有朋。

泉州南安蒋氏子。

丱岁试经中选。

落发。

历讲肆。

为宝林宗巳门学士有声。

每疑禅宗直指之说。

故多与禅衲游。

一日谒开元琦禅师。

足未及阃。

心忽领悟。

琦出逆问曰。

座主来此何为。

答曰。

不敢贵耳贱目。

琦曰。

老老大大。

何必如是。

答曰。

自是者不长。

琦曰。

朝看华严。

夜读般若。

即不问如何。

是当今一句。

答曰。

日轮正当午。

琦曰。

闲言语更道来。

答曰。

平生仗忠信。

今日任风波。

然虽如是秖如。

和尚恁么道。

有甚交涉。

须要新戒草鞋穿。

琦曰。

这里且放你过。

忽遇达磨问著如何道。

朋便喝。

琦曰。

这座主。

今日见老僧。

气冲牛斗。

朋曰。

再犯不容。

琦拊掌大笑。

朋以利生非细事。

诸方挽之皆不就。

东林总禅师贻书云。

顿弃糟醨已云无味。

方知日月别是一天。

非惟碧眼胡人。

不虚徂东。

抑亦吾家宗派。

见其渺漫矣。

或又劝进云。

岂谓自高未谐前请。

虽独善之风可尚。

而接物之理未闻。

朋不从。

以宣和六年。

跏趺而逝。

下有朋金华人。

此泉州人。

化时亦不同。

下乾道年。

此宣和年。

传灯称讲师。

恐相混预笔于此。

正逵。

字一关。

番阳方氏子。

初参晦机。

语已逸格绝尘。

机首肯。

处以明窗。

自是禅讲诸老。

竞以书聘。

欲令出门下。

逵不从。

时端元叟。

说法径山。

人尊之为当代妙喜。

乃往从之。

才入门。

叟厉声一喝。

若闻雷霆。

黏缚尽脱。

遽作礼。

叟曰。

汝果何所见耶。

问答数转。

皆惬叟意。

顾左右曰。

是般若位中人也。

遂录为子归侍司。

迁掌记。

后出世金陵之崇因。

帝师廉其贤。

授以佛日普炤之号。

径山新志云。

逵见宋濂传。

而宋文集实无有。

且帝师赠号。

同琦楚石。

楚石亦元叟之嗣。

大都元叟法嗣满天下。

必有逵无疑。

但不知新志据何书也。

姑录之。

以备考。

怀信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初从延庆半岩全公。习教旨义。声籍甚。久之叹曰。教相繁多。浩如烟海。算沙徒自困耳。奚益。因改辙而力禅。参承诸名宿下语。多枘凿弗合。不胜愤悱。时竺西坦公。迁主明之天童。师奔质所疑。竺西一见。知为法器。厉色待之。不与交一语。师疑愈炽。自是依止不忍去。得豁然焉。天历间。住补怛洛迦山。迁大龙翔集庆寺。龙翔。元文宗潜邸也。及至践祚。建佛刹于其地。栋宇之丽甲天下。未几毁于火。昙芳忠公新之。功未竟而化。师乃出衣盂之私。补前未备。不日而集成功。虽以名德领钜刹。不效饰车舆盛徒御。以自誇衒。始终一钵萧然而已。会元政大乱。戎马纷纭。寺事艰窘日甚。师处之裕如。不以屑意。一旦晨兴。索兰汤沐浴。更衣趺坐。谓左右曰。吾将归矣。汝等当以荷法自期。励精进行。可也。言毕而瞑。侍者撼且呼曰。和尚去则去矣。宁不留片言以示人乎。师叱之而复瞑。侍者呼不已。师握笔书曰。平生为人戾气。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。书毕而寂。时丁酉八月某日也。茶毗于聚宝山前。舍利如菽如麻。五色灿烂。虽烟所及处。亦累累然生。贮以宝瓶。光发瓶外。师赋性恬冲。喜溢颜间。生平未尝以声色忤人。人有犯之者。颔首而已。然进脩极勤。自壮至髦。默诵法华经一部。虽暑烁金寒折胶。无一日阙者。屡感莲花香。满院芬郁异。尝非世间者可比。当大明兵下金陵。僧徒风雨散去。师独结跏宴坐。目不四顾。执兵者满前。无不掷杖而拜。上尝亲幸寺中。听师说法。嘉师言行纯悫。特为改龙翔。为大天界。告终前一日。上统兵。驻江阴沙洲上。昼寝。梦师服褐色禅袍来见。上还闻迁化。衣与梦中正同。大悦。诏出内府帛泉。助其丧事。且命卜葬。举龛之夕。上亲致奠。送出都门之外。师说。有五会语录。行世。

怀信禅师者。

字孚中。

为明州奉化江氏之子也。

十岁求师于其亲。

亲命抱本入乡塾。

不二载。

诸籍了然。

竟罢读。

乃谋法华而诵之。

遂坚图出家。

荷任大法。

又三载。

师事法华院子思沙门。

以试经得度。

竺西坦禅师居天童。

信往谒之。

坦公瘦面如铁。

寻常热棒如雨点。

请益者。

隆冬亦战慄挥汗。

信虽年少。

从容入问大法。

坦器重之。

久经炉鞴。

信乃道通。

担垂问曰。

兴化打克宾。

克宾还有吃棒分也无。

信出对曰。

俊哉狮子儿。

坦深肯之。

未几坦公迁化。

信鸣众请云外岫补居天童。

信与击节酬唱。

拍拍是令。

岫每称之曰。

信公乃洞宗赤帜。

济室白眉也。

大定丙寅。

出住观音寺。

天历己巳。

迁居普陀。

至正改元。

天童席虚。

当事者必以致信。

信曰。

天童自哲人相继。

化后规制非旧观矣。

今诸公不弃山野。

山野惟据令而行。

诸公若以为可。

则山野以继述为志。

岂敢坚逊而累诸公行李。

如不便诸公。

请更议之。

众皆稽颡曰。

诺。

于是信莅天童。

积弊顿除。

法席不期而再振。

四方以贤誉归之。

当是时。

南北兵荒。

丛林多窘。

天童食堂盈千众。

安居不乏。

尚有馀粮。

以赈饥贫。

楚石琦公尝作偈与信曰。

长庚峰顶白云间。

捧劄西来笑展颜。

几叠岩峦围丈室。

万株松树绕禅关。

当年金碧谁将去。

今日天龙合送还。

老我恰如窥豹者。

管中时复见斑斑。

江表大龙翔寺行御史。

奉诏迎信。

信欣然自来。

时至正十四年甲午也。

越二载。

明太祖兵下金陵。

寺众风散。

信独趺坐不去。

顷之兜鍪蚁集。

信俨然在定。

如不知也。

及太祖入寺。

信合爪相迎。

太祖问曰。

众僧因甚不见。

信曰。

明眼难瞒。

太祖甚喜。

乃命招僧还寺。

太祖尝听信说法。

归为近侍曰。

龙翔信僧。

言行纯悫。

真太平有道沙门也。

遂改龙翔为天界。

命褒章而赐之。

信德腊虽高。

未尝以声色加学者。

学者自化。

信日课莲经七卷。

寒暑不间。

有僧问曰。

和尚诵经。

还解义么。

信曰。

清晨吃白粥。

而今又觉饥。

僧曰。

此语却与经文不合。

曰。

明眼师僧灼然犹在。

僧呵呵大笑曰。

和尚是甚么心行。

信曰。

且喜信受奉行。

丁酉元旦日食。

太祖召信问之。

对曰。

食后自明。

太祖又深喜。

复论古今符谶之理。

信曰。

圣哲以至公为心。

不求符谶。

而符谶自合矣。

愚昧以私欲为念。

虽凤麟昼现。

仍成怪物。

故曰在此不在彼。

太祖称善。

尽欢而罢。

八月二十四晨起。

沐浴更衣。

召众告曰。

吾行矣。

汝等当以荷法自期。

瞑目而逝。

侍僧撼且呼曰。

和尚不留片语。

以示人乎。

信复展目索笔书曰。

平生为人契戾。

七十八年漏泄。

今朝撒手便行。

万里晴空片雪。

乃瞑目长往。

时太祖督戎江阴。

前一日。

梦信告别。

及还金陵闻讣。

与梦合。

太祖甚嗟悼。

左右皆言。

前日梦。

金甲大人相报曰。

天界古佛入灭矣。

太祖益惊异。

赐帑金以资后事。

举龛日。

太祖临奠。

依法阇维于聚宝山前。

获舍利五色。

命贺齐叔。

为卜牛首山建塔。

又命儒臣铭之。

天童所塔者。

爪发衣履也。

初信承诏。

去龙翔天童。

左右谏曰。

当今扰攘兵戈。

有志者求入山林不暇。

师独受元主隆誉之名。

某等似不取也。

且天下事未知何若耳。

信答曰。

我汝均为佛祖儿孙。

力当撑拄佛祖家庭。

任缘赴感。

职宜然也。

若俱以祸福撄心。

埋身藏影。

岂大慈旷济之道哉。

且戈矛剑戟之场。

独非安乐邦乎。

于是愿起从行者甚众。

赞曰。

径山三代。

门庭施设。

虽各不同。

究其机要。

皆通权达变之宗匠也。

度公至老。

尚力图兴复。

信公至殁。

犹示应明主。

是其荷负祖道之任。

真难释肩。

如吴人游楚者。

病中闻之。

仍吴吟也。

先辈之苦心若此。

忽之可乎。

释怀信，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父尝为县校官，母刘氏，夜梦火星堕，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及诞，状貌异凡，而性端凝，不妄举动，唯见沙门，辄喜与亲。稍长，受三经于宋进士戴公表元，声入心通，经旨鬯达。然不乐帖括，独企清幽。年十五离家，从法华院僧子思，执童子役，已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：“教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。”即弃去，渡浙而西，凡过名蓝，辄往参叩，语多枘凿，不胜愤悱。华藏竺西坦迁主四明天童景德禅寺，信随质所疑，竺西知为法器，厉色待之，不交一语。一曰上堂，举兴化与克宾案问之，信拟曰：“俊哉，师子儿也。”自是依止，不忍去。竺西入灭，天宁云外岫，来继其席，命司经藏管钥。文章渐彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院请居四明观音，策励徒众，珍惜时光，唯恐失坠。天历己巳，迁住补怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，尝持一钵，乞食吴楚间。镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞，信拈豪挥洒，略无停思，而辞旨渊邃，王甚叹服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，请示法要。信随其性资，利而道之。二王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶士，莫不望风瞻仰，施资填委。姑苏产奇石，因求善工，造多宝佛塔十三成载归。海东驸马都尉高丽王绎而吉尼、丞相撒敦，以行谊上闻，赐号为广慧妙悟智宝弘教禅师，及金襕法衣一袭。至正壬午，主中天竺永祚寺。天历乙酉迁天童，矢志振兴，百废具举，佛殿岿然，厥工甚钜，亦彻弊而更新之，丹辉碧朗，照耀海滨。复造塔中峰，若将终焉。己丑冬十月，江表大龙翔集庆寺虚席，行御史台奉疏迎信主之。龙翔文宗潜邸，及践祚，改建佛刹，栋宇宏丽甲天下。其住持若笑隐䜣、昙芳忠，皆一时硕德，励行《百丈清规》，为东南楷则。亡何燬于火，忠竭力兴复海会堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，万指所指，委蛇不迫，而玄机自融，无大无小，皆驩相亲戴。因出衣盂私赀，缵续前功，不日而集。会元纲失纽，天下丧乱，戎马纷纭。寺院萧条，日见艰窘，信处之夷然，若不介意。明室龙兴，初号吴国，大兵下金陵，徒侣风雨飘散，信独结跏晏坐，目不他顾。执兵者满前，无不弃仗而拜。太祖尝幸寺中，听信说法，嘉其道行，命改龙翔为大天界寺，以宠异之。寺有逋租在民间者，官为徵集。僧众日归，法施益盛。一旦晨兴，索汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：“汝曹荷法，自期励精进行，吾将归矣。”言毕而瞑，侍者呼曰：“去则去矣，宁不留片言以示人乎。”乃握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。”掷简而逝，时丁酉八月二十四日也。寿七十八，腊六十九。荼毗聚宝山下，舍利如菽，五色粲烂，烟所及处，亦累累攒珠，贮以瓶水，光发于外。弟子致凯坎牛首山东麓为宫，藏之，建塔其上。将迁之夕，明帝驻兵江阴，梦信褐服而来，问何之，曰：“将归，且告别。”及还归，闻其寂灭，为之惊异。乃出内府泉币，助其丧事，且亲致奠送于都门之外。荣贶之加，近代无比。著有《五会语录》。

【生卒】：1280—1358 【介绍】： 元僧。庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。十七年，退居妙明庵。十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。」俄而径山命下，闻者异之。

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

祖铭。字古鼎。奉化应氏子。幼颖悟。不近荤食。稍长学通百氏书。而尤嗜佛典。年十八厌处尘俗。从金峨锡公。学出世法。二十五得度受具戒。出游诸方。首依竺西坦公。掌记室。复走闽浙。多所参访。莫有契者。时元叟在灵隐。师往谒焉。一语之下。遂坦然无疑滞。久之。臻其阃奥。一时德誉蔼著。所与交游。皆雅望之士。去留为丛林重轻。而师愈谦抑自持。有以舆从为相迎者。悉谢绝之。唯杖履而已。顺帝元统元年。师五十有四。始自径山出。住昌国之隆教。学者不惮步险。争愿趋往座下。后八年。迁普陀。浙东都元帅完者都公。威震海上。而于师至礼甚恭。日本商航。数奉国命。盛赍金币来聘。师每避去。未几。迁中天竺。至正七年。还主径山。师在中竺时。有童子仇姓者。从师荷包笠。夜宿苏之承天寺。见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。还赐径山。诘旦以事质。其僧曰。此必古鼎师。还迁径山也。因与之俱来。为求给役。俄而径山命下。闻者异之。朝廷以师法席之盛。锡号慧性文敏宏学普济禅师。十一年。颖豪乱作。师治妙明庵于放生池上。曰。吾将老于是。十七年。杭再受兵。师退而庵居。又数月。苗獠焚掠径山。丞相达识帖木迩。延师入云居庵。暇则诣师问道。请礼弥笃。一日请看经次。师惟默坐。公问。长老何不看经。师云。寻行数墨为看经耶。公无语。师翻经云。老僧看经。看经去也。公以手覆经云。请与说破。师云。伊尹周公阿谁做。公遂领悟。已而示微疾。更衣危坐。致书丞相。嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰。观世音金台至矣。吾平生兼修之功。有验也。乃大书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。书已掷笔而逝。留七日。颜貌如生。行院概郡府官僚。设俎奠于道。茶毗。舌根数珠不坏。得五色光舍利无算。建塔于径山及隆教普陀青山。有四会语录。暨外集若干卷。传于世。师意度直率。不为缘饰。居处物用。清苦淡泊。晨兴盥颒以至浣濯。未尝役童仆。自幼至耆年。未尝少休。修净业礼观音像。日必千拜。而于大法。洞彻玄微。开示直截。踔厉纵横。应变无穷。虽门庭峻拔。若不可少杀。随其夙器。慈悲诱掖成就为多。至于文学。乃师之世业。里中袁文清公桷。金华胡公长孺。黄公溍。蜀郡虞文靖公集。长沙欧阳公玄。咸称慕之。见诸文字者。举可徵已。

古鼎禅师。

讳祖铭。

出于四明应氏。

风骨轩昂。

谈论超人意表。

得道于元叟端公。

出世。

谈禅之会有四。

皆名山广泽之中。

四众围绕。

其升堂入室之鼓。

日不停声。

当是时。

六宗之徒。

互相犯诤。

铭著书千百言以解之。

声达朝廷。

朝廷赐铭号。

曰慧性文敏弘学普济禅师。

丛林共美其功。

楚石琦有语曰。

具眼宗师。

超方哲匠。

传列祖之灯。

息六宗之抗。

身非身相非相。

天教擎在千峰上。

盖铭初与楚石。

同参元叟端。

端公喜怒不测。

所举者皆流俗鄙事。

所诃者皆贤圣章句。

铭大疑之。

乃诣端公之室。

端呵呵大笑。

铭曰。

自远趋风。

师何谑耶。

端公蓦起顿足曰。

山僧罪过不少。

铭瞠愕而却。

会书记寮虚职。

林首座知铭。

欲举铭补之。

端曰。

见弹而求鸮炙。

不亦早乎。

林曰。

何谓也。

曰。

待渠识得西来意方可耳。

不然流成文字蠹鱼。

何益哉。

铭闻大惭陨涕。

自誓求决大事。

一日参罢。

铭复进曰。

黄龙南倾心。

请益于慈明。

慈明屡诟骂之。

何也。

端曰。

赵州道。

台山婆子。

被我勘破。

与慈明笑曰。

是骂耶。

为复肝胆相似。

为复鼻孔不同。

铭曰。

一对无孔铁锤。

曰。

南立悟去。

又且如何。

铭曰。

病眼见空花。

端曰。

金沙混杂。

政未得在。

铭又拟进语。

端震声喝之。

铭失声笑曰。

祖铭此回做得书记也。

端公亦笑而许之。

住后僧问。

如何是佛。

铭曰。

秤锤蘸醋。

又曰。

如何是佛向上事。

铭曰。

仰面不见天。

僧曰。

云门乾矢橛。

又作么生。

曰。

不是好心。

僧曰。

乾矢橛与秤锤蘸醋。

相去多少。

曰。

镬汤里𨁝跳。

僧又拟问。

铭便喝。

铭言行平易。

不以绳墨制学者。

尝曰。

沧海有择流之心。

则成牛迹。

春日有偏炤之意。

仍似萤光。

所以大冶烹金。

不须九转。

众生成佛。

只在刹那。

分之别之。

远之弃之。

岂大慈长者之心哉。

晚住径山。

禅流益心归之。

恕中愠。

早受业于元叟。

既出游方。

闻铭继径山之席。

乃归访铭。

铭请愠归蒙堂。

间与商确古今。

于是二公互相肯可焉。

及愠出世灵岩。

法嗣紫箨道公。

铭复称之。

或曰。

愠公向亲先老人。

今其背德承绍无名老衲。

师反奖之。

何也。

铭曰。

不然。

当今吾老人之望。

故重天下矣。

裨贩之徒。

往往承虚接响。

愠公得意于紫箨。

不以声名而忘其本。

节操如此。

岂可及哉。

铭年垂耄。

爱携衲子山游。

不计远近。

意得即到。

归便高枕。

鼻息如雷。

一日命侍者遍插香。

声钟告寂。

众趋绕之。

铭则宴然侧身长往矣。

有遗偈曰。

生死纯真。

太虚纯满。

七十九年。

摇篮绳断。

其门下继居径山者。

象源淑也。

居径山。

百尔躬先率之。

勤奋乃言。

先老人。

弗以絮务劳贤者。

淑曰。

安有贤者。

而弗劳乎。

于是。

冰风四峻。

廉士大集。

一日趋出门。

大叫曰。

杀来了。

杀来了。

众惊集。

淑乃庄立蜕去。

其次门人力金者。

主持天界。

（1285～1373）元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

昙噩。字无梦。自号酉庵。慈溪王氏子。祖申。举进士于宋。父禄。任于元。母周夫人。师生六岁而丧父。夫人命从乡校。师游气岸高。骞有一日千里之意。无书不探。学文于胡长孺。藻思浚发。纵横逆顺。随意之所欲言。声名顿出诸老生上。已而心有所感。叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世法乎。遂别夫人。走长芦礼雪庭传公。薙发为僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。复弃教而即禅。及雪庭迁灵隐。师往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。来补其处。元叟。风规严峻。非宿学之士。莫敢闯其门。师直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。自一转至于六七。语愈朗烈。元叟欣然颔之。延佑初。诏建水陆大会于金山。名浮屠贤士大夫毕集。师佐元叟。敷陈法要。及与群公辩论。义趣英发。莫不推敬。镇南王闻之。延至广陵。尊礼备至。弥年方遣重纪。至元五年。浙东帅阃。合府公邑令。请师出世庆元之保圣。再迁慈溪之开寿。三转于国清。师所至。皆以荷担大法为己任。煅炼学徒。孳孳如不及。多有开悟之者。瑞龙院。易甲乙住持为禅刹。师为开山。院因赖以增重。直与名伽蓝相齐。海上飓风发。骤雨如注。层楼修廊俱仆。师所居亦就压。人意师齑粉矣。亟撤其覆索之。一钜木横支榻上。师危坐其下。若神物为之护者。师凡四坐道场。去留信缘。皆略无凝滞。不久引退。丛林慕其名德之高。每辟室以居之。师教戒诸徒曰。吾与尔等。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是日唯一食。终夜凝坐。以达于旦。洪武二年。就有道徵。馆于天界寺。既奏对。上悯其年耄。放令还山。越四年。无疾而终。年八十有九矣。遗言云。三界空华。如风捲烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。唯一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。师修身广颡。昂然如鹤峙鸡群。文思泉涌。有持卷轴求诗文者。积如束笋。当风日晴美。从容就席。纵笔疾挥。须臾皆尽。长短精觕。无不合作。袁文清公。尝指师谓人曰。此阿罗汉中人也。观其为文。骎骎逼古作者。渡江以来。诸贤蹈袭苏李。以雄快直致为誇。相帅成风。积弊几二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒行严而洁。文章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修历代高僧传。笔力遒劲。识者谓。有得于太史迁。日本国王。虽僻在东夷。亦慕师道行。屡发疏迎致之。师坚不往。王与左右谋。欲劫以归。浙江宣慰使完者都。藏之获免。自是厥后。凡遇师手迹。必重购之而去。且诧其能放异光云。其为海外所钦重如此。

禅师梦堂。

名昙噩。

与楚石琦。

同籍明州。

琦出象山朱氏。

噩出慈溪王氏。

同出元叟之门。

同赴明君之诏。

噩之祖父。

以仕显家。

贵且富。

罗绮交错。

噩生其间。

为童时。

喜衣布裘。

喜餐蔬食。

喜坐静舍。

目不遍眨。

如在定僧伽。

然与世交。

谈吐风云。

变幻莫状也。

于诸子史。

一阅不再。

因游郡城延庆讲堂。

见六祖坛经。

遂窃怀归翻读。

连日夕不释手。

乃至忘餐寝。

竟辞脱发。

父兄莫能阻之。

具戒。

遍历禅丛。

乃罢参于径山。

噩事径山既久。

名知林下。

深圣禅寺请噩。

噩则欣然肯来。

居无何迁开寿。

谙熟典故。

师僧皆从之。

噩画一规曰。

僧堂内外有阅经书者。

罚油若干。

一僧每逢朔望。

纳油库司。

读梵网经。

一僧纳油。

读传灯录。

一僧纳油读易。

噩笑而怜之曰。

立法之弊。

宁至此乎。

及移居天台国清寺。

年垂七十矣。

耳聪目察。

敷扬宗旨。

有道衲子趋焉。

元顺帝赐号佛真文懿禅师。

年八十有八。

赴明天子之诏。

馆南都天界。

天界金白庵。

名驰当世。

学冠诸老。

与噩夜话。

词气尽索。

退而雅称曰。

此翁齿牙带戟。

不可与争衡也。

噩南归。

虚其名位。

而规训门人。

复说偈曰。

吾有一物。

无头无尾。

要得分明。

涅槃后看。

泊然示化。

时洪武辛亥。

其年八十九矣。

赞曰。

楚石愚庵梦堂行道。

际遇于离乱之秋。

俱持风采。

称为狂澜砥柱。

暮年感有国者与交游。

光鲜元叟家声。

虽三公一时之方便。

于法门则有力焉。

经云。

但以假名字而引导之。

此之谓也。

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依净慈雪庭传薙发受具。台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。及雪庭迁灵隐，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端来补其处。风规严峻，非宿学莫故闯其门。噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。与群侣辩论，莫不推敬。元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。噩凡四坐道场，不久即退。尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。”拈蕉字与之。噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。”众惊曰：“公非噩梦堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。”言讫歛目，趺坐而终。

【生卒】：1311—1378 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，俗姓顾，字以中，号广慧。出家于海云院，主持净慈、径山等寺。洪武初诏硕僧集天界寺，智及居首，以病不及召对，赐还海云寺，卒。

字以中，吴县顾氏子。幼入海云院，历主两浙大刹。洪武初，诏高僧十人，集大天界寺。智及居首。寻赐还山。

智及。字以中。苏之吴县顾氏子。入海云院祝发。受具戒。闻贤首家讲法界观。往听之。未及终章。莞尔笑曰。一真法界。圆同太虚。但涉言辞。即成剩法。遂走建业。谒广智于龙翔。微露文彩。广智赏异之。尤为闽国王清献公所敬。有同袍屿上人者。诃之曰。子才俊爽若此。不思荷负大法。甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓。黄叶飘飘者。不知作何见解。师舌禁不能答。即归海云。胸中如碍巨石。踰月。忽见秋叶吹坠于庭。豁然有省。喜不自胜。乃走径山。见元叟。叟勘辩之。师应对无滞。遂命执侍。迁主藏室。至正壬午。行院举师。出世昌国隆教。转普慈。未几。行省达识公。延主净慈。兵燹之馀。艰窘危厉。人所不能堪。师运量有方。轨范峻整。绰有承平遗风。迁主双径。皇明龙兴。诏。有道硕僧集天界。师居首焉。以病不及召对。赐还穹窿山。即海云也。戊午八月。忽示微疾。至九月四日。书偈而逝。其徒。以遗骨藏山之阴。分爪发归径山。于无等才公塔左瘗焉。阅世六十八。腊五十一。师长深山立。昂然如孤松在壑。威令严肃。其下无敢方命。故所至百废具兴。然处事达变。接引后进。又如春风时雨之及物。使人不自知。元帝师。以为贤。锡师六字师号。曰明辩正宗广慧云。

愚庵禅师者。

名智及。

吴人也。

年十七为僧。

亦得法于元叟端。

住后四迁名刹。

元帝师锡号明辩正宗广慧禅师。

及公长身山立昂然。

如孤松在壑。

法令严肃。

其下无敢方命。

所至百废俱兴。

然能俯顺时宜。

又如春风时雨之及物。

使人不知。

以其提唱语句达九重。

撑大元叟家声。

复喜纳言。

见三尺童。

理长则就之。

虽工剩艺。

自视若不逮。

至于料除积弊。

不出词色。

力绝其原。

故学士宋濂誉曰。

元帝师以徽号。

加愚庵及公。

不虚也。

暮年不得已。

再赴明高帝诏抵京。

抵京未几。

会楚石迁化。

由此得辞还穹窿山。

时年六十八。

亦书偈趋寂焉。

火浴有香气袭人。

如沉水香。

所用数珠循环不坏。

其遗骨绀泽。

类青琉璃。

设利罗积有光。

复有梦堂噩禅师。

与及齐名。

释智及，字以中，别号西麓，自题所居曰“愚庵”，姓顾氏，吴人也。谒广智于龙翔，微露文彩，广智大惊。有聚上人者呵之曰：“子才俊爽，若此不思负荷大法，甘作诗骚奴仆乎？无尽镫偈所谓‘黄叶飘飘’者何谓也？”智及噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者，踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。虽喜不自胜，不取證明眼，恐涉偏执，乃走见径山，山勘之，智及应机不滞，遂命执侍。久之，乃掌藏室。元至正壬午，行院钦其道誉，推主昌国隆教，转普慈。未几，行省左丞相达识公延主净慈，复请迁径山。一日，达识帖睦尔翩然来游，直趋方丈便问：“净名丈室，容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？”智及云：“一尘不立。”丞相云：“与么觌体相违。”智及揭帘云：“请丞相鉴。”乃笑谢曰：“作家宗师，不劳再勘。”明洪武癸丑，诏有道硕僧十馀人集天界寺，袖然居首，以病不能一对，赐还穹窿山，即海云所在也。戊午八月，忽示疾。至九月四日，索笔书偈而逝，茶毗火燄化成五色，有气袭人如沈香，遗骨绀泽类青琉璃色，设利罗交辍于其上。其徒奉以藏海云山阴，又分爪发归径山瘗焉。

弘道，字存翁，号竺隐，桐乡密印寺僧。

族姓沈，吴江人。

洪武丙辰，住持杭州上天竺，注释《楞伽经》。

后与楚石同被召入京，为僧录司左善世。

辛未，告老，赐驿驰归。

明年秋，跏趺而逝，世寿七十八岁。

藏于天竺双桧峰云隐塔，独庵少师撰碑铭。

释弘道，字竺隐，姓沈氏，吴江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日诵数千言，见人诵《法华经》历耳成诵。年十三，父命礼密印寺云屋慈为师，弱冠薙发，进受具戒，自此为学，孜孜靡懈。往见元叟端，复归密印。时庭生五竹，因以名轩，将藏脩焉。闻鲁山文公讲授有规矩，乃从学台宗疏钞诸书，罔不通贯。会我庵迁主上竺，诣之。我庵深言奖励，且曰“为我掌记”。未期月，入室请益曰：“前承指教，尝于净夜，试以平日所闻返照己心，圆具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理无碍，若明日以此心对一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任运泯合，不知过在何处？”我庵厉声叱曰：“未在，去！”弘道汗流浃背，顿觉平日所闻所行，一切疑碍冰消，遂礼拜。我庵复谓之曰：“子善护持，他日教绪灰寒火冷之际，以此对扬明廷，重光末运可也。”明洪武初，我庵既寂，去从绝宗继。未几，秀之天岩耀退寂广福，请弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守请主慈感，无何，退于澄源溪上，六时礼大悲像，期生净土，为终焉之计。三年，诏天下高行僧道问鬼神事，弘道建议唯允。杭之灵山，兵后废败，众请弘道主之，乃偕其徒净珠，畚瓦砾、刜荆榛，重造光明忏堂。自元季之乱，期忏行法绝闻于时，至是行之，弘道之力也。初居五竹轩时，梦与大明照师同游灵竺，赋诗有出红尘户外德业至今存之句。照尝住此山，始悟所梦为有灵应。十年，大祖有旨，笺注《楞伽》诸经。弘道与全室具庵同注三经，颁行天下，御制竺隐说赐之。十五年，迁住上天竺，兼领杭郡都纲，寻转僧录司左善世。二十四年，以老告间，许之，时年七十七矣。退处长干，脩一行三昧，明年秋八月，梦观仁公请为学者讲《妙宗》，至三辈往生观文，忽示微病，顾其徒正谟等曰：“昔我祖法智尝为心境叵得故，染可观净，不碍缘生，想成相起，惟色惟心，故当处显现，吾所修念佛三昧以此为准则。今夕世缘当谢。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世寿七十有八，僧腊五十有九。火馀，藏舍利于天竺双桧峰之麓，曰云隐塔。少师姚广孝为撰碑铭。弘道四坐道场，所至莫不兴修，惟灵竺忏堂，其功最钜。为都纲僧录，三宗诸山有所依怙焉。

万金(槜李英华姑苏志禅林诗辑俱作万金。蒋之翘云：皆误，当是力金)，字西白，号白庵，吴郡人。早从衍道原出家，后依铭古鼎入道，住持秀州天宁寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，诏主天界寺，开善世院，统领释教五年。敇建法会于钟山，总持斋仪，皆称为白庵金禅师。六年，举泐公自代，以母老辞归。有《澹泊斋稿》。

力金禅师。

号白庵(有本。

名万金)。

吴门姚氏子也。

幼孤。

楞伽寺道原衍公。

牧金为沙弥。

衍绝世交。

筑碧山堂以自娱。

因以白庵号金。

且爱其姿。

乃资金行脚。

遂深入古鼎铭公之堂奥。

已而归吴。

垒土为孤云庵。

以事其母。

其母亦得悟焉。

元至正间。

浙宣政。

以净慈请金。

金不就。

乃开法瑞光。

次移嘉禾之天宁。

南北英灵。

集如箕敛。

元帝师大宝法王。

赠金号。

曰圆通普济禅师。

是时金之名日重矣。

愚庵素倔强不肯可。

诸方闻其名。

常致书问于楚石。

以为古鼎有子乎。

楚石亦因褒之。

其词曰。

道迈古今。

学兼内外。

白牙香象。

蹴踏而截流。

金毛狮子。

哮吼而踞地。

机用可谓逸群。

文章乃其游戏。

青天白日。

放古佛之瑞光。

闹市红尘。

阐湖南之祖意。

直得大海波翻须弥粉碎。

少林不识。

曹溪不会。

却净慈道愈高。

笑诸方进为退。

乃吾古鼎铭兄之的传。

妙喜杲祖之六世者也。

愚庵以为然。

作偈东金曰。

闻道湖南第一山。

交参龙象杂官班。

东头卖贵酒头贱。

空手来时赤手还。

顶𩕳一机犹掣电。

语言三昧若连环。

铁舡下载休轻举。

老叔谈禅亦强颜。

明初。

有诏主天界。

高帝留神内典。

而楚石愚庵辈。

亦赴焉。

金以犹子之列与之。

援经据论。

披诘玄理。

共大元叟家声。

五年。

敕集三宗二千人。

建钟山法会。

大驾临幸。

命金升座。

阐扬宗旨。

复命儒臣。

出众烧香。

疏曰。

无量太虚。

因三才而建极。

有涯沧海。

会八德以朝宗。

发含灵心里之花。

至哉先觉。

秉枢斗寰中之秉。

久矣高人。

则宝鉴当空。

自合昆冈之璧。

而玄珠在握。

谁停赤水之车。

化广无为。

音宣大吕。

岂非人天协赞。

日月双悬。

金曰。

皇风浩荡。

即凡心而印佛心。

慈泽弥漫。

据圣智目开世智。

乃拈香鞠躬起立曰。

会么。

打面还他州土麦。

唱歌须是帝乡人。

便下座。

高帝大悦。

万众称善。

金年暮欲谢退。

不可。

乃喟然曰。

吾以虚名滥当圣代。

每怀煨芋诸公。

予不逮矣。

遂称病笃。

解还旧隐。

未久圆寂。

塔于嘉兴环翠兰若。

初高帝。

诏选名宿。

辅导诸藩。

而蜀王椿。

师事见心复。

复名溢都中。

金叹曰。

复公其不免耳。

复果罹难而终。

故诸方嘉金靖退。

为丛林福云。

赞曰。

水火相憎。

铛居其中。

则世味以调。

邪正相反。

智居其中。

则精神俱化。

而铭公之摄六宗。

其智能过于调化者也。

丹青虽异。

文彩全施。

贵其知宜也。

天岸虽高。

明舟不犯。

贵其用意也。

象源之继径山。

乃良于知宜。

而用意焉。

知退而不知进者。

滞于寂也。

知进而不知退者。

伤于勇也。

白庵其无滞伤之病。

与师资鼎峙。

俾风化有醐酪之纯。

其流慈岂小小哉。

力金。字西白。吴郡姚氏子。七岁颖悟异常。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法。可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪之。曰。儿心乐之。自无苦也。请之不已。母知其志不可夺。俾依吴县宝积院道原衍法师。后见古鼎铭公于径山。悟人甚深。声光烨烨。起丛林间。至正丁酉。出世住苏之瑞光。会嘉兴天宁寺灾。郡守贰咸以非师不足起其废。具币遣使。力迎致之。师至。未久。俨如兜率天宫下现人世。经过者。无不瞻礼赞叹。帝师大宝法王。贤师之行。授师以徽号。师自幼丧父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉养焉。或议之。师喻之曰。尔不见编蒲陈尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起师住持大天界寺。万机之暇。时召入内庭。奏对多称旨。盖师精通西竺典。及东鲁诸书。其与荐绅谈论。霏霏如吐玉屑。故咸乐与之游。四年命师总持钟山法会。凡仪制规式。皆堪传永久。寻以母年耄。举径山泐公自代。复还庵居。五年冬诏。复建会如四年。大驾临幸。诏师阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相遇我。未几示微疾。谢去医饮药食。委顺而化。茶毗。舍利无算。观者竞取之而去。师神观秀伟。智辩纵横。以宗教为己任。不畜私财。得财施辄举以给贫者。诚法门之伟人也。

释力金，字西白。姓姚氏，吴人也。母周氏，梦一庞眉僧类应真者，直前麾斥，惊𧦝而觉，已而有孕。时至而育，奇芬满室。年方龀髫，广颡修颈，皙白如玉，见者爱怜。性尤颖悟，凡书一览，即能记忆。尝游佛寺，见像辄自下拜，信仰日深，因投县中宝积院，礼道原衍祝发。年十一受具戒，精研三观十乘之旨，领其枢要。衍主秀之德藏，金为纲维，轨范肃然。忽喟然叹曰：“名相之学，略谙之矣。盍弃诸缘，而往跻觉路。”遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。一见以法器相期，示以德山见龙潭语。金奋然踊跃，直触其机，从而有契，遂为记堂。未几，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，灵雨沾润，四众信服。复登前堂，声光烨烨，起丛林间。元至正丁酉，出主苏之瑞光寺，会嘉兴天宁寺灾，郡守贰咸以为非金不足以起废，具礼币遣使者力致之。金至，未久，俨如兜率天宫，下见人世道路，过者莫不瞻礼赞叹。帝师大宝法王闻其贤，授以圆通普济之号。有明初兴，洪武改元，弘阐佛乘，首开善世院。俾擢有道浮屠莅天下名山。杭之净慈主席尚虚，佥欲起金居之，疏币交至。浙江省丞，复遣使趣之。金皆力辞。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆梦花，发如芙蓉，光彩绝异。旁一人曰：“此花天子当取之而去。”旦而命下，果符所兆。金既应诏至阙下，见于外朝。慰劳优渥，即令内官送其入院，赐以天厨法馔。万几之暇，时召入禁庭，奏对多称旨。盖金精通内典，博极群书，其与荐绅谭论，霏霏如屑玉，故咸乐与之游。至于勘辩学子，直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤足使闻者敬仰。四年春，诏集三宗名僧十人，及其徒众二千，设广荐法会于钟山，命金总持斋事。于是灵承上旨，仪制规式，皆传之远永。五年，诏复建，会大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。一日忽示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。洪武六年十二月二十四日也。停龛六旬，始行茶毗。其貌如生，火时获舍利无算。寿四十七，腊三十六。《三会语》有录。塔于嘉兴城西环翠兰若。金幼丧父，奉母至孝，为筑孤云庵奉之以居。或有议者，则婉告之曰：“不见编蒲陈尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教为己任，神观秀伟，智辩緃横。尝以《楞伽经》及《法宝坛经》为释门心要。当毒暑时，挥汗誊钞，锲梓以传弟子觉慧，深恐遗行将泯，因条系群行为书，乞金华宋濂为之铭云，文见《銮坡续集》。

【生卒】：1254—1341 【介绍】： 元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，临海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。请居第一座，既而退处楞伽室。大德间，出世湖之资福，名闻京国。至大间，特旨赐号曰「慧文正辩」，行宣政院举主中天竺，迁灵隐。延祐间，有旨设水陆大会于金山，命升坐说法，竣事入觐，加赐「佛日普照」之号。南归养高于良渚之西庵，泰定间，降玺书命主径山，作大护持者二十年。至正辛巳，终于丈室，世寿八十八，僧腊七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精绝古雅，自称「寒拾里人」。尝拟寒山子诗百馀篇，四方衲子多传诵之。林石田隐居吴山，不与世接，独遗以诗曰：「能吟天宝句，不废岭南禅。」其取重前辈如此。

行端。字元叟。族临海何氏。世为儒家。年十一。从叔父茂上人。得度于馀杭化城院。气识渊邃。慨然以道自任。参藏叟老禅师于径山。得旨。次至净慈石林巩公。处以记室。大德庚子。出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。行中书平章张公。举师住中天竺。复迁灵隐。有旨。设水陆斋于金山。命师说法。竣事入觐。奏对称旨。加赐佛日普炤之号。南归即退。庐于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四众。相率白于行宣政院。请师补径山。仍阖奏请降玺书护持。师至是凡三被金襕之赐。人以为荣。而师漠如也。主径山席三十年。足不越阃。道隆德重。诸方仰之。间作诗文。清绝古雅。林石田前辈居吴山。闭门无接。于师特敬慕之。尝赠师以诗。有能吟天宝句不废岭南禅之句。石田知师。以诗犹知见重。况知师以道者乎。先虎岩住径山时。师为第一座。每闻岩法座上。举云。度宗为北兵攻急。命道士设大醮。奏章天廷。问国家重事。高公伏章。久不得报。既竣事问故。高公云。为定径山四十八代住持。天门不开。故得报迟也。岩举此谓。住持非苟然。至于四十八代住持。尚预定之天庭。师闻颇心非之。及师继席。适当其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八岁也。

禅师名行端。

号元叟。

生台之临海何姓。

何姓世以儒显。

端母王氏。

博释五经章安子弟。

咸宗之如汉之曹大家。

南宋宝祐乙卯岁生端。

端生不茹荤。

襁褓中见沙门遂喜。

甫六岁。

母王氏授以论孟。

端咿唔成诵。

乃至经子章句悉不可难。

每遇纷华杂遝。

端则庄坐如在定。

母因奇之曰。

吾家千里驹也。

然恐不为世用。

端叔父茂上人者。

早岁为僧。

住馀杭化城院。

适归省故里。

端竟从之剃染。

遍游丛林。

谒径山藏叟。

临机悟旨。

藏叟悦之。

一日藏叟问端曰。

汝是台州人那。

对曰。

台州。

叟便喝。

端拜。

叟又喝。

端起叉手。

叟曰。

放汝三十棒。

端喏。

藏叟又曰。

还知我泉南无僧否。

端曰。

和尚聻。

叟便棒。

端按住曰。

莫道无僧好。

叟大笑而起。

端既罢参。

乃徜徉西湖山水间。

自称寒拾里人。

育王珙作偈招曰。

夜半落霜花。

日轮正卓午。

寥寥天地间。

只有寒山子。

端不答。

乃典净慈书记。

时净慈石林巩禅师居焉。

吴山石田林处士。

久隐不与世接。

乍见端篇翰。

独以诗柬端。

有能吟天宝句不废岭南禅之语。

端又远访雪岩钦于仰山。

钦曰。

驾发何处。

端曰。

两浙。

曰。

因甚语音不同。

端曰。

合取口。

曰。

獭径桥高。

集云峰峻。

未识阇黎在。

端拍手曰。

鸭吞螺蛳。

眼睛突出。

钦顾侍者点好茶来。

端曰。

也不消得。

于是以上礼宾之。

元成宗大德初。

为虎岩伏。

分座于径山。

庚子。

出住湖州翔凤。

乃曰。

大慧祖师道。

宁以此身代大地众生。

受地狱苦。

终不将佛法作人情。

径山先师藏叟和尚。

一生不肯四天下人。

纵饶释迦老子达磨祖师到来。

也须退身有分。

山僧在侍者寮两年。

弄尽机关。

做尽伎俩。

直是没凑泊它处。

所以知其为大慧嫡孙。

今有炷香供养它。

也要大家證明。

甲辰。

诏主中天竺。

并赐慧日正辨师号。

皇庆壬子。

迁灵隐。

仁宗设无遮大会于金山。

命端證之。

又加号佛日。

乃退居良渚西庵。

英宗至治壬戌间。

起端居径山。

端居径山。

人才之盛。

不减妙喜。

其楚石琦辈。

时称僧杰焉。

虞公文靖以文献宗时。

兼游诸禅宿之门。

自称微笑居士。

每方杨大年之为人。

多剥啄诸家语录。

而读端提唱。

乃谓其子弟曰。

元叟生平。

谛理恢拓。

广说略说。

莫不弘伟。

然关要隐而不发。

以待其人。

大慧之流风馀韵。

犹有如此者。

不谓老夫复相识耳。

其提唱曰。

寂静中做工夫者。

以寂静为究竟。

他且不是你寂静中究竟底物。

愦闹中做主宰者。

以愦闹为得意。

它且不是你愦闹中得意底物。

经教中领览者。

以经教为根本。

它且不是你经教中领览得底物。

师友中讲磨者。

以师友为渊源。

他且不是你师友中讲磨得底物。

此无形段金刚大士。

从尘点劫来。

直至而今。

如潜泉鱼鼓波而自跃。

你拟向东边讨它。

它向西边立地。

你向南边讨它。

它向北边立地。

教它与一切人安名立字即得。

一切人与它安名立字即不得。

一切处一切时。

与你万象为主。

万法为师。

此其是也。

自非上根利智具杀人不眨眼底手段。

将第八识断一刀。

岂有成办时节。

又曰。

自家根蒂下。

积生累劫。

多诸恶习。

若也照烛不破。

剔脱不行。

日用间岂免触途成滞。

一切法中。

或有所疑地。

即碍杀了你。

一切法中。

或有所爱水。

即淹杀了你。

一切法中或有所瞋火。

即烧杀了你。

一切法中或有所喜风。

即飘杀了你。

四者既是五蕴十二处十八界二十五有。

明暗色空。

森罗万象。

到处粘作一团。

如黐胶相似。

驱你入驴胎。

使你入马腹。

总繇它在。

千佛出世。

亦无如之何矣。

端开化四十二年。

三受金襕。

密秘之。

不以披搭。

所赐金帛悉赈贫乏。

复多怒。

老益甚。

每据坐。

竟日传餐诃骂。

及入寝室。

或窃问其故。

乃左右顾视。

欲举已忘。

故道俗于怒骂中。

得旨者甚多。

顺帝至正壬午秋。

示微疾。

问侍僧曰。

呼之曾已休。

吸之尚未舍。

安同诸苦源。

来者不来者。

如何是来者不来者。

僧无语。

端良久曰。

后五日看。

至期更衣趺坐曰。

本无生灭。

焉有去来。

冰河发𦦨。

铁树花开。

垂一足而化。

世年八十八。

僧腊七十六。

所剪爪发。

舍利累然。

閟全身于鹏抟峰北。

谥曰普照。

塔曰寂照。

端退居良渚日。

忽有梵僧。

仗锡来徵般若枢要。

端示以狮王奋迅三昧。

其僧稽首蹈空而去。

左右皆惊愕。

端曰。

掩鼻偷香。

何足羡也。

赞曰。

大慧四传至端禅师。

二百载矣。

几如劲弓之末。

其势不能穿鲁缟。

师崛出珍公之门。

而道被三朝。

德迈九洲。

源厚流长。

不亦宜乎。

或谓。

师之后大抵说法朝廷。

岂其家化以金马门为隐者耶。

曰否。

不离菩提树下。

而据吉祥座者。

斯何人哉。

释行端，字原叟，姓何氏，临海人也。年十二，从叔父得度于馀杭化城。苦求大法，至忘寝食。而生有夙慧，文字不由师授，自能通晓。初参藏叟珍，珍问：“何处人？”答云：“台州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，复依净慈石林巩为记室，与虚谷、东屿、晦机为莫逆交。大德庚子主湖之资福，遂以瓣香归藏叟。居五载，学人奔凑，名闻京国，赐号“慧文正辩”。复迁中竺、灵隐、径山诸刹，屡承恩宠，三锡金襕。延祐丙辰，有旨设水陆大会于金山，命端主其事。事讫入觐于便殿，从容奏对，深契圣衷，更赐“普照”之号。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越阃，慕其道者鳞萃，几无所容。至正辛巳八月四日，坐书偈云：“本无生死，焉有去来。冰河发燄，铁树花开。”投笔垂一足而化，寿八十八，腊七十六，留龛七日，颜貌如生。塔于径坞曰，寂照分爪发，别建塔于化城。

吴兴人，费氏子。

谒楚石千岩无见无闻诸大尊宿。

因缘不契。

后之匡庐。

遇无极源和尚。

亲炙之。

源终日不语。

无所启发。

一日值源如厕。

师急趋前问曰。

如何是祖师西来意。

源擒住曰。

道道。

师豁然顿悟。

惟则，字天真，小字僧宝，湖州人，海盐海门寺僧。洪武初，徵高僧赴天界，白庵金公首荐之。以足疾辞。澉川有胡秋碧者，善传神，尝欲画师像百幅施人，画将半而师化。俄而日本夷人至见之，皆罗拜曰：“此吾国祖师也，安得在此。”竞以金购之。有《冰檗禅师语录》，曲江钱惟善为之序。又有《鸦臭吟颂古百二十偈》，宗门多传之。黄鹤山樵王蒙题其像曰：“道人自是门户别，萝户松窗总奇绝。时将无心拈似人，笑指寒潭印秋月。”

字天真。

姓费。

吴兴人。

父君泽。

母沈氏。

梦异僧分卫。

觉而有娠。

及诞。

异香袭人。

其父卒。

随母适秦川澉上髫年志求出家。

礼本郡祐福高林寿公为师。

十六岁受具。

二十三首谒楚石琦公。

次谒千岩长公。

无见睹公。

无用宽公等。

一十八人。

皆因缘不契。

后之匡庐。

闻无极源者。

乃雪岩钦禅师之子。

年已百岁。

独坐茅庵。

终日不语。

师径造之。

值源厕上。

乃趋问云。

如何是祖师西来意。

被擒住云。

道道。

师于言下释然顿悟。

但摇手而已。

源曰。

子有所得耶。

疾答之云。

何得之有。

源又云。

子作道理耶。

师拂袖而出。

自是机辩澜翻。

有不可婴之锋。

遂服勤月馀。

日益玄奥。

诸方闻而咸畏服之。

灵隐平山林公招致。

俾掌藏钥。

后众请开法于海门祐福禅院。

千指围绕。

如示众云。

鱼吹浪。

鸢掀风。

鸡鸣犬吠异不同。

于斯荐得未为切。

俯仰黑云千匝蒙。

若要彻。

急下工。

慎勿解会。

须磨砻。

不因立志久无变。

一喝安能三日聋。

显机用。

奚有穷。

铁壁银山一拶通。

生擒活捉不留迹。

吞吐回互称大雄。

若向秋风江上过。

芦花定白蓼定红。

洪武初。

徵天下高僧赴京。

师列首名。

俄以足疾还海上。

化木造禅院。

神输鬼运。

木从井中出。

时值大旱。

澉盐至嘉兴。

河涸不通。

本府太尊。

闻师名。

特诣澉川祈雨。

师许太尊备座船回去。

即时书一小匙。

付一童子。

出澉城东门。

投之海中。

嘱童子竟归。

莫转头观望。

此童不及入城。

而大雨如注。

河路尽通。

太尊乘鹢而返。

禅师。名惟则。字天真。祖姓费。湖州人也。慕禅宗而脱白焉。即跋涉谋道。不计得失。历见一十八员知识。俱不契。千岩禅师。以则为大器。乃谓之曰。当今佛法。大有子知见迥别。不能了悟。无极源老人者。隐西江匡庐。将六十年矣。虽腊高百岁。未将此道易赚于人。子宜见之。或缘在彼。亦不孤负子行脚苦心也。则往谒之。见源枯坐木龛。常达旦不卧。霜眉如戟。威德逼人。惟三五白发侍僧同居。则展拜足下。拟请益。弗能申词而出。私问侍者曰。和尚座下。有禅者来往否。侍者曰。来者多矣。柰老汉煞不近情。率以孤寂引去。纵有求住者。难受龛前曲折。则曰。我求依栖可乎。曰。住即得。只是不可问佛法。则闻说大惊。居三月馀。果不蒙一言启发。一日值源如厕。则遂问曰。如何是祖师西来意。源公擒住曰。道道。则气索不能对。源托开。则失脚倒地。大悟。失声发笑。源曰。子有得耶。则便连摇其手。源曰。黄河三千年一度清。于是服勤久之。源公乃谓曰。当时雪岩先师言。我福薄不宜出世。只可山边水边。觅一个半个足矣。今住此山。不意子来。然子缘十倍于我。时至矣。宜东行。则既受命。遂应嘉禾海门之请。上堂曰。三三三。九九九。海门潮音似雷吼。香浮菊圃献金钱。灵感杞堤呈玉狗。你也有。我也有。捩转南辰看北斗。忽涌身。作修罗擎日月势。便下座。有僧问。如何是日面佛。则曰。今日云生。如何是月面佛。曰。夜来再看。僧又问。作么是佛祖为人处。则曰。狗舐热油铛。秖如和尚。还有为人处也无。曰。猛虎当路坐。问。吃茶去意旨如何。曰。舌头不出口。进云。便是向上事否。曰。掩鼻偷香。洪武初。蒲车徵则。赴皇都法会。则因足疾疏辞。高帝手敕曰。无心野鹤。不忘霄汉翱翔。跛脚老僧。可任山云自在。乃赐还山。示众曰。菊绽东篱香正浮。海天空阔月华秋。当阳拈出吹毛利。剿绝纵横六不收。又诫其门人智安曰(安号懒云)。镜非不明也。盲者持之以盖卮。琴非不高也。聋者用之以拄户。有此境界。方得自在。否则总被高明二病。侵入膏肓。妄为人师。自招罪犯。故吾无极老人。一生不为高明所买。所以人天莫柰渠何。癸酉二月。则有捐座意。弟子请遗语。则笑曰。平常说底不是耶。遂奄化。初胡秋碧。欲写则顶相千辐。流施人间。将半。适日本人至见之。皆罗拜曰。吾国祖师也。安在此乎。竞以金贸之东归。 赞曰。凡读史至精神相贯处。惟恐其欲尽。盖今古之同心也。余读天真行状。至参无极老人。老人一段威德。犹在纸上逼人。恨不展日为年。使老人绪馀。广满人间。饶益浇漓之俗。可胜幸哉。然天真操履。酷肖其师。岂非蟠桃有核乎。或谓。丹山羽王。不容伪矣。