福源。

字古渊。

赐号佛性普明大禅师。

师生太原李氏。

李氏故旧族。

历唐宋。

以儒业为显官。

祖奉训大夫知南阳令圭。

举二子。

长德英登进士。

次威大将军珍明。

师父也。

母苏氏。

长斋奉佛。

诵金刚观音经。

为日课不少怠。

一夕。

梦老僧捧僧伽黎付之。

觉而有娠。

生时多祥瑞。

父母爱之。

授书不读。

而以栗麦子。

纪念观音。

父怒挞之。

师泣告曰。

儿愿学佛。

不愿选官也。

父益怒。

驱使辱之。

复闭之空室。

绝其食。

庶有回心。

师执志愈坚。

父母不得已。

𢹂送妙觉院。

礼朗公为师。

而披剃焉。

受具习大乘经论。

兴定中。

元兵南下。

师潜遁山谷间。

食树皮草根得不死。

恨至道未闻。

事定后。

走真定西牛见廓乐老人一公。

机语相入。

一公五坐道场。

师为侍者。

后见圆明照公。

照一日举僧问云门啐啄之机。

门云响问师。

汝如何会。

对曰。

今日痛领和尚一问。

曰。

意旨如何。

对曰。

一声齐和处。

千古意分明。

照化。

师复见一公。

公曰。

源侍者。

汝来也亲切处道一句看。

师进前曰。

即日恭惟和尚尊候万福。

曰。

如何是佛法大意。

对曰。

满口牙是骨。

耳朵两片皮。

公作色曰。

何曾见圆明来。

师问。

如何是佛法大意。

公喝之。

师儗议。

公便打曰。

满口牙是骨。

耳朵两片皮。

师忽省作礼。

一公印之以偈。

出世凡三主大刹。

于潭柘最久。

不动声色。

而起振颓废。

声价重诸方。

师具智慧力。

开折摄门。

不避强禦。

魔阐必挫。

善类必植。

故能开田居山。

整洪规。

敦后学继古德之风。

太师国王。

锡海云宗师。

摩衲大衣。

海云以授师。

师瓣香。

寔归廓乐。

不以海云厚己而异其志。

海云尝谓人曰。

源公。

天性真淳有节义。

特立世表。

人不得而亲疏之。

堂堂乎了事本色人也。

以至元某年坐化。

塔于潭柘。

其与万松老人多和炤公诸耆宿唱酬。

此事问答机衡。

师语尤为逸格。

既大兴潭柘。

功成而弗居。

退处东庵。

若不知者。

其巽退如是。

然性孤硬诸方以源铁橛称之。

【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。

临江军新喻人，俗姓彭。

幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。

孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。

召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。

宁宗庆元元年，归老东庵。

嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。

谥普惠宗觉禅师。

释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。

释德光赐号佛照。

临江军彭氏子也。

志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。

一日入室吉问曰。

不是心不是佛不是物是个甚么光。

罔措通夕不寐。

次日复登方丈请曰。

昨蒙和尚垂问。

既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。

望乞慈悲指示。

吉乃震威喝曰。

这沙弥更要我与你下注脚在。

拈棒劈脊打出。

于是有省。

次谒月庵杲应庵华百丈震。

皆无所入。

适大慧奉旨住明州阿育王。

四海英才鳞集。

光亦造焉入室。

大慧举竹篦问曰。

唤作竹篦则触。

不唤作竹篦则背。

不得下语不得无语。

光拟对。

大慧便棒。

光豁然大悟。

从前所得到此瓦解冰消。

侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。

一日召问对答称旨。

留宿内观堂。

后示寂。

塔全身于东庵。

德光。

临江彭氏子。

彭氏故旧族。

母袁。

梦异僧入室。

惊窹而娠。

既生。

其祖曰。

吾家世积德。

此子必光吾门。

因是命名。

九岁值寇扰。

辟地于袁之木平寺。

有妙应大师伯华善相曰。

是子。

伏犀贯顶。

出家必作法门梁栋。

俄失恃怙归伯氏。

年二十一。

闻人诵金刚经。

有省。

自伯母曰。

适闻诵经。

身心欢喜。

世间万事。

真如幻梦。

儿愿出家。

即散家赀与其族。

诣光化院足庵老宿薙落。

足庵携之入闽。

语师曰。

是行。

为子择所依。

东禅月庵果公。

具衲僧眼。

子依之。

时复有吾足矣。

见月庵。

机语相契。

是时老宿。

多集闽中。

如妙湛佛心圆觉。

望重丛林。

师无不参叩。

遍历五十馀员善知识。

最后见大惠于育王。

为举竹篦话。

师儗对。

痛棒随之。

遂大悟。

从前所得。

为之冰释。

惠曰。

尔这回始彻也。

说偈以顶相付之。

随过蒋山。

谒应庵。

庵称赏不已。

谓人曰。

光兄插翅虎。

吾当避之。

乾道丁亥。

住台之鸿福。

徙光孝。

台守李侍郎浩。

延之也。

孝宗。

雅闻师名。

淳熙三年。

被旨住灵隐。

入对选德殿。

问佛法大意曰。

朕心佛心。

是同是别。

对曰。

直下无第二人。

曰。

如是则佛即是心。

心即是佛耶。

对曰。

成一切性即心。

离一切相即佛。

又问。

释迦雪山六年所成何事。

对曰。

将谓陛下忘却。

上悦。

赐号佛照禅师。

自是召见无虚岁。

至留内观堂。

五宿而出。

恩遇异常。

绍熙改元。

孝宗御重华宫。

称寿皇。

而径山命下。

师力辞。

寿皇曰。

欲频相见耳。

何以辞为。

庆元初。

请老许归育王。

师之在内观堂也。

上时乘小辇过堂。

至则促席而坐。

或曳袂而行。

欢如平生。

宣赐金玉器用缯䌽。

计缗三万馀。

及王臣长者所施。

悉以置育王赡众之田。

国史陆游。

详记其事。

自创数椽。

曰东庵。

掩关自娱。

以休世焉。

以嘉泰癸亥三月。

告众曰吾世缘将尽。

未几问左右曰。

今日月半耶。

对曰然。

即索纸作遗书。

与平昔所厚者。

集众叙别。

皆法门之旨要。

无半语及他事。

索浴更衣。

大书云。

八十三年。

弥天罪过。

末后殷勤。

尽情说破。

泊然而逝。

弟子塔全身于庵后。

僧腊六十。

谥普慧宗觉大禅师。

塔曰圆鉴。

明河曰。

南渡后宗师。

唯妙喜老子。

得人为多。

开堂说法。

显然为天人师者。

不下数十人。

然皆不数传寂寂矣。

能使道脉长永。

枝叶繁茂。

不忝师门传受。

唯师一人而已。

古称妙喜。

能大圆悟之门。

愚谓。

妙喜之得师。

犹圆悟之得妙喜。

续灯举妙喜之嗣。

契悟广大者。

九人。

师不与焉。

已失其鉴。

至谓弟子之超卓者。

又蚤世不使久开法。

俾法嗣广布。

然则师岂非超卓。

而夭者耶。

噫。

所谓瞋目而不见泰山也。

释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。

志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。

一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？

”光罔措，通夕不寐。

次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。

”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！

”拈棒劈脊一击。

于是有省。

次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。

入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！

”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。

侍久之。

宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。

后示寂，塔于东庵。

【介绍】： 宋抚州金溪人，字思邈。

徽宗政和二年进士。

为平江府教授，值方腊兵逼邑境，官吏宵遁，彦远率士民城守。

调吉水令，归隐东庵。

有《五经指南》、《运气要览》、《东庵文集》等。

政言。许州长社人。姓王氏。九岁事资福院净良长老。为师执役。且十年辞良。游教庠。时浩公僧录。居南京。讲唯识论。言。往谒之。决择性相。造理深至。浩公心醉焉。因命代演。声称隆起。讲座方倚为重。遂改趋而缚禅。坐静于嵩山龙潭。又即汝州紫云峰结茆。未有所入。闻慈照禅师唱道香山。乃往投之。慈照。举金刚云如来者。即诸法如义。汝如何会。因忽有省。曰。诸缘不坏兮性无灭。云散长空兮天皎月。慈照可之。言终不自肯。走中都。见广慧。广慧命掌记室。久之始帖然。出世住仰天山。迁益都义安院。暨郑州之普照。河南之法云。与天潭柘之龙泉。皆驻化之地。所至法音弘流。沾被如响。其举扬宗旨。脱落窠臼。如鹘起长空。骏腾平野。奔逸绝尘。难为觏附。制颂古拈古各百篇。金刚经證道歌有。注金台有。录真心有。说皆行于世。且能以游戏馀力。崇饰伽蓝。具有成绩可考。又异乎枯槁寂莫。置事物于度外。为禅者也。老于颖滨之钓台。以大定乙巳年。入寂。

释政言，姓王氏，长社人。

九岁诣资福院净良祝发，受具戒后，参香山慈照。

尝入丈室请益，慈照曰：“诸法如意，即诸如来。

”政于言下有省，即说偈：“诸缘不坏，了性无灭。

云散长空，碧天皎月。

”照可之。

后至中都，参竹林广慧通理。

既而梁园大长公主暨东京留守曹王请住潭柘龙泉寺，遂继惠公法席三岁。

制颂古、拈古各百篇，注《禅说金刚歌》，又著《金台录》、《真心真说》、《脩行十法门》皆行于世，后大定间说偈而化。

释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍历江浙诸老宿之门。后入闽见乾元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隐，命为首座。不久出世于平江府阳山澄照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无为军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云岩寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隐寺，居六年，道盛行，得法者众。嘉泰二年卒，年七十一。为南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。　崇岳诗，以辑自《语录》者编为一卷，以《语录》卷下单编之偈颂赞及他书所录编为另一卷。

崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吴，处州龙泉（今浙江龙泉）人。

年二十三，受戒于天明寺，首造灵石妙禅师，继见大慧宗杲于径山，谒应庵华公于蒋山。

隆兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。

自是遍历江浙诸大老之门，谒乾元木庵永禅师、密庵禅师，侍密庵住蒋山、华藏、径山。

木庵迁灵隐，遂为堂中第一座。

旋出世，迁江阴之光孝、无为之冶父、饶之荐福、明之香山、平江之虎丘。

庆元三年，诏住灵隐，居六年，法席鼎盛，退居东庵。

以嘉泰二年八月卒，年七十一。

所著有《松源崇岳禅师语录》二卷（存），编有《密庵禅师语录》（存）。

见《渭南文集》卷四○《松源禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释崇岳字松源。

处州龙泉吴氏子也。

隆兴二年得度于杭之西湖白莲精舍。

参方最久。

后谒密庵杰和尚。

闻室中问僧不是心不是佛不是物话。

忽大悟遂得心印。

因密庵还灵隐命居第一座。

久之出世首住平江澄照。

次居江阴光孝饶之荐福明之香山。

宁宗庆元三年诏住灵隐三易寒暑。

乞老退居寺之东庵。

嘉泰二年八月四日手书别公卿。

垂语示学者曰。

有大力量人。

因甚抬脚不起。

又曰。

开口不在舌头上。

贻嘱弟子以阐法是务。

乃书偈曰。

来无所来。

去无所去。

瞥转玄关。

佛祖罔措。

加趺而逝。

寿七十一。

腊四十。

塔全身于北高峰之原。

得法者香山光睦云居善开。

崇岳。

号松源。

处州龙泉吴氏子。

幼不好弄。

稍长慕出世法。

二十三。

弃家衣扫塔。

服受五戒。

首造灵石妙公。

继见大慧杲禅师于径山。

久之。

大慧升堂。

称蒋山应庵华公。

为人径捷。

师闻之。

不待旦而行。

既至入室。

未契。

退愈自奋励。

中夜自举狗子无佛性话。

豁然有得。

以扣应庵。

庵举世尊有密语。

迦叶不覆藏。

师云。

钝置和尚。

庵厉声一喝。

自是朝夕咨请。

庵大喜。

以为法器。

说偈劝使祝发。

栋梁吾道。

隆兴二年。

师始得度于临安西湖白莲精舍。

自是遍历江浙诸大老之门。

罕当其意。

乃浮海入闽。

见木庵永公。

木庵。

举有句无句如藤倚树。

师云。

裂破。

木庵云。

琅琊道好一堆烂柴聻。

师云。

矢上加尖。

如是应酬数反。

木庵云。

老兄下语。

老僧不过如此。

秪是未在。

他日拂柄在手。

为人不得。

验人不得。

师云。

为人者。

使博地凡夫。

一超入圣域。

固难矣。

至于验人。

打向面前过。

不待开口。

已知渠骨髓。

何难之有。

木庵举手云。

明明向汝道。

开口不在舌头上。

后自知。

逾年见密庵于衢之西山。

随问即答。

密庵微笑曰。

黄杨禅尔。

师切于明道。

至忘寝食。

密庵移住蒋山华藏径山。

皆从之。

一日密庵入室次。

问傍僧。

不是心。

不是佛。

不是物。

师侍侧。

豁然大悟。

乃云。

今日方知木庵道开口不在舌头上。

自是机辩纵横。

锋不可触。

木庵迁灵隐。

遂命师为第一座。

旋出世于平江澄炤。

为密庵嗣。

迁江阴之光孝。

无为之冶父。

饶之荐福。

平江之虎丘。

皆天下名山。

惟冶父最寂寞。

又以火废。

师一临之。

四方名衲踵至。

栋宇亦大兴。

人谓师能使所居山大。

庆元丁巳。

被旨住灵隐。

居六年。

道盛行。

得法者众。

法席为一时冠。

而师有栖隐之志。

即上章乞罢住持事。

上察其诚许之。

退居东庵。

俄属微疾。

犹不少废唱道。

忽垂一则语。

以验学者。

曰。

有力量人。

为甚么抬脚不起。

开口不在舌头上。

又贻书诸嗣法。

嘱令传持大法。

因书偈曰。

来无所来。

去无所去。

瞥转玄关。

佛祖罔措。

跏趺而寂。

实嘉泰二年八月四日也。

得年七十有一。

坐夏四十。

徒辈奉全身。

塔于北高峰之原。

禅师名崇岳。号松源。乃龙泉吴氏子也。师事密庵。得法后。凡七竖刹竿。有嗣一十二人。人各有名。岳为人重。嘿每见贵客。则问曰。大力量人。因甚抬脚。不起见禅流。则问曰。明眼衲僧。因甚脚跟红线不断。有对者辄哂而顾之。时称岳得应庵之机得密庵之用云。盖岳早岁厌尘弃家。以白衣参灵石妙。不契即上径山。径山万指轩腾。岳随众末听妙喜杲和尚说法。蒙无所知。但闻杲盛赞。当今应庵真得临济正传。岳辄走参应庵。应庵益难近。岳乃奋励。垢面露肘。不暇恤。应庵怜之示岳曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。岳随声进曰。钝置和尚。应庵喝之。岳有省。应庵笑曰。者俗汉成得甚么。岳乃求剃发。时年三十矣。既受满分戒。入闽见木庵永。永谛视曰。树倒藤枯。知落处么。对曰。裂破。曰。琅琊道好一堆柴聻。对曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自负。永曰。公每下语。老僧不能过。其如未在。他日拂柄在手。为人不得。验人不得。岳曰。为人者。使博地凡夫。一超入圣。固难矣。验人者。打向面前过。不待开口。已知骨髓。何难哉。永举手反覆曰。明明向你道。开口不在舌头上。岳愤去之。出岭逢二道者。耦坐评论诸方。岳所举心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是则谁可君意。道者以指。书密庵不凡四字。岳已知密庵为人。遂至衢之西山。折节事之。几进商略。密庵几笑之。岳复心疑。乃至密庵移居双径。于入室时始彻。木庵道。开口不在舌头上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以报密庵。湖海以岳言行无欺。多从之。迁光孝。遂有大名。庆元间。诏移灵隐。盖晚年也。是时门弟有文礼辈。已阐化大方。岳仍升堂入室。从未以风晨雪夕不打参钟尝以秘魔擎叉语。接谦头陀。以有贼无赃语。接肇道者。以心学无闻语。接陆游枢密。游得證后。隐镜湖。自称放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召众言别。有偈曰。来无所来。去无所去。瞥转玄关。佛祖罔措。跏趺脱去。塔于北高峰。岳居灵隐时。与密庵尊严无异。初密庵居灵隐。岳首众僧。密庵常称疾。阖户不许通谒。潜上座窃议之。岳曰。不然。师严道尊千古。明鉴当今。汲引豪贵者。将谓行道建立为心。殊不知礼。轻则慢易生。辞繁而情识长。尘劳卜度。安有了期。缁俗既为道而来。必发露真心。至诚激切。然后一言入耳。永为道种。兜率悦之待张无尽。叶县省之接浮山远。是也。若区区老婆禅。何足重哉。 赞曰。岳公以白衣有省。于应庵语下。固非草草矣。终乃死心于密庵。其祖父壸奥。如樊将军拥盾入鸿门。孰得而禦之。故驱耕夺食。于分座灵隐时。班班著闻见焉。不然。彼天目礼辈。各抱奇志。其甘入公彀中哉。

释崇岳，字松源，龙泉吴氏子也。

幼卓荦不凡，长慕出世法。

年二十三，弃家依埽塔服。

谒大慧杲于径山，杲称应庵华为人径捷，岳闻之即行，晨夕咨请。

应庵大喜，以为法器，劝令祝发，栋梁吾道。

隆兴二年，得度于杭之西湖白莲精舍，参方最久，后谒密庵杰。

闻室中问僧不是心不是佛不是物话，忽大悟，遂得心印。

因密庵还灵隐，命居首座。

久之，出世首住平江澄照，次居江阴光孝、饶之荐福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者众。

宁宗庆元三年，诏住灵隐，三易寒暑，以老乞退，居寺之东庵。

嘉泰二年八月四日，手书别公卿，垂语示学者，曰：“有大力量人，因甚抬脚不起？

”又曰：“开口不在舌头上。

”遗嘱弟子以阐法是务，乃书偈曰：“来无所来，去无所去。

瞥转玄关，佛祖罔措。

”跏趺而逝。

寿七十一，腊四十，塔全身于北高峰之原。

得法者，香山光睦、云居善开。

【介绍】： 元僧。萧山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州灵芝寺。嗣中峰。隐居伏龙。临终说偈，投笔而逝，谥佛慧园鉴禅师。

字无明号千岩萧山董氏子隐天龙山东庵复渡江至义乌伏龙山依大树结茅而止焉

元长。字无明。一号千岩。越之萧山董氏子。七岁经书过目成诵。出入蹈炬循彟。有若成人。年既长。从授经师。学法华经。指义而问。师弗能答。受具戒于灵芝寺。会行丞相府。饭僧。师随众入。中峰本公在座。见师即呼。问曰。汝日用何如。对曰。唯念佛尔。公曰。佛今何在。师方儗议。公厉声喝之。师遂作礼求指示。公以无字授之。遂缚禅于灵隐山中。后又随顺世缘。将十载矣。一旦喟然叹曰。生平志气。充塞乾坤。乃今作瓮中醯鸡耶。即复入灵隐山危坐。胁不沾席者三年。因往望亭。闻雀声有省。亟见本公。公复斥之。师愤然来归夜将寂。忽鼠翻食猫之器。堕地有声。遂大悟如蝉蜕。污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。被衣待旦。复往质于公。公问曰。赶州何故云无。对曰。鼠餐猫饭。公曰。未也。对曰。饭器破矣。公曰。破后云何。对曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令护持。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。耽悦禅味。不与外缘。有二𧉮。日来环绕座下。师为说皈戒。𧉮矫首低昂。作拜势而去。自是声光日显。笑隐方主中竺。力荐起之。丞相脱欢。亦遣使迫师出世。皆不听。无何诸山。争相劝请师度。不为时所容。杖锡踰涛江而东。至乌伤之伏龙山。誓曰。山若有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。师遂依大树以居。实泰定丁卯冬十月也。久之。乡民翕然宗之。邑大姓二楼君。为之创因旧号建大伽蓝。重楼杰阁。端门广术。辉映林谷。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨决心学。至有求道之切。断臂师前。以见志者。朝廷三遣重臣。降名香以宠嘉之。江淮雄藩。若宣让王。则下令加护其教。若镇南王。则亲书寺额。赐僧伽黎衣。及师号。帝师亦再降旨。俾势家无有所侵陵。并锡大禅师之号。资政院。又为启于东朝。命朝臣制师号。并金襕法衣。以赐焉。师疏眉秀目。丰颐美髯。才思英发。顷刻千偈。包含无量妙义。得其片言。皆珍惜宝护惟谨。论者谓。师践履真实。谈辨迅利。或无愧于智觉云。至正丁酉。师年七十有四。示微疾。会众书偈云。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。遂投笔而逝。弟子辈。用陶器函盖。奉全身瘗于青松庵。宋文宪铭之。其序曰。濂。初往伏龙山见师。师吐言如奔雷。时濂方尚气颇欲屈之。相与诘难数千言。不契而退。越二年。又往见焉。师问曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。濂曰。然。曰耳阅乎。抑目观也。曰。亦目观尔。曰。使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。自是厥后。知师之道。超出有无。实非凡情之可窥测。因缔为方外交。垂三十年。其激扬义谛。往来尺牍之在箧衍者。墨尚湿也。虽缠于世相。不能有所證入。而相知最深。铭。非濂为而孰宜。其为名贤追慕之如此。

千岩禅师。讳元长。越之萧山董氏子也。出天目中峰本和尚之门。开化乌伤伏龙山圣寿寺。其接物利人。灼类于本。当元季时。其著我田衣者。无不藉赖。朝廷褒重。而高其声价。公居伏龙。惟力田博饭而已。君王三锡徽号。公终身不署焉。于是。识者以狂澜砥柱而称公。公性英敏。初弃家。问戒于灵芝律主。时中峰本和尚。寓杭城云居兰若。会赴丞相府斋。公得拜见于斋筵。本曰。上人是何法讳。对曰。元长。曰。日逐何所用心。公乃再拜请益。本以狗子无佛性示之。公即庐北高峰顶。琢磨己躬。屡走见本。本惟叱之无他语。灵隐雪庭傅禅师。虚记室。以款公。公来往云居灵隐。荏苒法缘。十载不发。乃私叹曰。饥虎望几上之肉。宁自甘耶。遂禁足峰顶。闻雀声有省。急走质本。公呈所以。又被叱。愤归据关枯坐。简点所省处。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻猫器。堕地有声。乃彻见本公相为处。即弃庐归本。本云。赵州何故言无。对曰。鼠食猫饭。曰。未也。对曰。饭器破矣。曰。破后如何。对曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非细。承当者须是其人。于是。公服勤一十三载。别隐天龙东庵。垢衣粝食无剩语。人或鄙之。石溪空禅师。大建松云阁。绘三教圣贤影相。并藏其书。以资三教学者流览。徵文于当世铭之。无敢命笔者。空素知公。乃邀游松云。叙其所以。公弗少辞逊。文成四百五十言。自书其壁。是时松云阁閒士多属名家子弟。读之大惊服。于是。冠盖博学者。争游东庵。有传其文至中天竺。笑隐禅师曰。中峰有子如此。临济宗风何虑哉。即言于行省丞相。以名刹起之。而公已去东庵矣。其松云文曰。见到说到行到。犹是到到。未是不到到。虽是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了现成閒饭。簸者两片皮。说是说非。说长说短。说出许多閒言长语满世间。狼狼藉藉。末后知非。无著惭惶处。乃云。始从鹿野苑。终至跋提河。我于二中间。未曾说一字。败也败也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。乱之所由生。言语以为阶。乃欲无言。谓天何言。露也露也。你看他者三个汉。如向一片净洁地上。攃屎攃尿了。有底将灰土盖却。有底将粪箕笤帚扫却。有底将水洗却。任你如何。只是臭气还在。引得许多蝇蚋蚤䖟蝼蚁蚤虱之类。竞来咂啖。各成窠窟。头出头没。脱离无由。秦坑之。永平火之。三武灭之。愈炽愈盛。云门杀之。德山骂之。临济喝之。弥高弥大。树绕藤缠。至今无个合杀。石溪本空禅师。奋巨灵劈太华之手。用芥子纳须弥之机。建一阁。扁曰松云。绘佛祖三教圣贤诸师形像于松云之上。及取三教之书。悉藏松云之中。无彼此之分。绝人我等见真显圆融广大法门耳。或谓辨魔拣异。宗门眼目。秤斤定两。向上钳锤。岂可雷同。事须甄别。曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。其人不觉手舞足蹈。而歌曰。松云万朵兮。溪山盘盘。松风一曲兮。溪月团团。冰崖笋出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠侬仔细看。乌伤伏龙山。古有圣寿寺。废久。公乃登伏龙。喜其涌泉如乳。奇峰争秀。就故址棘丛中。而卓锡焉。次日。乡民集者数百人。俱言。昨夜梦乘云圣僧至伏龙。及见公。与所梦无异。遂共开荒。为搆草庐。久之崇成大厦。禅者接踵而问道。三十载如一日。尝示禅者曰。当台明镜。鉴在何人。露刃吹毛。逢他敌者。从上的的相承以来。无有不因者。心肝五脏也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌头也同。三百六十骨节也同。八万四千毫窍也同。一处同处处同。只有些子不同。诸人还简点得出么。阿呵呵。纵饶沧海变。终不与君通。士大夫闻其风。而开发者甚众。镇南王亦慕之。则锡号普应妙智弘辨禅师。帝师又加圆鉴大元普济禅师。东朝又赐金襕。并加师号。曰佛慧圆明广照无边普利。其隆典虽经叠下。于题咏扁额中。并无其制号也。晚年钵鐼自涤。衣衾自补。侍僧屡窃为之。公屡不悦。至正丁酉六月。示微疾。更衣集众。书偈曰。平生饶舌。今日败缺。一句轰天。正法眼灭。掷笔而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久参伏龙。乃述其道行以立石。 赞曰。却名易忘名难。贞节易忘节难。盖名节亦虚器也。长公入山。惟恐不深。重开伏龙。一住三十载。王公褒赠叠至。公恬若不知。至其生平说法。劳劳玉齿。如怒狮抉圆石于千仞之冈。莫之能禦。呜呼。克嗣天目。以骏发临济于一时者。微公其谁与。

释元长，字无明，一号千岩。

姓董氏，萧山人也。

父九鼎，母何氏。

晚岁生子，鞠育为艰。

姒妇谢氏，养为己子。

七岁即就外傅，诸书经目成诵，出入蹈规循矱，有若成人。

其父喜曰：“吾家世诗书，是子当以文行亢吾宗。

”长有从父曰：“昙芳学佛于富阳法门院，羡长聪颖，欲乞为徒。

”谢氏弗许。

未几，长遘疾甚革。

谢氏祷于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服洒扫役终身。

”祷已汗下而愈，遂使从昙芳游。

时年十七，益求良师友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。

”复从授经师学《法华经》至药王品，问曰：“药王既然二臂，何为复见本身？

”授经师异之。

年十九，薙发受戒具，走武林，习律于灵芝寺，律师问曰：“八法往来，片无乖角，何谓也？

”长曰：“胡不闻第九法乎？

”律师曰：“问律而答以禅，真大乘法器也。

”会行丞相府饭僧，长随众入，智觉本公亦在座，遥见长，呼而语之：“汝日用何如？

”长曰：“惟念佛尔。

”本曰：“佛今何在？

”长方拟议，本厉声叱之。

长遂作礼，求示法要，本以狗子无佛性语授之。

既而缚禅灵隐山中，雪庭召掌记室。

长下笔成章，见者叹服。

俄归法门，随顺世缘，殆将十载。

一旦，忽喟然叹曰：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶。

”复造灵隐，跏趺危坐，胁不沾席者三年。

因往望亭，闻鹊声有省，亟见本，具陈悟因。

本复斥之，长愤然而归。

夜将寂，忽闻鼠翻食猫器，堕地有声，恍然开悟，觉跃数丈，如蝉蜕污浊之中，而浮游尘埃之外，苍苍两间，一时清朗，披衣待旦，往质于本。

本问曰：“赵州何故云无？

”曰：“鼠餐猫饭。

”本曰：“未也。

”曰：“饭器破矣。

”曰：“破后云何？

”长曰：“筑碎方甓。

”本乃微笑，祝曰：“善自护持，时节若至，其理自彰。

”盖少林之道，十传至慧照，而别为一宗，设三玄门，演畅宗乘，权实兼行，照用双至，四方从者雷动海涌。

逮乎宋季，其道寖微，惠朗钦公起而任之，竖大法幢，屹然为东南之望。

唯本公深造阃奥，以大辩才通博无碍，慈泽普滋，遍一切处。

长既受付属，遂为入室弟子，已而隐于天龙东庵，耽悦禅味，不与外缘。

时见二蛇，环绕座下。

长为说三皈五戒，蛇矫首低昂，若拜伏状，相率而去。

自是声光日显，笑隐诉方主中天竺，力荐起之。

江浙行省丞相脱欢公，时领宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不听。

居亡何，名山争相劝请。

长度不为时所容，与弟子希升杖锡踰涛江，而东至乌伤之伏龙山，见山形如青莲花，乃卓锡岩际，誓曰：“山若有水，吾将止焉。

”俄而山泉溢出，遂依大树以居。

时元泰定丁卯冬十月也。

初伏龙山有禅寺曰“圣寿”，其废已久，当长入山时，乡民闻有异僧来游，相率造访，见其晏坐不动，各持食饮之物献之。

邑中大姓楼君如浚一得，各为伐木，构精庐延长居之。

遂因旧号建大伽蓝，重廔杰阁，端门广术，辉映林谷。

由是声称翕然，洋溢中外，齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀之士，与夫日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球之人，莫不奔走胪拜，咨决心学，留者恒数千指。

至有求道之切，断臂于前以见志者。

长则随其根性而为说法，譬如时雨春风，吹嘘霢霂，乔木细草，各怀沾润，欣欣向荣。

王公大臣，倾向之笃，如仰日月。

朝廷三遣重臣，降名香以宠异之。

江淮雄藩，若宣让王、镇南王，或下令加护其教，或亲书寺额，制僧伽黎衣，奉以“普应妙智弘辩”之号。

帝都亦再降旨，更号曰“佛慧圆鉴大元普济大禅师”。

资政院又为启于东朝，更崇号曰“佛慧圆明广照无边普利”，并金襕法衣赐焉。

至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，会众书偈云：“平生饶舌，今日败阙。

一句轰天，正法眼灭。

”投笔而逝，春秋七十四，夏五十六。

弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘗于青松庵。

长疏眉秀目，丰颐美髯，才思英发，超越丑夷，顷刻千偈，包含无量妙义，得其片言，皆珍袭宝护唯谨。

著有语录若干卷，《和智觉拟寒山诗》若干首，皆梓行于丛林。

宋文宪公濂，与交垂三十年，平昔激扬义谛，无微不入，感其道谊，为述厥事迹，铭其塔焉。

释亘信，字行弥，姓蔡氏，浯人也。

父惟和，母李氏，梦大星入怀及诞，亘小字福星。

年十二，闻梅山止安九族生天语，欣然慕之，欲报劬劳，白于母，母不听，后病热极危，许舍出家，即愈。

年十七，从止安薙发，尝见雪山书寿昌塔铭，知有宗门事，寻居漳之长泰石狮岩，偶值中秋，止安到岩，方设饼煮茶，忽举德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶是同是别？

竟日思惟，“欲云同，机用各别；若云别，道岂有二？

”终未能决。

一日，负米登山，忽忘身世，成一偈曰：“行住原非我，棒喝不是他。

一筐云门饼，好下赵州茶。

”方知古人真参实悟，语不我欺，乃发足游参。

首造鼓山，叩博山无异，令看父母未生前语，顿起疑情，值狮林师出，因询林曰：“适来所问是何意旨？

”林曰：“一块石，一块砖，两相撞。

”乃从结茅于芙蓉山，居顷之，复回鼓山受具，时年二十四。

八月解制，乃还温陵掩关于葵山牛眠室，昼夜提撕。

二七不眠 ，亦不依倚。

后闻密云晤开堂于黄檗，以书乞示，即取来书转语作复云：“但见横尸遍野，即便知恩有地。

”亘已爽然若失，已而复掩关于南安圭峰报亲寺之东庵。

曾忆僧传晤以“薰风自南来”语，勘验学者，思之未得。

值六月扫地关中，汗下沾衣，忽尔清风徐来，举体庆快，乃怕掌曰：“好个出身处，时人不知，时人一知，汗透满衣。

”适金粟费隐继席黄檗，乃驰书陈其所见，答云：“未见有本分语，而通本分消息。

”遂启关直诣黄檗，问费曰：“昔临济会下，两堂首座相见，同时下一喝，僧问临济：还有宾主也无？

济云：宾主历然。

祇如两堂首座未下一喝时，还有宾主也无？

”费云：“两眼对两眼。

”礼之而退。

费问：“如何是汝本分句？

”亘曰：“今日晴。

”费云：“我不问晴。

”再道：“昨日雨。

”费云：“汝自己亲切上何不道一句？

”亘举拳，费云：“离郤此手，别道一句。

”亘曰：“鼻孔大头垂。

”费肯之。

亘拟再进语，费连捧挥出，立于侍寮如卓地露柱，生平所得所悟，前后际断。

及结冬，费先垂语，举“古人云：欲识佛性义，当观时节因缘。

时节若至，如迷忽悟，如忘忽忆，试向此处作一偈看？

”亘呈偈曰：“数载觅心不见心，承师捧下且翻身。

一生伎俩从斯丧，赢得条条一个人。

”自是机缘峻峭，当仁不让。

乙亥腊月八日，始付拂子，时年三十二。

崇祯九年，温陵檀越请住南安大罗山栖隐禅院，戊寅春，往金粟省费，复回黄檗助隐元建兴大殿。

壬午冬，费遣专使赍源流祖衣付之。

举示众云：“此是小僧生平，直不藏曲，须知当败阙处，正是得力处。

凑泊不上处，正是立地处。

久立。

”其自叙艰辛如此，有语录三卷。

道嵩者。

伍姓。

温州乐清人。

受业于东庵。

放荡不羁。

人目为嵩颠。

偶二水牯斗于路。

人莫敢近。

嵩直前。

两持其角。

呼其名谕之。

牛解而去。

尝有饭僧者。

欲召嵩。

潜书其名。

焚之中庭。

翼旦嵩至。

众咸以其自来。

主人言始异之。

后亦坐脱。

释善月（一一四九～一二四一），字光远，号柏庭，俗姓方，定海（今浙江宁波东北）人。

于正觉寺出蒙，年十五具戒。

往依南湖草庵禅师。

历住东湖辩利，慈溪宝严、月波、上竺。

理宗端平三年（一二三六）请老归东庵。

淳祐元年卒，年九十三。

《延祐四明志》卷一六，《佛祖统纪》卷一八、《补续高僧传》卷三有传。

善月（一一四九——一二四一），字光远，宁元府定海（今浙江镇海）人。

方氏子。

出家正觉寺。

年十五具戒，参月堂，深得教义。

堂殁，复依南湖草庵师。

居南湖凡十三年。

历住东湖辩利、慈溪宝严、月波、上竺，端平三年，请老归东庵。

淳祐元年卒，年九十三。

著有《楞严玄览》、《金刚会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《山家绪馀集》等十馀种书，均存世。

见《延祐四明志》卷一六，《补续高僧传》卷三，《新续高僧传四集》卷三。

善月。

字光远。

定海方氏子。

其母梦月而娠。

出家因命名焉。

十五具戒。

参月堂。

深得教义。

堂殁。

复依草庵。

所居古柏独秀。

因自号柏庭。

太师史真隐。

请居月波。

学士来奔。

廪食不足。

真隐曰。

师为道延众。

欲食来取。

予不啬也。

嗣主南湖。

师御众有法。

十三年不易节。

缁素以是信之。

师被诏旨。

前后两住上竺。

又授左街僧录。

人皆以坡仙。

师去忽复来。

鸟语山容开之句。

为之贺。

师淡如不知也。

端平三年。

得目眚。

请老归东庵。

将入寂。

顾左右曰。

人患无实德为后世称。

若但崇虚誉。

我则不暇。

千载之下。

谓吾为柏庭叟。

则吾枯骨为无愧。

幸勿为请谥以淤我素业。

言已累足而化。

寿九十三。

得夏七十八。

师著甚富。

大约发明一家之旨。

殊为有功于教门者。

释善月，字光远，号柏庭，姓方氏，定海人。

母梦月堕怀，生之夕，白光满室，因以名焉。

初学语，尝合拿道南无字。

甫成童，其父编六经授之读，如习旧业。

年十二，通《春秋》大义。

母携往正觉寺，循殿楹数匝，寺主道并谓其母曰：“吾夜梦白龙绕此柱，其徵此儿乎？

”于是父母始许出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。

尝以科目繁冗为劳，草庵诲之曰：“白日看家书，有何难解？

”善月为之一省。

草庵曰：“异时鼓吹吾宗者，其在子乎？

”梓庵讲道月波，往谒焉，闻世相尝住之旨，益有省发，乃复归南湖。

见堂问如来不断性恶之说，心身豁然，如郤关钥见府库，以所悟白堂，更为演其义，月拜领而退。

及堂寂，月往当阳请竹庵。

明年命月分讲，风仪清温，淡辩雅正，竹庵赞曰：“吾与首座可谓得人，但恨无继之者。

”所居古柏独秀，遂自号“柏庭”。

淳熙庚子初，主东湖辩利，迁慈溪宝严，居无何，太师史真隐请居月波，学士来奔，廪食不足，太师闻之喜，使人告月曰：“师为道延众，欲食来取，予不啬也。

”绍兴二年，郡守何公澹以南湖虚席，亲裁疏劝请，讲道不倦，御众有法十三年，不改初度，缁素以是信之。

嘉泰四年，退隐衍庆精舍，一息十载，梦老叟耳语曰：“六十五、七十一。

”嘉定六年，郡将陈卿以南湖有去思为更屈致，辞弗克，雨华更新，旧徒再拥，未逾月，上竺以敕书召，时年六十五也。

八年夏旱，诏迎大士于明庆，车驾亲幸，月为祷雨，朝注暮洽，皇情大悦，特补左街僧录。

十二年秋，拂衣东归，偃息于城南祖关。

是年七十一，又知所以验前梦也。

绍定五年春，有敕再领上竺，人皆以东坡“师去忽复来，鸟语山容开”之句为之贺。

端平三年，得目眚，请老东庵。

一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或问之，曰：“吾与荆溪尊者对谈祖道耳。

”将入寂，顾其属曰：“人患无实德为后世称，若但崇虚誉，我则不暇。

千载之下，谓吾为柏庭叟，则吾枯骨为无愧，幸勿请谥，以污我素业。

”言已，累足而化，淳祐元年正月十九日也。

留龛七日，面色鲜白，心顶俱暖，塔于寺东，寿九十三，法腊七十八，所遗衣发及《四经解》，合藏于南湖祖塔之侧。

有《楞严一览》、《金纲会解》、《圆觉略说》、《楞伽通义》、《因革论》、《简境十策》、《三部格言》、《金錍义解》、《宗教浅述》、《仁王疏记》、《附钞笺要》，皆行于世，自馀杂制曰《绪馀》、《讲馀》，各若干卷。

嗣其法者香林清赐为上首。

义云禅师。

福州闽清黄氏子。

幼入家塾。

成童入乡。

较颖异有声。

因读论语中庸。

有所悟入。

后闻山堂淳禅师说法。

遂自断出家。

遍游江湖。

至吴。

见铁庵一大禅。

为侍者。

铁庵重之。

时佛炤倡道灵隐。

师往依焉。

及佛照移育王。

师从其行。

历十年。

为第一座。

佛炤闻其说法。

叹曰。

此子提唱。

宛如雪堂行和尚。

吾钵袋有所付矣。

遂出住香山。

居五年。

徙台州光孝。

又徙镇江甘露。

会平江虎丘万寿。

皆欲延师。

师闻万寿颇废。

即欣然就之。

淮南转运使虞公俦。

又以长芦来招。

师与虞公有雅。

故又从之。

会育王虚席。

朝命师补其处。

时佛炤方居东庵。

父子日相从。

发明临济正宗。

学者云集。

会有魔事。

师即舍众退居香山。

盖将终焉。

而朝命又起师。

说法净慈。

恩光赫奕。

都邑耸动。

一日领众。

持钵畿邑。

是夕寺灾无遗宇。

比师归。

独三门岿然在瓦砾中。

师不动容曰。

成坏相寻。

亦岂有常。

今日之坏。

安知不为四众作福之地哉。

天子闻之。

出内库金以赐。

自重臣贵戚以下。

倾橐辇金。

惟恐居后。

未期年。

广殿邃庑。

崇闳杰阁。

盖愈于前日矣。

于是。

上为亲御翰墨。

书慧日阁三大字赐之。

开禧二年五月。

示微疾。

作偈别众而寂。

寿五十八。

腊三十五。

住山十九载。

徒辈奉全身。

塔于寺之东北隅。

禅师义云者。号退谷。福州闽清黄氏子也。黄氏世以诗礼传家。云有异姿。一目数行。然倜傥不善浮沉。每病其宗。不达圣原。各执隅说。疑误后学。乃淹贯性理。先辈重之。时有胡妪。居乌石山。年将百岁。精术数。眇忽不遗。人争谒之。云亦诣妪。妪大喜。款留数日。乃谓云曰。君福人也。当有大遇我目下即归国有一敝裘奉赠。聊表殷勤。云受归。怪其重。折线路。皆珍珠碎金。云失足叹曰。嗟乎七尺丈夫。乃为胡妪所买也。遂沉弃其裘于江而北游。国学群士俱出其下。因释中庸。有所悟入。裂缝掖而去。问道于山堂淳禅师。淳曰。子以聪明之质。枉顾山野。山野毫无所长。试言子之见处。为子證据。云论静定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所说道理。似不违背。更有一问。譬有一人。正走后面。百千虎狼赶来。又有一人。扯住要问。静定工夫。若答。它后面虎狼迫至则伤身失命。若不答。他则静定工夫安在汝。于此时。毕竟如何施设。云茫然。淳公大笑而起。云彻夜惭惶。抚膺叹曰。涂路之学。终非实著。乃求落须发。择絮务以自励。且勇不自矜。行脚至吴。见铁庵。铁庵与语。大奇之。云又辞去。铁庵曰。抱道衲子。须以己度人。不可矫激其行。自居清白地上。以骇聋俗于此行去。形卜于影。毫不生惭。斯可为人师范。云书其语于襟。遂造灵隐。机契佛炤。佛炤移住育王。云为首众。佛炤命其秉拂。以为宛如雪堂。惜妙喜先师未及见也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次继育王。育王以佛炤遗风规摸阔大。岁计浩繁。云独以朴俭为先。中多引去者。宗印禅师过访云。奉蔬食之外。焚炉对坐。永宵清淡而已。印心笑之。间谓云曰。冰淡家风。千秋美典。至若尊宿。士夫过我。山门礼体。似不可简也。云良久谢曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。岁计动满千万。诸方相习成风。非锦屏大碗。不见客。云尝窃怪。以为过当。据蒙见如尊宿惠慈山门。有幸住持。则当率众翘勤恭请。普施法利。此待尊宿礼体也。至于士夫为道相访住持。面无謟色。心无求事。直辞开导。俾贵人知有林下气象。其礼体也。不亦优乎。否则古风淩夷。必为明眼取笑。印大然之。庆元间。诏云居净慈。杖履渡江。同禅徒数十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并绅士。迎于途。私相慰谕。易其华服。而尊礼如一佛出世焉。既主净慈。规制画一。与育王时无异。惟提唱纲宗。以为供养。其上堂曰。奔流度刃。疾𦦨过风。啐啄同时。崖州万里。有的道。如人学射。久习则巧。殊不知未彀以前中的早涉纡迥了也。赵州到茱萸。靠却拄杖。则且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧问云门。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。云门曰。露还会么斗。转风雷吼。星移海岳昏。谁知席帽下。元是昔愁人。开禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖别众曰。意乌猝猝。万人气索。佛法向上。何曾踏著。临行业识。茫茫一任。诸方卜度。投杖敛目而寂。 赞曰。昔高庵闻成枯木。住金山侈甚。叹曰。比丘法贵清俭。岂宜如此。此与后生习轻肥者何异。得不愧古人乎。按退谷处可为之秋。而能简约乃尔。其清操真足。龟镜将来。