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《国语辞典》：愿行（愿行） 拼音：yuàn xìng
为了成佛而起的誓愿和修行。《
阿毗达磨俱舍论》卷一二：「无上菩提甚难可得，非多愿行无容得成。」
《漢語大詞典》：熏修（薰修）
亦作“ 熏脩 ”。佛教语。谓净心修行。 南朝 陈
徐陵 ：“既而四空妙定，熏脩已成；八解明心，庄严斯满。”
《法苑珠林》卷九：“光荣佛法，拥护世间，卫像防经，长申供养，疏善记恶，永得熏修也。” 傅敷
《馆夜》诗：“空王肯示皈心法，且办熏修习止观。”
薰修：佛教语。谓焚香礼佛，修养身心。
《观无量寿经》：“戒香薰修。”
《艺文类聚》卷七六引 隋 江总
《香赞》：“还符戒品，薰修福田。” 明
屠隆 《昙花记·夫人内修》：“皈依三宝，薰修六时。”
《國語辭典》：魔障 拼音：mó zhàng
妨碍修行的内在或外在因素。《西游记》第三六回：「你看那里山势崔巍，须是要仔细提防，恐又有魔障侵身也。」《老残游记二编》第四回：「你本是有大根基的人，只因为贪恋利欲，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障。」
《漢語大詞典》：正受
佛教语。又称禅定。是佛教修行方法之一。定心，离邪乱，谓之正；无念无想，纳法在心，谓之受。 唐
王维 ：“至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心，经行宴息，皆在正受。” 清
龚自珍 《发大心文》：“脱令我今世适发善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便当知前生善根微浅，嬈善友故。”
《國語辭典》：业障（業障） 拼音：yè zhàng
1.佛教上指由于过去的恶行所造成的障碍。也作「孽障」。
2.骂人的话。意指可恶的傢伙、该死的人。《儒林外史》第三八回：「心里想道：『这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？』」也作「孽障」。
《国语辞典》：疑情 拼音：yí qíng
中国襌宗称修行襌法的行者，当他专心致意在话头或公案上，对外境不起分别作用，这种状况称为「疑情」。《襌宗决疑集》：「只贵话头上疑情，得力不得力处取用切。」
《漢語大詞典》：慎修
亦作“ 慎脩 ”。 谨慎修行。
《书·皋陶谟》“慎厥身修，思永” 孔 传：“慎修其身，思为长久之道也。” 汉
班固 《答宾戏》：“慎脩所志，守尔天符。” 唐
元稹 《姚文寿右监门卫将军知内侍省事制》：“无忘慎修，用副毗倚。”
《漢語大詞典》：觉地（覺地）
(1).谓修行悟道的意志。 唐
顾况 《题灵山寺》诗：“觉地本随身， 灵山 重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。”
(2).佛地。 宋
黄公绍 《福善庙设斋门榜》：“今则竖胜旛於觉地，下颷驭於熙臺。”
《國語辭典》：磨砖（磨磚） 拼音：mó zhuān
水磨砖。表面光滑。《儒林外史》第二二回：「当下走进了一个虎座的门楼，过了磨砖的天井，到了厅上。」
《漢語大詞典》：净行
佛教语。谓修行。亦指清净的戒行。 北魏 杨衒之
《洛阳伽蓝记·凝玄寺》：“地形高显，下临城闕，房廡精丽，竹柏成林，实是浄行息心之所也。” 南朝 宋 谢灵运
《庐山慧远法师诔》：“于是众僧云集，勤修浄行。” 唐
玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行，浄行既同，何为见拒？” 康有为
《大同书》丙部：“ 印 人在昔有四种；一曰婆罗门，为浄行者，或出家，或在家修浄行而湼槃者。”
《國語辭典》：道具 拼音：dào jù
1.戏剧、电影或其他表演中所需的舞台用具。大道具如床、椅子，小道具如茶杯等。
2.佛家称可资助僧徒学道的器具。
《漢語大詞典》：壁观（壁觀）
佛教语。大乘虚空宗的修行方法。
《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》：“﹝大师﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，终日默然，人莫测之，谓之壁观婆罗门。” 范文澜 蔡美彪 等
《中国通史》第二编第六章第三节：“ 菩提达磨 所修是大乘虚空宗的禅法，称为壁观。意思是外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。”
《漢語大詞典》：圣业（聖業）
(1).谓帝王之业。
《汉书·宣帝纪》：“朕蒙遗德，奉承圣业。”：“予末小子，奉承圣业，夙夜震畏，不敢荒寧。” 宋
叶适 《法度总论·制科》：“今夫求天下豪杰特起之士，所以恢圣业而共治功。”
(2).佛家对修行成就之称。 南朝 宋 颜延之 ：“治心之术，必辞亲偶，闭身性，师浄觉，信缘命，所以反壹无生，尅成圣业。”
《国语辞典》：别法（别法） 拼音：bié fǎ
三阶教将修行方法分为普法和别法两类。别法因根基不同，分别修学，有圣贤、凡夫之分。
《國語辭典》：专修（專修） 拼音：zhuān xiū
精修，专门修理。如：「这家电器行专修冷气、冰箱和电视等家电用品。」
