中国襌宗称修行襌法的行者，当他专心致意在话头或公案上，对外境不起分别作用，这种状况称为「疑情」。《襌宗决疑集》：「只贵话头上疑情，得力不得力处取用切。」

佛家临济宗的公案。 义玄 至 黄檗山 参谒 希运 禅师，问：“如何是佛法的大意？”三度发问，均被棒打。见《临济录》。后宗门多用以警觉学人之执迷不悟者。《祖堂集·玄沙和尚》：“三棒愚痴不思议，浩浩溶溶自打之。”参见“ 当头棒喝 ”。

佛教禅宗接引弟子时，常用棒一击或大声一喝，促其领悟。后用以比喻使人立即醒悟的警示。《歧路灯》第一四回：「那日程希明当头棒喝，未免触动了天良。」也作「当头一棒」、「迎头棒喝」。

描写武林人物、侠义故事的小说。

无头绪、没凭据，难以推察的公案。元。萧德祥《杀狗劝夫》第四折：「一任你百样儿，伶牙俐齿，怎知大人行会断的正没头公事。」也作「没头脑官司」。

书名。清贪梦道人撰，三百四十一回。以彭鹏事迹附会演述而成的公案小说。

一种禅宗修行方法。禅师以公案中某些非逻辑、不可解之语，令弟子参究，以杜塞思量分别，迫使智慧自发，得见自己的心性。也称为「看话头」、「参话头」。

佛教名词。公案，原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用，指前辈祖师的言行范例，用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学，称公案学。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“谈公案就是重要的一种方法。公案都是含意隐晦，无人能确实懂得的事情或话头，如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些动作和话头成为新的公案，流传在丛林（禅寺）间，愈积愈多，禅学转化为公案学。”

《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在 灵山 会上，拈花示众，是时众皆默然，唯 迦叶尊者 破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱 摩訶迦叶 。’” 明 通容 《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“ 王荆公 语 佛慧泉禪师 云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓 梵王 至 灵山 以金色波罗夷花献佛，捨身为床座，请佛説法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有 金色头陀 破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付 摩訶迦叶 。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“伊为新至我，我是旧来伊，拈花一笑，心是口，不劳詮諦。羡只羡你这乖菩萨，巧 阿弥 ，降魔秘诀授凭谁？”亦省作“ 拈花 ”。 清 钱谦益 《寄严道彻太守》诗：“蒲团已悟拈花案，尺素争传倒薤书。” 清 和邦额 《夜谭随录·闵预》：“学簪花而捨拈花，何为不可；倩贝叶以充红叶，何便如之。”

古代公堂上主审官对犯人动刑时，从公案上抽出竹签抛掷于地，以示令出。《儒林外史》第三二回：“廪生，一来中的多，中了就做官。就是不中，十几年贡了，朝廷试过，就是去做知县、推官，穿螺螄结底的靴，坐堂，洒籤，打人。”洒，一本作“ 洒 ”。

戏曲剧目。宋代故事戏。叙述宋真宗妃刘妃因妒李妃产子赵稹，以狸猫偷换太子，诬李妃产妖，使其贬入冷宫，刘妃得以册立为后。后又火烧冷宫，李妃在逃出后流落民间。刘妃原命人将赵稹投入河中，幸经太监搭救，送往八贤王府，长大后继帝位为宋仁宗。后包拯巧遇双目失明的李妃，得知实情，乃大力审案，终使真相大白。刘妃被打入冷宫，迎李妃入宫，故事圆满结束。