【介绍】： 元初人，号梅岩野人。性爱梅花，见古今诗人梅花杰作，必随手抄录而歌咏之，编成《梅花字字香》二卷。

豫亨，自号梅岩野人，性爱梅花。

见古今诗人梅花杰作，必随手钞录而歌咏之。

暇日辄集其句得百篇，目为《字字香》。

其中工妙之句，如：「不禁夜雨轻欺著，却怕春风漏泄香。

」「十年世事三更梦，斜日阑干万古心。

」「春回积雪层冰里，人倚閒庭小槛前。

」「岚气欲飞山隔岸，生香不断树交花。

」「动摇腊信随征使，裁剪春风入小诗。

」「定知深院黄昏后，多在青松白石间。

」「一生知己林和靖，晚岁论交何水曹。

」「家为逆旅相逢处，人倚阑干欲暮时。

」「生无桃李春风面，好作梨花夜月看。

」「雪后园林才半树，水边风月笑横枝。

」「几处酒旗山影下，一川风物笛声中。

」「白雪却嫌春色晚，好风吹送暗香来。

」「肯随骚菊同奴仆，却说山矾是弟兄。

」「已成白发潘常侍，自弃明时孟浩然。

」梅岩自谓句煅意炼，璧合珠联，亦有天然之巧，吾不知其为古作也。

余爱梅花，自号梅岩野人，凡见古今诗人梅花杰作，必随手钞录而歌咏之，积以岁月，遂成巨编。熟之既久，若有所得，暇日辄集其句得百篇，目为字字香。其间句煆意炼，璧合珠联，亦有天然之巧者，吾不知其为古作也。一日有客过我曰：闻君梅诗甚佳，愿借一观。因出是编，披阅未竟，称奇赏羡，嗟叹久之，复掩卷笑之曰：君此诗妙则妙矣，但未免有家鸡鸿鹄之诮，君既用功如此，若自出已意，为梅赋咏，又岂止百篇而已，且无此议。余曰：不然，古人不作诗无知者，千载之下，吟魂茫茫，一旦表而出之，见吾此作如见古人，岂不愈于掩人之善，矜已之能者乎？客又曰：昔诚斋先生序陈晞颜梅诗，有言梅亦有妖，晞颜此诗，非晞颜语也，梅之妖，凭晞颜而语也，诚如此，则君此诗亦非君语也，梅之妖，凭君而语也。所谓梅亦有妖，信乎？否乎？余瞿然曰：平生与梅同一冷淡，越历冰雪，笑傲山水，咏春风，醉明月，心清香妙，气合神交，不知梅妖我耶，我妖梅耶？客语塞，抚掌大笑，于是呼僮抱琴，携客引鹤，扫馀雪，洗巨觥，开樽于梅边，尽醉而去。至大辛亥腊八日，郭豫亨序。

张旭，字廷曙，徽州府休宁人，成化十年（1474）举人，历官浙江孝丰，广东高明，河南伊阳知县。

为诗长于集句，著有《梅岩小稿》。

【介绍】： 明徽州府休宁人，字廷曙。

成化十年举人。

授浙江孝丰知县，补广东高明知县，河南伊阳知县。

为诗长于集句，有《梅岩小稿》。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字君玉。家贫力学，读书至夜间，与其徒吸水噀面，醒则又读。弘治十二年进士。任南大理评事，历寺正，多所平反。出为兴化知府，升本司右参政致仕。归二十年而卒。刻意攻诗，力去陈言，虽一草一木，必远出象外乃已。有《白斋集》。

先生字君玉少负异才年十二即能赋诗常手古人诗一卷其父见之投诸雪淖中先生徐徐取出暴日下夜读之家贫为诸生时出游吴楚间授经以所上束脩归养亲能备甘脆每读书至夜分稍倦则与其徒取水交噀面使神气复立乃更读其励志若此年及艾始中进士授南大理评事历寺正副前后所治狱凡二万七千馀人论驳务得其平有三人以造伪章论死无所置辨先生视其章乃以篾布四边中画字遂判曰篾作与私铸不同减死一等司狱官落职贫甚将鬻其女归先生以月俸为治行得免在南都九年吏部再荐为督学使不报出知福建兴化府为政尚简易务正风俗与诸生说经喜以儒术饰治有古良二千石风郡中林见素先生海内宿望日与先生以文义往来每共登临辄题名山壁人称为文章太守奏治行第一然先生性嗜林壑数乞骸骨归老辞义确苦乃进本省左参政致仕先生操行廉白家无遗财人号曰白斋先生里居十六年惟以撰述为事于诗律益工弥造高妙日怡神于林泉云鸟间尝自赞曰辞让太早似乎失利木石无虞何谓不智末年遗教曰抱病怀残喘寄身属杪秋爱山一舆乐水一舟未死微躯巳卜荒丘永谢之日不烦饰脩生也既顺死复何求卒年八十有一子嘉庆亦奇士为诗殊有父风余常读先生集其自述曰予生平好学诗志慕古人然多从实地生变化不敢为望空语今所梓行仅十之三四耳自颠发黑且苍且白四方知音相遭如皮陆固不可得晚遇见素林先生相知为独深尝曰梦魂相接多在雪苍雨碧之下谷答风响相和应亦微哉续藁出耄言觉尤有味未知获入梓否文字亦有可取回首顾之度不能举矣人以为实录又论诗曰自高杨张徐诸人学唐尽有好者后李西涯谢方石张亨父及沈石田律诗甚多生意循唐人绳墨自能杰然今盛世必有妙手不能尽知行且求之先生官南大理在弘正之间时北地信阳名巳极盛先生仍盛推西涯而置李何于不论之列且云必更求妙手此其立意卓荦不回能自异于流俗隐然可见今所传白斋集即梓行之十三四者也竹里馆集则其耄言也合一千馀首余为选三百二十八首序之序曰余少从家乘读诸先辈赠先楝塘先生诗惟喜张白斋先生琦一绝句复从戴氏书肆见白斋集四本诗极可喜时方习制举业未即购以归且意谓先辈诗文如此类必多异时当得读之未几余学为诗求向所见白斋集巳绝不可得偶见王凤洲诗评于张琦下曰如夜蛙鸣露不离泥中架上旧有李腾鹏诗统所选白斋诗亦注曰王凤洲云云并欲唾之及读诸先辈选里中诗俱甚推重先生其论良是然南江所录凡二十八首东沙所录二十二首与余向所喜颇不类后之论诗者有称先生呕心刻肾务去陈言品目甚当而所录又只二首使就诸家所选即凤洲所言尚非甚过意中不平久之至前岁始从释悟留所得所谓白斋集四本如身客万里外遇故乡良友惊喜交集释于石又示其竹里馆诗二本赠先人绝句亦在其中而后先生之诗尽出矣余适在患气中且喘且读手录三百馀首窃谓先生诗发源忠孝俱本于性情之正无愧风雅至其为兴为比吐咀山川驱使云鸟草木与一时词人绝不同间尝于诸体尽相题目乐府最为高手惜不多作古诗歌行别有苍然之色可方山阴徐文长而徐稍不及若五七言律诗则妙矣至于五七言绝句则神矣今先生自编其诗先绝句次律诗次乐府古诗即一诠次间甲乙巳定此可谓寸心自知者且先生历官大理时北地信阳方树赤帜一时靡然风偃而先生高唱单行不阡不陌是诚不可无一者也余因念先生生平为诗惟晚遇林见素先生一人耳身殁以后久应论定然其不知我者既横相訾诟其知我者亦使与众人为伍略无高下其蔽反甚于毁之今先生二集遗板俱坏遍询里中所藏仅存三四册事固有不可知傥更数十年此三四册亦复散去将使世间第一种文字遂化为脉望荡为飘风野火忽焉尽灭天下宁有是理耶此后起者所以不得辞其责也余既录成日为里中诸君诵之必尽一卷方已适梨洲黄先生过访草堂急取共读相与狂呼大叫声声相接余更起浮白一斗谓黄先生曰请于数百年中取一词家足当我白斋者邺嗣愿尽此斗先生亦笑谓余言不狂次日黄先生归舟中语万生允诚曰白斋诗诚不易得但袁中郎以士大夫身负海内之望表章一山阴布衣世始知有徐渭今杲堂乃以东海老布衣思表章士大夫不益难耶余闻其语为怅然久之夫余既杜门渐老不与海内词人一通名纸况悠悠千载亦谁为知我者乃独此爱异赏奇若不容口遂顿忘其身之老且废也虽然余不足传而倘以传白斋之诗遂得并传是终以士大夫身后之力引一布衣也余固藉白斋先生矣

字君玉，鄞县人。弘治己未进士除南大理评事历官福建布政司左参政有白斋竹里馆二集

琦字君玉，鄞人。弘治己未进士，除南大理评事。历寺副、寺正，出为兴化知府，进参政致仕。有《白斋》、《竹里馆》二集。 （《见素集》：白斋诗疏宕孤绝，如峻峰激流，景出象外。虽杂备众体，而收功实由山谷。宁川一派，今流明川矣。 《艺苑卮言》：张君玉诗如夜蛙鸣露，自极声致，然不脱淤泥中。 《甬上耆旧集》：先生诗吐咀山川，驱使云鸟草木，与一时词人绝不同。 《田按：白斋诗如饮苦酒、食谏果，森森自有正味在。李、何盛行时，不可无此一体。）

【生卒】：1466—1560 【介绍】： 明广东增城人，字元明，一字原明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等。

湛若水（一四六六—一五六〇），字元明，号甘泉。增城人。明孝宗弘治五年（一四九二）以书经魁东省，登孝宗弘治十八年进士，选庶吉士，授编修。历侍讲，迁南祭酒，进礼部侍郎。累迁南京吏、礼、兵三部尚书。致仕，居天关讲学。卒年九十五。赠太子少保，谥文简。若水从陈献章游，潜心理学，一时学者称为甘泉先生。前后开讲席，来学者，每示以澄心见道设教，以随处体认天理为宗。从游至三千馀人。所著有《甘泉问辨》、《心性书》、《遵道录》、《樵语》、《古小学》、《四书测》、《五经测》等。诗文集有《甘泉集》。《明史》卷二八三、清道光《广东通志》卷二七四有传。湛若水诗，以明嘉靖十五年刊《甘泉先生文集内编》、《外编》，嘉靖刊、万历二十一年重修《甘泉先生续编大全》为底本，内编、外编、续编未收诗，以康熙二十年黄楷刊《湛甘泉先生文集》所收诗补全。

吾师甘泉先生倡明斯学于时。四方学者各以其所●见先后编次，或自刻于其乡，以淑诸人。散漫不一，年久易亡。后有作者，其考弗究，不能不重贻无极之疑。垣奉上命，按兹岭南，与少汾冼子遍访同志，乃得十有九册，八十五卷，汇梓于朱明书院，谓之大全，以其全集诸子之所录也。而先生之学之全体，见于语默辞受、仕止久速之间者，亦在兹矣！亦在兹矣！夫道无多少，亦无小大，语默辞受，仕止久速，无先后，亦无彼此，而求之以其●也。何居？曰非以其道也，以言先生之学道者●●●●身也。非以其学也，以言观先生之者之以会●●●犹之天地然，观天者以春，观地者以冬，冬与春焉，尽之矣。然必合春、夏、秋、冬四时以为言者，见天地之全体，自元至贞，流行而不息也。观先生之用者，以语以受以仕以久，观先生之体者，以默以辞以止以速。四者观其一焉，尽之矣。然必合体用始终彼此以为言者，见先生之学之全体，自少至老，流行而不倚也。是故不观归鲁，则栖栖者佞矣；不观无言，则终日言者支矣；不观辞万钟，则后车数十乘者泰矣。归与不归、言与不言、辞与不辞，时也；一辞一受、一言一默、一归一出之间，阖辟交成者，中也。中即天理别名。自孔、孟、周、程、而后，知此懿者，鲜矣。先生崛起数千百载之后，痛斯道之失传，遂毅然以兴起为己任。虽其所得于白沙、阳明师友之间者，固有所自；至其潜心默会，洞见道体，以上接精一执中之传，则有非诸儒所及知者。故其学以理为至，以勿忘勿助，不著丝毫人力为功。止至善者，止此者也；格物者，格此者也；言行顺应者，言行乎此者也。至近而远，至博而约，即事而理存焉，即体而用在焉，体用而中见焉，即中而功夫不外是矣。是故观先生之问辩，与其欲无言欲无作文之类也，语语默默，全体之中焉见矣。观●●●从者数百，与其辞赙、辞有司之馈之类也，辞辞●●●。全体之中焉见矣。观先生之居樵，与其应召出，出而求归之类也，而其仕止久速，全体之中焉见矣。中无不在，观者或昧焉，故不得不集其全以示之。见其全焉，虽一言至道可也。若徒以文求之，斯末矣。先生所著，有古文小学、遵道录、白沙诗教、二礼经传测、春秋正传、古易经传测、学庸训测、圣学格物通，此则各为全书云。 皇明嘉靖十九年，季秋朔后二日，赐进士山东道监察御史，门人新安洪垣撰。

闻人子曰，书以纪言也，言以达意也。

是故有德者必有言，德成则言不期文而自文矣。

有刻甘泉先生文录于维扬者，间尝取而阅之，渊渊乎！

至理之言也，道德显矣。

而辑之者若漫而无纪也。

有刻樵风于嘉禾者，沨沨乎！

乐进之言也，情性顺矣，而辑之者若举而未备也。

有刻两都风咏于吴门者，便便乎！

时出之言也，感应通矣，而辑之者若偏而匪全也。

今夫山，一卷石之多，及其广大，而宝藏兴焉。

今夫水，一勺之多，及其不测，而后货财殖焉。

先生之学，随处体认天理，片言单词，罔非斯道之发，固无俟于博求尽取。

犹之为卷石勺水焉耳矣，学者窃睹一斑，未必不为坐井之见，固不可谓之非山与水，欲求见夫宝藏货财之兴殖，则眇焉无所于得。

是故君子之志于闻道，每恨无以窥见其全，而陟崇涉深，若昧津麓。

诠窃忧之，乃命郡博士高子简、乡进士沈子珠，博采精较，汇类编摹，去分部之烦，合诗文之粹，定为内外两编。

会同统异，若网在纲；以帙叙年，如鱼在贯。

先生身体力行之实，立言垂训之意，灿然明白。

诠举而伏读之，乃知古今圣愚，本同一性，随处体认天理之外，真无馀学。

内编所载，说理为详，而子臣弟友之道无不尽；外编所载，纪事为悉，而鸟兽草木之类无不该。

大之则有以尽天地之变化，小之则有以穷万物之幽微。

远不禦，近而正，以言乎天地之间，则备矣。

登太山而小天下，观于海者难为水。

集诗文之大成，阐德礼之精蕴，夫岂卷石勺水而已哉！

读之馀月，肉味俱忘，犹惧所传之不广也，仍命江都学火生增刻梓，寘诸新泉精舍，俾来学者咸得有所宗云。

时嘉靖十有五年，春正月上元辛未。

若水字元明，增城人。弘治乙丑进士，改庶吉士，授编修，历侍读、南祭酒，擢礼部侍郎、进尚书，改兵部。谥文庄。有《甘泉集》三十二卷。 田按：甘泉诗莫名共体，似道家演诀而非诀，似禅家说偈而非偈、盖参合宋击壤、明定山诸派而成者也、若「北风吹湖船，帆挂南岳树」，「桃李默不言，流莺语春风」，「渼陂名胜在，不欠杜陵诗」、「夜瓮分江水，春茶煮楚云」、何尝不清脆，但集中不可多得耳。

【生卒】：1810—1882 【介绍】： 清广东番禺人，字兰甫。道光十二年举人。六应会试不中。尝选知县，不出。主学海堂数十年，晚为菊坡精舍山长。于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习。会通汉宋，无门户之见。所著各书，以《东塾读书记》为一生读书心得之总汇。另有《汉儒通义》、《声律通考》、《汉书水道图说》、《东塾集》等。

陈澧，字兰甫，号东塾，番禺人。道光壬辰举人，候选训导，赐五品卿衔。

陈澧(1810-1882) 字兰甫，号东塾。广东番禺人，原籍江苏上元(今南京)。道光十二年(1832)举人。晚清名儒。主学海堂、菊坡精舍讲席。词尤工。有《东塾集》、《忆江南馆词》。

余少日偶为小词，桂君星垣见之曰：此诗人之词也。

自是十馀年不复作，或为之，岁得一二阕而已。

去岁，黄君蓉石、许君青皋邀为填词社，凡五会，而余仅成二词，两君谓余真词人也。

此三君皆工词，而其言如此。

盖词之体与诗异，诗尚雅健，词则靡矣。

方余学为诗，故词少婉约，今十馀年，不学诗久矣，或可以为词欤。

然亦才分薄耳，昔之诗人工词者岂少耶。

今年下第归，行箧书少，铅椠遂辍，江船雨夜，稍稍为词，以销旅愁。

时方以广文待选，取杜诗语，题之曰「灯前细雨词」，并旧作都为一卷。

甲辰新秋，章贡舟中识。

谨案：先京卿以大挑得教职，迨选任河源，到官两月，即告病归，而粤贼起矣。

既而贼据金陵，以先世为上元人，凡甲辰后所为词，虽无多篇，并前作题曰「忆江南馆词」，以寄思念故乡之意，晚年复手自删定。

兹将遗稿重写，仍录前序，并附注于后。

壬子重阳，宗颖谨记。

【介绍】： 宋末元初信州玉山人，字敬伯，号斗山。与其子居玉琅峰读书。与文天祥、谢枋得友善。枋得被俘北上时，尝为诗送之以寄慨。入元，仕玉山教谕，建斗山书院。所著《斗山文集》等不传，仅有《玉斗山人集》三卷传世。

王奕，字伯敬，玉山（今属江西）人。

理宗淳祐四年（一二四四）入太学，官玉山教谕。

恭帝德祐元年（一二七五）元兵破临安，弃官入玉斗山，结屋授徒，因号玉斗山人，学者称斗山先生。

有《斗山文集》十二卷、《梅岩杂咏》七卷，已佚。

今存《东行斐稿》（一名《玉斗山人集》）三卷，系元世祖至元二十六年（一二八九）率同乡学子东行赴鲁祭孔往返纪行之作。

事见清道光《冰溪王氏宗谱》卷三（藏江西玉山文化馆）。

　王奕诗，以影印文渊阁《四库全书·玉斗山人集》为底本。

校以《冰溪王氏宗谱·斗山文集》（简称谱本）。

校本多出诗四首，附于卷末。

【生卒】：1692—1752 【介绍】： 清浙江钱塘人，字太鸿，一字雄飞，号樊榭，又号南湖花隐、西溪渔者。康熙五十九年举人。乾隆初召试博学鸿词科不遇。搜奇嗜博，尝馆扬州马曰琯小玲珑山馆数年，多见宋人集，因撰《宋诗纪事》。诗词皆工，诗品清高，而长于用书，为浙派名家。论词推崇周邦彦、姜夔，亦为“浙西词派”重要作家。有《樊榭山房集》、《辽史拾遗》、《南宋院画录》等，又与查为仁同撰《绝妙好词笺》。

厉鹗，字太鸿，号樊榭，钱塘人。康熙庚子举人，乾隆丙辰举博学鸿词。有《攀榭山房集》。杭大宗曰：“太鸿诗精深华妙，裁断众流，自新城、长水盛行一时，海内操觚者莫不乞灵于两家，太鸿独矫之以孤澹。用意既超，徵材尤博，吾乡称诗，于宋、元之后未之或过也。”沈归愚曰：“樊树徵士学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者。诗亦清高，五言在刘窅虚、常建之间。今浙西谈艺家专以饤饾扫扯为樊榭流派，失樊榭之真矣。”王兰泉曰：“徵君诗幽新隽妙，刻琢研炼，五言尤胜，大抵取法陶、谢及王、孟、韦、柳，而别有自得之趣。莹然而清，窅然而邃，撷宋诗之精诣而去其疏芜。时沈文悫方以汉、魏、盛唐倡吴下，莫能相掩也。”翁覃溪曰：“樊榭以精细之思得韵得味，正亦从书卷中酝酿得来。”

厉鹗(1692-1752) 字太鸿，一字雄飞，号樊榭，又号南湖花隐。钱塘人。康熙五十九年(1720)举人。乾隆元年(1736)举博学鸿词，报罢。馆扬州马曰琯、马曰璐小玲珑山馆，尽阅其善本秘籍。学殖广博，尤谙辽宋典章人事。为朱彝尊之后之代表人物。有《樊榭山房集》、《宋诗纪事》等。词集名《樊榭山房词》。

字太鸿，浙江钱塘人。康熙庚子举人。著有《樊榭诗集》。○樊榭学问淹洽，尤熟精两宋典实，人无敢难者，而诗品清高，五言在刘慎虚、常建之间。今浙西谈艺家，专以饤饾挦扯为樊榭流派，失樊榭之真矣。

盖闻皇娥既邈，韵不唱夫璇宫；穆满云遥，歌未传于瑶岛。月中桂树，羽士难逢；源里桃花，渔郎安在？天上乏骖鸾之客，人间无吐凤之俦。迨至庾开府仗清新之气，郭景纯用隽上之才，开生面于青宫，夺夜光于玄圃。然而辞多感慨，同坎壈之咏怀；调本轻淫，非列仙之本趣。难匹休乎子建，终见笑于钟嵘。仙咏难工，由来久已。厉先生太鸿者，玉皇香吏，暂谪尘寰；碧落侍郎，侨居瀛海。朱异赋弓之岁，便解操觚；兰成射策之年，即闻染翰。琅玕披腹，门无题凤之宾；珠玉为心，座有解龟之赏。一丸飞药，逢璋瑞于西山；九节菖蒲，遘商丘于北海。东华公子，旧是相知；南岳夫人，新为结客。凝神濯魄，原无俟于冰壶；洗髓伐毛，亦何须于紫水？乃琼霄有路，阆苑多歧，既非感遇之刘桢，讵作嫉邪之赵壹？聊寄怀于玄远，遂托咏于游仙。数凡三百，谢家胡蝶之篇；字过八千，倪氏梅花之制。洞中蕊简，始足挥毫；海上珊瑚，差堪架笔。月穿高树，依萝户以敲金；风度碧天，傍云窗而戛玉。江花满箧，种由琼草之田；潘锦连箱，裁作流霞之帔。行间冰雪，喷来即是玄霜；腕底蛟螭，泻出何殊碧海？笑驱素豹，盘桓墨碗之中；怒逐朱龙，游戏砚池之侧。昆崙袅袅，不用支筇；烟渚茫茫，何须买舶？苔笺十幅，俄成王屋之峰；缃帙一函，都是蓬莱之岛。以神仙为输写，借文翰为遨游，可谓尽名士之才情，极仙人之本色者矣。仆与先生云霞意气，泉石投交。架上琅函，共读通明之卷；篱边黄菊，曾倾陶令之杯。风义平生，兼之师友；相逢今日，示以琼瑶。击节三终，何惜玉壶之缺；披吟数过，恍登银阙之遥。携来市上，谁不购以千金；若在床头，人自函其一部。斥曹唐于下座，谁曰不宜；坐何劭于庑间，佥云允称。引尊相对，聊当醽醁之浆；浣手高吟，除是蔷薇之露。书藏二酉，何用秕糠；纸贵三都，宁关玄晏？爰等兹于弁髦，敢用是为前驱。谨序。弟杭世骏拜撰。

柏梁台上，曾传五岳之图；金马署中，亦著十洲之记。龙师舆鱼吏俱升，桂父偕茅君共举。游戏紫清之上，翱翔碧落之中。桐峰梓瑟，倚歌而和皇娥；湘水瑶琴，弹曲而迎帝子。玄云新韵，久唱璇宫；黄竹旧词，犹留瀛岛。乐哉仙乎，斯其至矣。然而东海枣花，空忆斋侯之语；西池桃核，莫延汉帝之年。是则尘缘未断人间，烟路遂遥天上。乃有抽思幽秘，发藻鲜妍，剪月为心，镂霞作想。云君太乙，体虽诞而不删；佚女羽人，意似夸而有取。参军调逸，爰咏升天之篇；子建才高，遂有步虚之作。至于弘农之始倡，实为屈子之馀波，事虽寄于游仙，情则等于感遇，后有作者，咸步趋焉。此皆天情腾踔，清思雕华，淹踬穷途，漂摇愁境。排云阊阖，思翻玉女之壶；追日虞渊，欲絷羲和之辔。尘迷赤县，将晞发于沧溟；唾弃齐州，拟伐毛于紫水。句飞兰露，滴尽金壶；纸叠桃花，喷成绣字。洞天福地之胜，常以神游；银台琼阙之间，奚劳气驭？诚可谓挥斥八极，道遥九垓者矣。仆无凌云之才，有餐霞之癖。懒如中散，论或托于养生；贫似稚川，书未传夫抱朴。山居长啸，偶有遐心；萝户高吟，遂多逸兴。身非脉望，何曾三食琅函；腹愧鞠通，安得一餐墨海？譬彼学仙项曼，诡言渴饮流霞；好道长源，诈说馈来玉液。但以俗缘羁绁，尘网撄缠，与其作白眼以看人，何如问青天而搔首。于是效嚬郭璞，学步曹唐，前后所为，数凡三百。瑶台梦破，唤起飞琼；洛浦舟回，拾残翠羽。曾无当于风雅，亦见摈于庄骚，持赠何堪，自娱而已。时当朱明届节，白日舒长。何方避暑，玄冰飞雪之丸；无计迎凉，鹄羽龙皮之扇。襞笺雪案，岂窥大酉之书；涤笔冰瓯，聊当龟兹之枕。康熙癸巳季夏八日，钱塘厉鹗题于寄圃之半舫斋。

余束发喜学为词，同时有洪稗村、沈柳亭辈尝为倡和，彼皆尚花庵、草堂馀习，往往所论不合。

未几，各为他事牵去，出处靡定，不能专工于一。

今二君已化为宿草，余犹视息人世间，作倚声之歌，几无一人可语者。

去腊于友人华秋岳所，读樊榭《高阳台》一阕，生香异色，无半点烟火气，心向往之。

新年过访，披襟畅谈，语语沁入心脾，遂相订为倡和之作，共得题如干，并注以调名，乃不数日，两家已各成其半。

会余适有白门之役，孟夏解缆，羁留吴苑者二旬，又足成之。

顷寓秦淮，樊榭书至，知前后俱削稿，复合以平时所作，付之梓人，先以首卷刻成者寄示。

回环读之，如入空山，如闻流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者。

噫！

舍紫山而外，知此者亦鲜矣。

独余沈酣斯道几五十年，未能洗净繁芜，尚存故我，以视樊榭壮年一往奔诣，宁不有愧乎？

时康熙六十一年壬寅白露前一日，同里紫山徐逢吉题。

词调六百六十，体凡千一百八十有奇。

一调有一调之章程，一体有一体之变化，作法既殊，音响亦异，殆难于诗远矣。

余友徐紫山尝教余作词，谢不能也。

厉君太鸿于诗古文之外，刻意为长短句，拈题选调，与紫山相倡和，大约怀古咏物之作为多。

数月之间，动成卷帙，声谐律叶，骨秀神閒，当于豪苏腻柳之间，别置一席。

至于琢句之隽，选字之新，直与梅溪、草窗争雄长矣。

余学诗垂四十年，尚不能工。

太鸿工诗，工古文，而《琴雅》一刻，各极其妙，人之智愚何相去之夐绝也？

石仓吴允嘉。

词于诗同源而殊体。

风、骚、五七字之外，另有此境，而精微诣极，惟南渡德祐、景炎间斯为特绝，吾杭若姜白石、张玉田、周草窗、史梅溪、仇山村诸君所作皆是也。

自是以还，正不乏人，而审音之善，二百馀年以来，几成辍响。

近称西泠词派，或踪迹花间，或问津草堂，星繁绮合，可为极盛，乃缘情体物，终惜其体制之未工。

独吾友樊榭先生起而遥应之，清真雅正，超然神解。

如金石之有声，而玉之声清越；如草木之有花，而兰之味芬芳。

登培嵝以揽崇山，涉潢污以观大泽，致使白石诸君，如透水月华，波摇不散。

吴越间多词宗，吾以为叔田之后无饮酒矣。

樊谢天才轶举，靡不洽习，而志尚高远，泊于荣禄。

其与予同寓广陵时，当日斜花外，必相约为倚声，往往予未及脱稿，而樊榭点笔已就，予辄为之罢去。

此卷中怀古咏物诸篇，皆与同里徐丈紫山酬唱者为多。

予既滞淫旅人，生意消削，从尘土挈屑中手把是编，恍铅椠之周旋，感素琴于秋思，徬徨吊影，殆若异身，有不禁为之掩卷怃然也。

康熙壬寅立秋日，玉几生陈撰书于真州之玉渊堂寓馆。

余友太鸿《秋林琴雅》之词，质也灵虚，学也膏腴，才也佽飞，如玉光之陆离，剑花之参差，如是而命之为词，苟舍是其将焉如？

虽然，犹有说。

夫词，南唐为最艳，至宋而华实异趣，大抵皆格于倚声，有叠、有拍、有换，不失铢黍。

非不咀宫嚼商，而才气终为法缚。

临安以降，词不必尽歌，明庭净几，陶咏性灵，其或指称时事，博徵典故，不竭其才不止。

且其间名辈斐出，敛其精神，镂心雕肝，切切讲求于字句之间，其思冷然，其色荧然，其音铮然，其态亭亭然。

至是而极其工，亦极其变，苟舍是无或取焉。

今太鸿之词，不必栀其貌，蜡其言，抽其关键，拔其辕轘，上下五百年，居然独树一标坛矣。

余弱年从羡门侍郎、竹垞翰林论词，尝取宋末诸家为矩矱，久竟弃去。

近与太鸿还往，回理前绪，不禁冁然一笑，思效邯郓之步也。

康熙壬寅清和月，鹅笼生吴焯书。

欧阳圭斋谓雅即「雅乌」之「雅」，以其声能动物也。

词之声生于宫羽，而动物者必雅。

余与樊榭交垂十五年，见其偃蹇侘杰，不废文史，而感时览物，托寓微至，诗所不尽，必形之于词，上者海山缥缈之音，次亦不减游春绿水之奏。

闻者意消神往，直与乡先辈清真、玉田、山村、句曲诸公相后先矣。

符曾幼鲁题。

淡而弥永，清而不肤，渲染而多姿，雕刻而不病格，节奏精微，辄多弦外之响，是谓「以无累之神，合有道之器」者，讵止有井水饮处必歌柳七词，令市伶按拍称好乎？

意林赵信。

是集名《秋林琴雅》，计一百六十阕，先生三十以前之作也。

越十九年，手编《樊榭山房集》，录五十六阕，有间易字句之处，馀一百四阕，不复存录，而后进得残篇剩句，往往等诸吉光片羽，矧全帙乎？

爰以集外词附于后。

光绪十年甲申孟冬，同里后学汪曾唯。

文敬昕，徽州婺源（今江西婺源）人，与胡次焱为友。

吕敏，字志学，无锡人。明洪武初，官无锡县教谕。工诗，与高启、王行、高逊志、唐肃等十人号称“北廓十友”。著有《义字集》、《无碍居士集》等。

敏字志学，常州人，徙无锡。

元末为道士，洪武初官无锡教谕。

有《无碍居士集》。

田按：高季迪有《送吕山人入道序》云：「山人少欲举进士，遭时兵兴，避地梁溪、汾湖之间。

闭门教授，服弊茹粝，以勤苦自厉，绝不干于人。

久之，犹以为未也，乃著黄冠，谢遣弟子，将东游海滨，求大山长谷而居之。

」又赠之以诗云：「海风寒拂紫须烟，初著黄冠已称便。

箧里竟抛红叶字，灯前唯写碧苔篇。

客窗炊黍回新梦，仙圃偷桃记昔缘。

亦欲尽将书策弃，山中依子学长年。

」同时李延兴亦有《送志学》诗云：「赋罢长杨戴鹖冠，笑人慕道不休官。

窗间风雪三馀学，林下烟霞七返丹。

白社年深成雅会，紫垣秋静礼虚坛。

夜窗欲问长生术，月转西楼十二阑。

」盖元末朝政不纲，贤者皆有托而逃，宋景濂入金华山为道士，不仅志学一人而已。

【介绍】： 元明间江西分宜人，字元春，号石户农。

从揭奚斯学，工古文，精《易》学。

元末隐居不仕。

洪武初举人。

授考城主簿，以老归。

洪武十八年进士。

有《龙江丛稿》、《余学初集》、《贫乐集》、《周易问辨》、《史提钩》。

贞字元春，分宜人。

洪武初乡举，授考城主簿，以老归。

后登乙丑进士。

有《龙江丛稿》、《馀学初集》、《贫乐集》。

（《江西诗徵》：元春揭傒斯门人，工古文，精《易学》。