对产生某种结果具有决定作用的性质。

1.比喻荣枯盛衰。《易经。丰卦》：「天地盈虚，与时消息。」
2.音信、讯息。唐。杜甫〈哀江头〉诗：「清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。」《文明小史》第三回：「已经得了外面消息，怕有考童闹事。」
3.秘密、诀窍。《水浒传》第四七回：「左来右去，只走了死路，又不晓的白杨树转湾抹角的消息。」
4.机关的枢纽。《红楼梦》第四一回：「不意刘老老乱摸之间，其力巧合，便撞开了消息，掩过镜子，露出门来。」《三侠五义》第六三回：「伸手一摸，似乎活的。摸了多时，可巧手指一按，只听咯噔一声，将消息滑开，却是个转身门儿。」也称为「泛子」、「消息儿」。

建筑物奠定地基时的典礼仪式。亦比喻具有开创性、决定性的活动。 刘伯承 《回顾长征》四：“ 直罗镇 一仗，粉碎了 蒋介石 向 陕甘 边区的第三次‘围剿’，给党中央把全国革命大本营放在西北的任务，举行了一个奠基礼。”

秦朝末年，起义群雄击溃秦军主力的决定性战役。秦二世三年（西元前207)，秦将章邯率兵攻赵，以重兵围钜鹿（今河北省邢台市平乡县西南）。楚怀王派宋义、项羽救赵。宋停兵不进，项杀宋取得军权，渡漳水后，只带三天乾粮，以示必死之决心。经九次决战，终大败秦军。战后，项羽因英勇破敌，成为诸侯联军的统帅。

一种网球动作：(1)全力一击。(2)决定性一击。(3)猛攻。(4)很有力量和速度的球。

比喻使情况或局面完全改变的决定性行动。 魏巍 《东方》第二部第九章：“我希望上级务必给我营一个机会，使我营担任突击任务。我们一定要争取打一个翻身仗！” 尤凤伟 《爱情从这里开始》：“队委会决定，在新的一年里，全队亩产过千斤，打一个彻底的翻身仗。”

哲学上指由事物内在本质所规定的决定性的联系或趋势。在事物的发展过程中，必然性和偶然性互相联结，交互作用，并在一定条件下互相转化。与“偶然性”相对。

比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。《大刀记》第十章：“千锤打锣，一锤定音－－队长，你就决定吧。”亦作“ 千棰打锣，一棰定声 ”。 李文元 《婚事》：“千棰打锣，一棰定声，最后还是 中祥 开了腔。”

交战前两方于前哨进行的小规模战斗。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三性)

【佛学大辞典】
（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。
【佛学常见辞汇】
1。唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。2。善性、恶性、无记性。善性是现世及来世对自他都有益处者，如信等善心及善心所起一切的善根是；恶性是于现世及来世对自他都有害处者，如贪等恶心及恶心所起一切的恶业是；无记性是非善非恶，不可记别之法。
【佛学次第统编】
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性　与一切善法相应曰善性。
二、恶性　与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性　不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记　为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记　离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、善性〕，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、恶性〕，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见也。）
〔三、无记性〕，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。