，堂高殆不过尺矣。” 唐 刘禹锡 《问大钧赋》：“是夕寝熟梦游乎无何有之乡。抗陛级于重霄兮，异人间之景光。” 宋 曾巩 《郊祀庆成诗并进状》：“始就帷宫，则独先羣臣，霄兴待事；及至坛塲，则陟降陛级，彻去裀藉。” 明 蒋一葵 《长安客话·黄金台》：“ 贵筑 邱禾实 诗：‘ 昭王 当日有高臺，陛级原因 郭隗 开。’”
(2).地位；等级。《后汉书·孔融传》：“万乘至重，天子至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限絶，犹天之不可阶，日月之不可踰也。” 宋 李纲 《乞修军政札子》：“禁戒，则有号令之威；上下，则有陛级之法。”

犹等级。《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎……虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一般延款，这也不必细説。”

(1).指牲器的等级。《周礼·春官·小宗伯》：“掌五礼之禁令与其用等。” 郑玄 注：“用等，牲器尊卑之差。”
(2).犹言凭什么。《文选·应璩〈百一诗〉》：“文章不经国，筐篋无尺书。用等称才学，往往见叹誉。” 李善 注：“乃用何等而称才学。”

1.古代官吏的等级。
2.品次等级。如：「物有品级，人也有品级。」

等级；差别。 王西彦 《古屋》第一部六：“这是就大概一般而论，其中等别差异几乎是不可胜计的。”

(1).种类；等级。《六韬·军用》：“ 武王 问 大公 曰：‘王者举兵，三军器用、攻守之具，科品众寡，岂有法乎？’”《后汉书·济南王康传》：“ 永元 初，国傅 何敞 上疏諫 康 曰：‘……出入进止，宜有期度；舆马臺隶，应为科品。’”
(2).法制，定规。《后汉书·党锢传·刘祐》：“ 祐 移书所在，依科品没入之。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“科品，谓科条品制也。”

等级；次第。《史记·儒林列传》：“﹝ 儿宽 ﹞以试第次，补廷尉史。”《周礼·天官·大宰》“以八柄詔王驭羣臣，一曰爵，以驭其贵” 汉 郑玄 注：“爵谓公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也，《诗》云‘诲尔序爵’，言教王以贤否之第次也。”《周礼·夏官·趣马》“掌驾説之颁” 汉 郑玄 注：“用马之第次。” 贾公彦 疏：“凡用马当均劳逸，故驾説须依次第，即颁是第次之序。” 章炳麟 《校文士》：“若通俗不学者，其文亦畧有第次。”

差别等级。南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「若夫尊贵差序，则肃以节文，战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏。」

中国民间信仰认为人死后所入的痛苦世界。这个世界有十八层级，愈下则愈苦。一般用来比喻最悲惨的报应。《初刻拍案惊奇》卷三五：「我赖了你的，我堕十八层地狱。」《儒林外史》第三回：「我听斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。」也作「十八地狱」。

1.门。《孟子。尽心上》：「民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火无弗与者，至足矣。」《吕氏春秋。季春纪。先己》：「不出于门户而天下治者，其惟知反于己身者乎。」
2.家庭的地位。《儒林外史》第一一回：「此番招赘进蘧公孙来，门户又相称，才貌又相当，真个是『才子佳人，一双两好』。」《红楼梦》第五一回：「宝玉道：『给他多少？』婆子道：『少了不好看，也得一两银子才是我们这门户的礼。』」
3.比喻出入必经的要地。如：「大沽口是平津的门户。」
4.比喻事物的机栝。《易经。系辞上》「天尊地卑，乾坤定矣」句下三国魏。韩康伯。注：「乾坤其易之门户。」《西游记》第二○回：「这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了多心经，打开了门户。那长老常念常存，一点灵光自透。」
5.派别、朋党。如：「门户之见」。
6.妓院。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「买良为娼，也是门户常事。」
7.武术上指架势。《水浒传》第九回：「林冲想道：『柴大官人心里只要我赢他。』也横著棒，使个门户，吐个势，唤做拨草寻蛇势。」《水浒传》第七四回：「当时燕青做一块儿蹲在右边。任原先在左边，立个门户。」
8.泛指门窗。《红楼梦》第一四回：「这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。」

1.礼乐典章。《左传。桓公二年》：「文物以纪之，声明以发之。」南朝梁。刘协《文心雕龙。章表》：「诗云『为章于天』，谓文明也；其在文物，赤白曰章。」
2.人类社会历史发展过程中所遗留下来的具有价值的东西。如建筑、生活器皿、各种艺术品等。

1.做人的道理。《易经。系辞下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。」三国魏。嵇康〈与山巨源绝交书〉：「不喜吊丧，而人道以此为重。」
2.人伦。指社会的伦理关系。《礼记。丧服小记》：「亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。」《史记。卷二三。礼书》：「人道经纬万端，规矩无所不贯。」
3.发生性关系。元。施惠《幽闺记》第二二出：「一时见君子，匆匆遽成人道也。」《醒世姻缘传》第四四回：「古人男子三十而娶，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。」
4.尊重人类权利，爱护人的生命，关心人性的道德理念。
5.佛教用语。六道之一。指人类。

一种尊重人类价值，以谋求全体人类安宁幸福为理想的主义。强调博爱精神，主张超越人种、国家、宗教等差异，承认人人平等，肯定人性。并以伸张正义，维护人权，同情弱小和救济贫困，反对政治迫害及种族歧视为其主要内容。

1.第一级。《初刻拍案惊奇》卷一八：「却是这件事，偏是天下一等聪明的，要落在圈套里，不知何故？」《儒林外史》第一九回：「考过，宗师著实称赞，取在一等第一。」
2.一个等级。《宋史。卷六。真宗本纪一》：「诏两京死罪以下递减一等，缘山陵役民赐租有差。」《红楼梦》第四三回：「我们不敢和老太太并肩，自然矮一等，每人十六两罢了。」
3.一层台阶。《论语。乡党》：「出，降一等，逞颜色，怡怡如也。」清。毛奇龄〈复陆雅坪编修问降一等书〉：「夫阑阶邋级与堂上通呼吸，已属怪事，而况限之在降阶一等之地。」
4.一种、一些。《红楼梦》第四三回：「当时有一等势利人，见荣府十二、三岁的公子作的，录出来各处称颂。」《初刻拍案惊奇》卷八：「有一等做举人秀才的，呼朋引类，把持官府。」
5.平等、相同。晋。王嘉《拾遗记》卷九：「崇尝择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等。」

(1).十个等级(的人)。数，等差。《国语·郑语》：“建九纪以立纯德，合十数以训百体。” 韦昭 注：“ 贾 、 唐 云：‘十数，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣僕，僕臣臺……合此十数之位，以训导百官之体。’”此指王、公等十个等级。
(2).犹言十多；十几。表示较多。《庄子·德充符》：“妇人见之，请於父母曰：‘与为人妻寧为夫子妾’者，十数而未止也。” 成玄英 疏：“妇人美其才德，竞为其媵妾，十数未止。”《后汉书·荀彧传》：“又欲授以正司， 彧 使 荀攸 深自陈让，至于十数，乃止。” 晋 杜预 《〈春秋左氏传〉序》：“古今言 左氏 《春秋》者多矣。今其遗文可见者十数家，大体转相祖述。”《水浒传》第一回：“门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮。”

1.隐士。唐。祖咏〈清明宴司勋刘郎中别业〉诗：「何必桃源里，深居作隐沦。」
2.埋没、沉沦。南朝宋。鲍照〈行药至城东桥〉诗：「尊贤永照灼，孤贱长隐沦。」唐。杜甫〈上韦左相〉诗：「才杰俱登用，愚蒙但隐沦。」