【生卒】：1071—1128 【介绍】： 宋僧。筠州人，俗姓喻，一说姓彭，号觉范，后改名德洪。入清凉寺为僧。以医识张商英，又往来郭天信之门。徽宗政和元年，因张、郭得罪而受累，配朱崖。后释归。喜游公卿间，戒律不严。工诗，善画梅竹。有《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《林间录》、《僧宝传》、《临济宗旨》等。

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（一○八九），试经于东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师于庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆于荷塘寺。后又被诬以张怀素党系留南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝鉴》），多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。

惠洪（一○七一——一一二八），又作慧洪，字觉范，易名德洪，号寂音尊者，又自署老俨、甘露灭，筠州新昌（今江西宜丰）人，俗姓喻氏。年十四，父母并殁，从云庵克文等学出世法。十九岁试经东京，得度，假惠洪籍为大僧，能通《唯实论》。服勤四年，南归庐山依克文，又随克文迁洪州石门。崇宁中，与陈瓘、张商英、黄庭坚等游，主临川北禅院，迁金陵清凉寺。大观三年秋，以僧控冒籍讪谤，入制狱一年。张商英、郭天信为奏得免，并许改名德洪，赐师号。政和元年十月，张、郭被黜，坐交通二人，诏夺僧籍配海南。三年五月被赦还。次年复被拘于并州狱，久之乃得释还乡，野服往来九峰、洞山间四年。后又为狂道士诬为张怀素党人，坐系南昌狱百馀日，会赦得免，居湘中。靖康中，许还僧籍复旧名。建炎二年五月卒，年五十八。惠洪博学强识，工诗画，有名于世。著述甚丰，今存《法华经合论》、《楞严经合论》、《临济宗旨》、《智證传》、《禅林僧宝传》、《林间录》、《石门文字禅》、《冷斋夜话》、《天厨禁脔》等。事迹见本集卷二四《寂音自叙》，《五灯会元》卷一七，《僧宝正续传》卷二等。

禅师讳德洪。

字觉范。

筠州新昌喻氏子。

年十四。

父母并月而殁去。

依三峰靓禅师为童子。

十九试经。

东都假天王寺旧籍惠洪名为大僧。

依宣秘律师受唯识论臻其奥。

博观子史。

有异才。

以诗鸣京华。

搢绅间。

久之南归。

依归宗真净禅师。

研究心法。

随迁泐潭。

凡七年。

得真净之道。

辞之东吴。

历沅湘。

一日阅汾阳语。

重有发药。

于是𮌎次洗然。

辨博无碍。

崇宁中。

显谟朱世英请出世临川之北禅。

先是寺有古𦘕应真十六轴。

久亡其一。

师至以诗嘲之。

未淹辰而应真见梦所匿之家。

丐归寺中。

因得之。

世以谓尊者犹畏其嘲而归焉。

越明年以事退游金陵。

漕使吴正仲请居清凉。

未阅月为狂僧诬。

以度牒冒名。

旁连讪谤事。

入制狱。

锻鍊久之。

坐冒名。

著逢掖。

走京师。

见丞相张无尽。

特奏得度。

改今名。

太尉郭天民奏锡椹服。

号宝觉圆明。

自称寂音尊者。

未几坐交张郭厚善。

张罢政事。

时左司陈莹中撰尊尧录将进御。

当轴者嫉之。

谓师颇助其笔削。

政和元年十月。

褫僧伽黎配海外。

三年春。

遇赦。

归于江西。

是冬复證狱于并州。

明年得还。

往来九峰洞山。

野服萧散。

以文章自娱。

将自西安入衡湘。

依法属以老。

复为狂道士。

执以为张怀素党。

下南昌狱。

治百馀日。

非是会赦免。

归湘西之南台。

仍治所居。

榜曰明白庵。

自为之铭。

其叙曰。

予世缘深重。

夙习羁縻。

好论古今治乱是非成败。

交游多讥诃之。

独陈莹中曰。

于道初不相妨。

譬如山川之有烟云。

草木之有华滋。

所谓秀媚精进。

予心知其戏。

然为之不已。

大观元年春。

结茅于临川。

名曰明白。

欲痛自治。

也莹中闻之。

以偈见寄曰。

庵中不著毗耶座。

亦许灵山闻法人。

便谓世间憎爱尽。

攒眉出社有谁嗔。

于有堤岸辄决。

又复衮衮多言。

然竟坐此得罪。

出九死而仅生。

恨识不知微。

道不胜习。

乃收召魂魄。

料理初心。

而为之铭曰。

雷霆发声。

万国春晓。

闻者不言。

心得意了。

木落霜清。

水归汰在。

忽然震惊。

闻者骇怪。

合妙日用。

如春雷霆。

背觉合尘。

如冬震惊。

万机休罢。

随缘放旷。

尚无了知。

安有倒想。

永惟此恩。

研味其旨。

一庵收身。

以时卧起。

语默不昧。

丝毫弗差。

蒙杂而著。

随孚于嘉。

于是覃思经论著义疏。

发挥圣贤之秘奥。

及解易。

作僧宝传成。

抚而叹曰。

冒障海极。

并门间关。

万死而不毙。

天其或者迟以卒此乎。

世有贤者。

当知我矣。

将负之入京。

抵襄阳会难。

渊圣登极。

大逐宣和用事者。

诏赠丞相商英司徒。

赐师重削发。

还旧师名。

未几国步多艰。

退游庐阜。

建炎二年夏五月。

示寂于同安。

阅世五十有八。

门人建塔于凤栖山。

师之才章。

盖天禀然。

幼览书籍。

一过目。

毕世不忘。

落笔万言。

了无停思。

其造端用意。

大抵规模东坡。

而借润山谷。

至于出入禅教。

议论精博。

其才实高。

圜悟禅师以为笔端具大辩才。

不可及也。

与士大夫游。

议论衮衮。

虽稠人广座。

至必奋席。

初在湘西。

见山谷。

与语终日。

不容去。

因有诗赠之。

略曰。

不肯低头拾卿相。

又能落笔生云烟。

其后山谷过宜春。

见其竹尊者诗。

咨赏。

以为妙入作者之域。

颇恨东坡不及见之。

著林间录二卷。

僧宝传三十卷。

高僧传十二卷。

智證传十卷。

志林十卷。

冷斋夜话十卷。

天厨禁脔一卷。

石门文字禅三十卷。

语录偈颂一编。

法华合论七卷。

楞严尊顶义十卷。

圆觉皆證义二卷。

金刚法源论一卷。

起信论解义二卷。

并行于世。

赞曰。

丞相张无尽称觉范。

盖天下之英物。

圣宋之异人。

然古之高僧。

以才学名世。

殆与觉范并驱者多矣。

必以清标懿范相资而后美也。

觉范少归释氏。

长而博极群书。

观其发挥经论。

光辅丛林。

孜孜焉。

手不停缀。

而言满天下。

及陷于难。

著逢掖出。

九死而仅生。

垂二十年。

重削发。

无一辞叛佛而改图。

此其为贤者也。

然工呵古人。

而拙于用己。

不能全身远害。

峻戒节以自高。

数陷无辜之罪。

抑其恃才。

暴耀太过。

而自取之邪。

尝自谓。

识不知微。

道不胜习者。

不独为洪实录。

亦以见其自欺焉。

惜哉。

【生卒】：1280—1358 【介绍】： 元僧。庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。十七年，退居妙明庵。十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。」俄而径山命下，闻者异之。

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

祖铭。字古鼎。奉化应氏子。幼颖悟。不近荤食。稍长学通百氏书。而尤嗜佛典。年十八厌处尘俗。从金峨锡公。学出世法。二十五得度受具戒。出游诸方。首依竺西坦公。掌记室。复走闽浙。多所参访。莫有契者。时元叟在灵隐。师往谒焉。一语之下。遂坦然无疑滞。久之。臻其阃奥。一时德誉蔼著。所与交游。皆雅望之士。去留为丛林重轻。而师愈谦抑自持。有以舆从为相迎者。悉谢绝之。唯杖履而已。顺帝元统元年。师五十有四。始自径山出。住昌国之隆教。学者不惮步险。争愿趋往座下。后八年。迁普陀。浙东都元帅完者都公。威震海上。而于师至礼甚恭。日本商航。数奉国命。盛赍金币来聘。师每避去。未几。迁中天竺。至正七年。还主径山。师在中竺时。有童子仇姓者。从师荷包笠。夜宿苏之承天寺。见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。还赐径山。诘旦以事质。其僧曰。此必古鼎师。还迁径山也。因与之俱来。为求给役。俄而径山命下。闻者异之。朝廷以师法席之盛。锡号慧性文敏宏学普济禅师。十一年。颖豪乱作。师治妙明庵于放生池上。曰。吾将老于是。十七年。杭再受兵。师退而庵居。又数月。苗獠焚掠径山。丞相达识帖木迩。延师入云居庵。暇则诣师问道。请礼弥笃。一日请看经次。师惟默坐。公问。长老何不看经。师云。寻行数墨为看经耶。公无语。师翻经云。老僧看经。看经去也。公以手覆经云。请与说破。师云。伊尹周公阿谁做。公遂领悟。已而示微疾。更衣危坐。致书丞相。嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰。观世音金台至矣。吾平生兼修之功。有验也。乃大书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。书已掷笔而逝。留七日。颜貌如生。行院概郡府官僚。设俎奠于道。茶毗。舌根数珠不坏。得五色光舍利无算。建塔于径山及隆教普陀青山。有四会语录。暨外集若干卷。传于世。师意度直率。不为缘饰。居处物用。清苦淡泊。晨兴盥颒以至浣濯。未尝役童仆。自幼至耆年。未尝少休。修净业礼观音像。日必千拜。而于大法。洞彻玄微。开示直截。踔厉纵横。应变无穷。虽门庭峻拔。若不可少杀。随其夙器。慈悲诱掖成就为多。至于文学。乃师之世业。里中袁文清公桷。金华胡公长孺。黄公溍。蜀郡虞文靖公集。长沙欧阳公玄。咸称慕之。见诸文字者。举可徵已。

古鼎禅师。

讳祖铭。

出于四明应氏。

风骨轩昂。

谈论超人意表。

得道于元叟端公。

出世。

谈禅之会有四。

皆名山广泽之中。

四众围绕。

其升堂入室之鼓。

日不停声。

当是时。

六宗之徒。

互相犯诤。

铭著书千百言以解之。

声达朝廷。

朝廷赐铭号。

曰慧性文敏弘学普济禅师。

丛林共美其功。

楚石琦有语曰。

具眼宗师。

超方哲匠。

传列祖之灯。

息六宗之抗。

身非身相非相。

天教擎在千峰上。

盖铭初与楚石。

同参元叟端。

端公喜怒不测。

所举者皆流俗鄙事。

所诃者皆贤圣章句。

铭大疑之。

乃诣端公之室。

端呵呵大笑。

铭曰。

自远趋风。

师何谑耶。

端公蓦起顿足曰。

山僧罪过不少。

铭瞠愕而却。

会书记寮虚职。

林首座知铭。

欲举铭补之。

端曰。

见弹而求鸮炙。

不亦早乎。

林曰。

何谓也。

曰。

待渠识得西来意方可耳。

不然流成文字蠹鱼。

何益哉。

铭闻大惭陨涕。

自誓求决大事。

一日参罢。

铭复进曰。

黄龙南倾心。

请益于慈明。

慈明屡诟骂之。

何也。

端曰。

赵州道。

台山婆子。

被我勘破。

与慈明笑曰。

是骂耶。

为复肝胆相似。

为复鼻孔不同。

铭曰。

一对无孔铁锤。

曰。

南立悟去。

又且如何。

铭曰。

病眼见空花。

端曰。

金沙混杂。

政未得在。

铭又拟进语。

端震声喝之。

铭失声笑曰。

祖铭此回做得书记也。

端公亦笑而许之。

住后僧问。

如何是佛。

铭曰。

秤锤蘸醋。

又曰。

如何是佛向上事。

铭曰。

仰面不见天。

僧曰。

云门乾矢橛。

又作么生。

曰。

不是好心。

僧曰。

乾矢橛与秤锤蘸醋。

相去多少。

曰。

镬汤里𨁝跳。

僧又拟问。

铭便喝。

铭言行平易。

不以绳墨制学者。

尝曰。

沧海有择流之心。

则成牛迹。

春日有偏炤之意。

仍似萤光。

所以大冶烹金。

不须九转。

众生成佛。

只在刹那。

分之别之。

远之弃之。

岂大慈长者之心哉。

晚住径山。

禅流益心归之。

恕中愠。

早受业于元叟。

既出游方。

闻铭继径山之席。

乃归访铭。

铭请愠归蒙堂。

间与商确古今。

于是二公互相肯可焉。

及愠出世灵岩。

法嗣紫箨道公。

铭复称之。

或曰。

愠公向亲先老人。

今其背德承绍无名老衲。

师反奖之。

何也。

铭曰。

不然。

当今吾老人之望。

故重天下矣。

裨贩之徒。

往往承虚接响。

愠公得意于紫箨。

不以声名而忘其本。

节操如此。

岂可及哉。

铭年垂耄。

爱携衲子山游。

不计远近。

意得即到。

归便高枕。

鼻息如雷。

一日命侍者遍插香。

声钟告寂。

众趋绕之。

铭则宴然侧身长往矣。

有遗偈曰。

生死纯真。

太虚纯满。

七十九年。

摇篮绳断。

其门下继居径山者。

象源淑也。

居径山。

百尔躬先率之。

勤奋乃言。

先老人。

弗以絮务劳贤者。

淑曰。

安有贤者。

而弗劳乎。

于是。

冰风四峻。

廉士大集。

一日趋出门。

大叫曰。

杀来了。

杀来了。

众惊集。

淑乃庄立蜕去。

其次门人力金者。

主持天界。

（1285～1373）元末临济宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字梦堂，号酉庵。六岁丧父，奉母命习儒。及长志求出世间法，礼奉化广法院良公为师。二十三岁，礼谒长芦之雪庭传公，剃发受具足戒。后闻元叟行端自中天竺寺移住灵隐寺，前往参谒，大悟，嗣其法，司内记，任径山之书记。至元五年（1339）驻锡于四明咸圣寺，后移住慈溪开寿寺。帝赐号“佛真文懿”。至正十七年（1357），师为瑞光院之开山。八十二岁，编集六学僧传三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”。洪武三年（1370），帝召见众僧时，师为众僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于国清寺，世寿八十九。（六学僧传序、南宋元明僧宝传卷十、增续传灯录卷四、佛祖纲目卷四十一、五灯严统卷二十二、宋学士集卷三十三）p6239。《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”。

昙噩。字无梦。自号酉庵。慈溪王氏子。祖申。举进士于宋。父禄。任于元。母周夫人。师生六岁而丧父。夫人命从乡校。师游气岸高。骞有一日千里之意。无书不探。学文于胡长孺。藻思浚发。纵横逆顺。随意之所欲言。声名顿出诸老生上。已而心有所感。叹曰。攻书修辞。此世间相尔。曷若求出世法乎。遂别夫人。走长芦礼雪庭传公。薙发为僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。复弃教而即禅。及雪庭迁灵隐。师往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。来补其处。元叟。风规严峻。非宿学之士。莫敢闯其门。师直前咨叩。了无畏惧。机锋交触。情想路绝。自一转至于六七。语愈朗烈。元叟欣然颔之。延佑初。诏建水陆大会于金山。名浮屠贤士大夫毕集。师佐元叟。敷陈法要。及与群公辩论。义趣英发。莫不推敬。镇南王闻之。延至广陵。尊礼备至。弥年方遣重纪。至元五年。浙东帅阃。合府公邑令。请师出世庆元之保圣。再迁慈溪之开寿。三转于国清。师所至。皆以荷担大法为己任。煅炼学徒。孳孳如不及。多有开悟之者。瑞龙院。易甲乙住持为禅刹。师为开山。院因赖以增重。直与名伽蓝相齐。海上飓风发。骤雨如注。层楼修廊俱仆。师所居亦就压。人意师齑粉矣。亟撤其覆索之。一钜木横支榻上。师危坐其下。若神物为之护者。师凡四坐道场。去留信缘。皆略无凝滞。不久引退。丛林慕其名德之高。每辟室以居之。师教戒诸徒曰。吾与尔等。研究空宗。当外形骸忘寝食。以消累劫宿习。然后心地光明耳。自是日唯一食。终夜凝坐。以达于旦。洪武二年。就有道徵。馆于天界寺。既奏对。上悯其年耄。放令还山。越四年。无疾而终。年八十有九矣。遗言云。三界空华。如风捲烟。六尘幻影。如汤浇雪。亘古亘今。唯一性独存。吾之幻躯。今将入灭。灭后阇维。煅骨为尘。不可建塔以累后世。师修身广颡。昂然如鹤峙鸡群。文思泉涌。有持卷轴求诗文者。积如束笋。当风日晴美。从容就席。纵笔疾挥。须臾皆尽。长短精觕。无不合作。袁文清公。尝指师谓人曰。此阿罗汉中人也。观其为文。骎骎逼古作者。渡江以来。诸贤蹈袭苏李。以雄快直致为誇。相帅成风。积弊几二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奋至于斯也。翰林学士张公翥曰。噩师。仪观伟而重。戒行严而洁。文章简而古。禅海尊宿。今一人耳。其为缙绅所推许。类若此。师平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修历代高僧传。笔力遒劲。识者谓。有得于太史迁。日本国王。虽僻在东夷。亦慕师道行。屡发疏迎致之。师坚不往。王与左右谋。欲劫以归。浙江宣慰使完者都。藏之获免。自是厥后。凡遇师手迹。必重购之而去。且诧其能放异光云。其为海外所钦重如此。

禅师梦堂。

名昙噩。

与楚石琦。

同籍明州。

琦出象山朱氏。

噩出慈溪王氏。

同出元叟之门。

同赴明君之诏。

噩之祖父。

以仕显家。

贵且富。

罗绮交错。

噩生其间。

为童时。

喜衣布裘。

喜餐蔬食。

喜坐静舍。

目不遍眨。

如在定僧伽。

然与世交。

谈吐风云。

变幻莫状也。

于诸子史。

一阅不再。

因游郡城延庆讲堂。

见六祖坛经。

遂窃怀归翻读。

连日夕不释手。

乃至忘餐寝。

竟辞脱发。

父兄莫能阻之。

具戒。

遍历禅丛。

乃罢参于径山。

噩事径山既久。

名知林下。

深圣禅寺请噩。

噩则欣然肯来。

居无何迁开寿。

谙熟典故。

师僧皆从之。

噩画一规曰。

僧堂内外有阅经书者。

罚油若干。

一僧每逢朔望。

纳油库司。

读梵网经。

一僧纳油。

读传灯录。

一僧纳油读易。

噩笑而怜之曰。

立法之弊。

宁至此乎。

及移居天台国清寺。

年垂七十矣。

耳聪目察。

敷扬宗旨。

有道衲子趋焉。

元顺帝赐号佛真文懿禅师。

年八十有八。

赴明天子之诏。

馆南都天界。

天界金白庵。

名驰当世。

学冠诸老。

与噩夜话。

词气尽索。

退而雅称曰。

此翁齿牙带戟。

不可与争衡也。

噩南归。

虚其名位。

而规训门人。

复说偈曰。

吾有一物。

无头无尾。

要得分明。

涅槃后看。

泊然示化。

时洪武辛亥。

其年八十九矣。

赞曰。

楚石愚庵梦堂行道。

际遇于离乱之秋。

俱持风采。

称为狂澜砥柱。

暮年感有国者与交游。

光鲜元叟家声。

虽三公一时之方便。

于法门则有力焉。

经云。

但以假名字而引导之。

此之谓也。

释昙噩，字无梦，亦号梦堂，晚题所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依净慈雪庭传薙发受具。台衡贤首慈恩诸文，昼夜研磨，不知有饥渴寒暑。及雪庭迁灵隐，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端来补其处。风规严峻，非宿学莫故闯其门。噩值前咨叩，自一转至于六七转语，机锋交触无畏，端颔之，命掌内记。与群侣辩论，莫不推敬。元至元初，出主庆元宝圣，迁鄞之开寿、台之国清，后居瑞龙。一日飓风骤雨，殿宇俱仆，噩所居亦就压。人意其齑粉矣，掘覆索之，一巨木横支榻上，噩危坐其下，若有神物为之呵护者。噩凡四坐道场，不久即退。尝游越中，诗人刘梦熙、唐处敬辈集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，众方分韵赋诗，殊不相顾。俄而作礼曰：“有剩韵乞布施一字。”拈蕉字与之。噩即应声赋诗云：“平明饭罢促高梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听篷韵学芭蕉。”众惊曰：“公非噩梦堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，诏徵奏封，闵其年耄，敕令还山。日本国王慕其道行，屡发疏请，欲迎致之，噩坚不往。凡遇噩手写经论，必重购之而去，且诧其放异光云。越四年，谓其徒曰：“吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。”言讫歛目，趺坐而终。

【生卒】：1309—1351 【介绍】： 元僧。平江路人，字道原。工诗，善书法。顺帝至正初居石湖楞伽寺，一时名士多与游。后主嘉兴德藏寺。诗清丽幽茂。有《碧山堂集》。

宗衍，字道原，中吴人。

善书法，遍读内外书，而独长于诗。

至正初，住石湖楞伽寺佳山水处，一时名士多与游，为危翰林太朴先辈觉隐诚公所推许。

尝以僧省堂选主嘉禾德藏寺，才辩闻望，倾于一时。

年四十三而殁，孙西白金嗣其法。

道原为诗，博采汉魏以降，而以少陵为宗。

取喻托兴，得风人之旨，所著曰《碧山堂集》。

初太朴与道原相知而未尝相见，及洪武革命，太朴归江南，而道原之殁久矣。

特为之序其首云。

宗衍，字道原，吴郡人。元末居石湖宝积院，洪武初住持海盐当湖镇德藏寺，吴下诸名士，咸赋诗送之。有《碧山集》，危太仆为序，诗家称其清丽幽茂，取喻托兴，得风人之旨。选本误收“野鸡毛羽好”一首，乃温州陈氏女作，今削去。

《岁时广记》卷三一作明光，误。

南唐烈祖时金陵金轮寺僧。

嗜酒，喜作诗。

中秋夜得佳句，乘兴击钟。

烈祖闻之，不加罪。

《江南馀载》卷下、《漫叟诗话》载其事迹，并引诗1首。

《钓矶立谈》谓此诗为范头陀作，《全唐诗》则署为南唐失名僧。

吴兴人，费氏子。谒楚石千岩无见无闻诸大尊宿。因缘不契。后之匡庐。遇无极源和尚。亲炙之。源终日不语。无所启发。一日值源如厕。师急趋前问曰。如何是祖师西来意。源擒住曰。道道。师豁然顿悟。

惟则，字天真，小字僧宝，湖州人，海盐海门寺僧。

洪武初，徵高僧赴天界，白庵金公首荐之。

以足疾辞。

澉川有胡秋碧者，善传神，尝欲画师像百幅施人，画将半而师化。

俄而日本夷人至见之，皆罗拜曰：“此吾国祖师也，安得在此。

”竞以金购之。

有《冰檗禅师语录》，曲江钱惟善为之序。

又有《鸦臭吟颂古百二十偈》，宗门多传之。

黄鹤山樵王蒙题其像曰：“道人自是门户别，萝户松窗总奇绝。

时将无心拈似人，笑指寒潭印秋月。”

字天真。姓费。吴兴人。父君泽。母沈氏。梦异僧分卫。觉而有娠。及诞。异香袭人。其父卒。随母适秦川澉上髫年志求出家。礼本郡祐福高林寿公为师。十六岁受具。二十三首谒楚石琦公。次谒千岩长公。无见睹公。无用宽公等。一十八人。皆因缘不契。后之匡庐。闻无极源者。乃雪岩钦禅师之子。年已百岁。独坐茅庵。终日不语。师径造之。值源厕上。乃趋问云。如何是祖师西来意。被擒住云。道道。师于言下释然顿悟。但摇手而已。源曰。子有所得耶。疾答之云。何得之有。源又云。子作道理耶。师拂袖而出。自是机辩澜翻。有不可婴之锋。遂服勤月馀。日益玄奥。诸方闻而咸畏服之。灵隐平山林公招致。俾掌藏钥。后众请开法于海门祐福禅院。千指围绕。如示众云。鱼吹浪。鸢掀风。鸡鸣犬吠异不同。于斯荐得未为切。俯仰黑云千匝蒙。若要彻。急下工。慎勿解会。须磨砻。不因立志久无变。一喝安能三日聋。显机用。奚有穷。铁壁银山一拶通。生擒活捉不留迹。吞吐回互称大雄。若向秋风江上过。芦花定白蓼定红。洪武初。徵天下高僧赴京。师列首名。俄以足疾还海上。化木造禅院。神输鬼运。木从井中出。时值大旱。澉盐至嘉兴。河涸不通。本府太尊。闻师名。特诣澉川祈雨。师许太尊备座船回去。即时书一小匙。付一童子。出澉城东门。投之海中。嘱童子竟归。莫转头观望。此童不及入城。而大雨如注。河路尽通。太尊乘鹢而返。

禅师。名惟则。字天真。祖姓费。湖州人也。慕禅宗而脱白焉。即跋涉谋道。不计得失。历见一十八员知识。俱不契。千岩禅师。以则为大器。乃谓之曰。当今佛法。大有子知见迥别。不能了悟。无极源老人者。隐西江匡庐。将六十年矣。虽腊高百岁。未将此道易赚于人。子宜见之。或缘在彼。亦不孤负子行脚苦心也。则往谒之。见源枯坐木龛。常达旦不卧。霜眉如戟。威德逼人。惟三五白发侍僧同居。则展拜足下。拟请益。弗能申词而出。私问侍者曰。和尚座下。有禅者来往否。侍者曰。来者多矣。柰老汉煞不近情。率以孤寂引去。纵有求住者。难受龛前曲折。则曰。我求依栖可乎。曰。住即得。只是不可问佛法。则闻说大惊。居三月馀。果不蒙一言启发。一日值源如厕。则遂问曰。如何是祖师西来意。源公擒住曰。道道。则气索不能对。源托开。则失脚倒地。大悟。失声发笑。源曰。子有得耶。则便连摇其手。源曰。黄河三千年一度清。于是服勤久之。源公乃谓曰。当时雪岩先师言。我福薄不宜出世。只可山边水边。觅一个半个足矣。今住此山。不意子来。然子缘十倍于我。时至矣。宜东行。则既受命。遂应嘉禾海门之请。上堂曰。三三三。九九九。海门潮音似雷吼。香浮菊圃献金钱。灵感杞堤呈玉狗。你也有。我也有。捩转南辰看北斗。忽涌身。作修罗擎日月势。便下座。有僧问。如何是日面佛。则曰。今日云生。如何是月面佛。曰。夜来再看。僧又问。作么是佛祖为人处。则曰。狗舐热油铛。秖如和尚。还有为人处也无。曰。猛虎当路坐。问。吃茶去意旨如何。曰。舌头不出口。进云。便是向上事否。曰。掩鼻偷香。洪武初。蒲车徵则。赴皇都法会。则因足疾疏辞。高帝手敕曰。无心野鹤。不忘霄汉翱翔。跛脚老僧。可任山云自在。乃赐还山。示众曰。菊绽东篱香正浮。海天空阔月华秋。当阳拈出吹毛利。剿绝纵横六不收。又诫其门人智安曰(安号懒云)。镜非不明也。盲者持之以盖卮。琴非不高也。聋者用之以拄户。有此境界。方得自在。否则总被高明二病。侵入膏肓。妄为人师。自招罪犯。故吾无极老人。一生不为高明所买。所以人天莫柰渠何。癸酉二月。则有捐座意。弟子请遗语。则笑曰。平常说底不是耶。遂奄化。初胡秋碧。欲写则顶相千辐。流施人间。将半。适日本人至见之。皆罗拜曰。吾国祖师也。安在此乎。竞以金贸之东归。 赞曰。凡读史至精神相贯处。惟恐其欲尽。盖今古之同心也。余读天真行状。至参无极老人。老人一段威德。犹在纸上逼人。恨不展日为年。使老人绪馀。广满人间。饶益浇漓之俗。可胜幸哉。然天真操履。酷肖其师。岂非蟠桃有核乎。或谓。丹山羽王。不容伪矣。