先生字自立，以进士授南刑部主事。

初提牢夜坐庭中有从垣外投一青囊入先生不发次日持白尚书杨公宁发视俱白金乃湖州粮长求释系者由是知名迁广东按察佥事甫浃旬流贼入境公尽力禦之贼遁去抚军叶公盛甚称其材略改福建再以治行受玺书旌异时中贵黄赐势焰侵人公卿俱为其母上寿先生独不往迁四川按察副使到官谓治蜀当以赵清献为法即立祠本司门左日得仰止松潘与土番接壤转输内地率费十致一先生议开屯田以内粮易银军民称便遭父丧归里遂不出先生性刚直生平持操若一未尝缁一尘家居二十馀年手种竹栽梅花十馀本间以苍松与已而四乃筑四友亭日觞咏其中年七十三卒所著曰南谷集吾乡前后耆旧会俱一时词家而所传诗未尝有及会事者近得南谷先生一诗有曰耆英会数常忘约始知当时诸老会期甚数而诗俱失传此李司空所以太息也

【介绍】： 宋衢州西安人，字叔灵。太宗淳化三年进士。尝为庐江尉。工诗、古文。有《南阳集》。

赵湘（九五九～九九三），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（九九二）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。有集十二卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑成六卷。事见《南阳集》卷五《释奠纪》。　赵湘诗，以武英殿聚珍版《南阳集》为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清同治十三年江西书局覆刻武英殿本（简称殿本）。底本较四库本增《春夕偶作》（《宋文鉴》）、《剡中唐郎中所居》（《剡录》）、《赠水墨峦上人》、《赠张处士》（《瀛奎律髓》）、《秋夜集李式西斋》（《文翰类选》）、《别耶溪诸叔》（《云门集》）六首。底本卷三之七绝五首，又见韩维《南阳集》卷一四，今删归存目。另文渊阁《四库全书》本卷一有《答圣俞设鲙示客》一首，卷三有帖子词二十七首，及从《严陵集》等书辑得之集外诗，附于卷末。

《全唐诗》收《题天台石桥》1首，列世次爵里无考作者。

按赵湘，字叔灵，衢州西安(今浙江衢州)人。

北宋名臣赵抃之祖。

宋太宗淳化中登进士第，调庐江尉，阅期而卒于官。

著有《南阳集》，原集不存，清人从《永乐大典》中辑出六卷。

事迹见《南阳集》附宋祁序、《东坡集》卷三九《赵清献公(抃)神道碑》。

《宋诗纪事》卷五收赵湘此诗，题《方广寺石桥》。

《全唐诗》误作唐五代人收入。

赵湘（九五九——九九三），字叔灵，南阳（今河南邓县）人，家于衢州，遂为西安（今浙江衢县）人。家世为儒，七岁横经，十五始属文。太平兴国八年，年二十五，始举未中，孜孜自修。淳化三年复举，登进士第，授庐江尉，越期卒于官。有《南阳集》十二卷。事迹略见本集《释奠纪》、《宋诗纪事》卷五、《宋元学案补遗》卷一一等。

陈大雅，明州象山（今属浙江）入，辅父。

好为义事，工诗，为赵抃所知。

终年八十八。

事见《鸡肋集》卷六七《朝奉郎致仕陈君墓志铭》。

【生卒】：1640—1717 【介绍】： 清浙江石门人，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农。康熙时贡生，官内阁中书。旋归隐。与吕留良合选《宋诗钞》，又有《黄叶村庄诗集》。

吴之振，字孟举，号橙斋，又号黄叶村农，浙江石门人。官中书科中书。有《黄叶村庄集》。

吴之振(1640-1717) 字孟举，号橙子，别号竹洲居士，晚年又号黄叶老人、黄叶村农，石门(今桐乡)洲泉镇人。顺治九年13岁应童子试，与吕留良定交，试后又与黄宗羲兄弟交往。举贡生，以赀为内阁中书，不赴任。性淡泊。康熙二年与吕留良、吴自牧合编《宋诗钞》，收录宋诗成集者84家，凡94卷。又选施国章、宋琬、王士祯、王士禄、陈廷敬、沈荃、程可则、曹尔堪8人诗为《八家诗》刊刻行世。十二年去北京访求宋人遗集，与复社诗人冒襄、长洲尤侗、汪琬、锡山严绳孙、工部尚书汤斌等订文字交。南归时，冒襄等为之饯行，吴之振于席间赋《种菜诗》以言志，众人和之，后汇编成《种菜诗倡和集》。筑别墅于石门城西，因爱苏子瞻名句"家在江南黄叶村"，便命名为黄叶村庄。生平锐意于诗，兼工书画。撰有《黄叶村庄诗集》及后集、续集、《德音堂琴谱》等。

字孟举，浙江石门人。○宋代诗，前此无选本。孟举刻《宋诗钞》，共百数十家。己所成诗，亦俱近宋人。

黄叶村庄，吾友孟举学古著书之所也。苏子瞻诗「家在江南黄叶村」，孟举好之而名其所居之庄者也。天下何地无村？何村无木叶？木叶至秋则摇落变衰。黄叶者，村之所有而序之必信者也。夫境会何常？就其地而言之，逸者以为可挂瓢植杖，骚人以为可登临望远，豪者以为是秋冬射猎之场，农人以为是祭韭献羔之处，上之则省敛观稼、陈诗采风，下之则渔师牧竖、取材集网，无不可者。更王维以为可图画，屈平以为可行吟，境一而触境之人、之心不一。孟举于此，不能不慨焉而兴感也，觉天地之浩邈，古今之寥廓，无一非其百感交集之所得于心、形于腕。于以为诗，而系之黄叶村庄，意有在也。孟举于古人之诗无所不窥，而时之论孟举之诗者必曰学宋。予谓古人之诗，可似而不可学，何也？学则为步趋，似则为吻合。学古人之诗，彼自古人之诗，与我何涉？似古人之诗，则古人之诗亦似我，我乃自得。故学西子之矉则丑，似西子之矉则美也。孟举诗之似宋也，非似其意与辞，盖能得其因而似其善变也。今夫天地之有风雨阴晴寒暑，皆气候之自然，无一不为功于世，然各因时为用而不相仍。使仍于一，则恒风恒雨、恒阴恒晴、恒寒恒暑，其为病大矣。诗自三百篇及汉魏六朝、唐宋元明，惟不相仍，能因时而善变，如风雨阴晴寒暑，故日新而不病。今人见诗之能变而新者，则举之而归之学宋，皆锢于相仍之恒而不知因者也。孟举之诗，新而不伤，奇而不颇，叙述类史迁之文，言情类宋玉之赋，五古似梅圣俞，出入于黄山谷，七律似苏子瞻，七绝似元遗山，语必刻削，调必凿空，此其概也。不知者谓为似宋，孟举不辞；知者谓为不独似宋，孟举亦甚惬。盖孟举之能因而善变，岂世之蹈袭肤浮者比哉？世之尊汉魏及唐者，必以予言为抑孟举；世之尚宋者，必以予言为扬孟举。悠悠之论，非但不知孟举，实不知诗。然则读孟举诗，得其系之黄叶村庄之义，则思过半矣。横山叶燮序。

孟举之诗，神骨清逸而有光艳，著语惊人。读者每目瞤而心荡，如观阎立本、李伯时画天神仙官，旌导剑佩骖驾之饰，震慑为非世有，然不敢有所嗜愿，为非其类也。凡为诗文者，其初必卓荦崖异，继而腾趠绚烂，数变而不可捉搦，久之刊落，愈老愈精，自然而成。今孟举方当卓荦崖异与腾趠绚烂之间，固宜其惊人如此，所谓小称意则人小怪，大称意则人大怪。孟举正须问其称意何如昔人耳。人知我而惊，不知我亦惊，直不可以此介意也。桓谭、侯芭不足以知杨雄，而待韩愈知之；李翱、皇甫湜不足以知韩愈，而待欧阳修知之。若李白、杜甫之诗，则又近白、甫时之韩愈知之，宋人因而师承焉，今人又未之知也。然则惟作者而后能知作者，自古为然。而作者之出也，或骈肩而生，或数百年、一二千年而生。吾同时无其人，则必待之数百年、一二千年有黄口后生焉，足以竭吾之长而攻吾之短，此真吾之所戁畏而托命者也。目前纷纷广座长麈、拈黑道白，如土蠓野马，其不足与于斯文也明矣。而今人舐笔蘸墨，方以此曹之喜憎为是非趋背。得其誉，便可骂阮籍为老兵，诃杜甫为村子；一为贬毁，则志惑气索，如丧家失父，不可自立于门户。谚所谓「以盲引盲，相将入坑」，殊可剧叹也。归有光目王世贞为「妄庸巨子」，世贞曰：「妄则有之，庸则未也。」有光曰：「未有妄而不庸者。」归之文至今可传，以其意中能无此巨子也。今天下之巨子，其出世贞下又不知几何。使吾之所为为其所称叹，则必为前与后之作者所哕詈矣；为其所诧异，则必为前与后之作者所疑而抉摘矣；为其所屏弃不复置目，然后必为前与后之作者所笑视莫逆矣。今孟举虽不为所喜，而犹为所惊怪。其于作者，尚未知何如也。然孟举进方锐，将数变而不可捉搦以底于成，则其惊怪益甚，其为屏弃不复置目，终所必至，顾在孟举能卒不以此曹介意否耳。陆务观曰：「外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。」余读此句，辄自咎讼平生言距阳明而熟于用处，不事检束，正坐阳明无忌惮之病；为诗恨伪盛唐而未离声律，两骑夹带，犹为所牵挽。思欲坐进古人，所待于后甚远。不汲汲有求于今世者，心知其甚难，然不敢不与孟举同厉之也。南阳村友晚村氏序。 （此老友晚村序余癸丑以前作也。晚村墓有宿草，余年齿亦衰颓，学业日益荒落。重阅此序，念老友勉励之语，不觉泪渍于纸也。康熙甲戌冬日竹州居士书。）

黄叶村庄续稿一卷，予叔父橙斋先生丁丑以后六年间所作诗也。

前集八卷，皆先生所手定。

自丙子季冬卧闼，遭绛云之烬，先生跳身烈焰中，支体溃灼，仅而获全。

自时厥后，先生见弥超，学弥劭，世事不复罩眼。

常拟筑别业读书归老，颜之曰「补衲庵」。

虽不果就，而平居坐卧一小阁，蒲团棐几，一炉一编，优游其中，未尝轻出也。

四方车马造谒与交游过从问字者，辄戒门以绝。

即诗文一道，平昔所深知笃好者，亦嫌于炫露，几欲焚弃笔砚。

然海内诗筒词版往来徵索者无虚日，先生不欲过绝人情，亦时时牵率应之。

忆尝侍侧，见案间侧理填委，客坐厅事相促迫，先生率尔捉笔疾书，不移时，悉发遣去。

初疑仓卒应付、不经意之作，已而回环吟咀，各有意理，而辞句之工、格律之细，又无论已。

此不独挟兔园册、剽贼獭祭以誇多斗捷者无从望其项背，即作家宗匠刻意雕锼，亦有攀跻不上者矣。

然每不自爱惜收拾，甫脱稿，旋弃去。

频年所作，都流散于门人亲友间。

其甚者或落长须赤脚之手，以为窗糊药裹。

予每见，辄掇取之。

积之既久，颇亦盈帙，盖半抄于友人箧衍所贮，半搜之敝楮渝墨之馀，而其散亡遗佚、无从蒐辑者，已不知其几矣，良可惜也。

岁暮无事，料简巾箱，因尽出而汇集之。

客见而憙曰：「海内仰望先生近作久矣，而恨不得见也。

盍付之梓，以慰其饥渴乎？

」予曰：「此非先生意也。

今世操觚之家，所谓未有长卿一句，辄灾木费纸，投贽干时，驰逐荣利之场，集止津要之地，附末光而分馀润。

先生方惄焉伤之，故年来匿影村庄，深悔姓名落于人间。

即偶然酬应之作，亦如浮云太虚，过而不留。

窥其心，且不欲以词章末技与学士大夫、骚人墨客斗新奇、较工拙以争长于词场吟社之间，况镂版流播，迹同衒鬻，不几与钓名营进者同类而共道乎？

故知非先生意也。

」客曰：「虽然，欧阳子不云乎：聚多者终必散。

苟不及今为可久计，异日者保无湮没沦落之患乎？

夫纂辑家集，无使陨坠者，子弟之责也。

曷不刻之塾门，垂示子姓，并使乡邦晚进有所矜式考问，以庶几于大雅之克继，所得孰多乎？

」予感其言，因谋之武冈、瑞草两弟，亦各出所藏，并甲戌元旦及乙亥春正雨雪、喜晴、公宴四诗合之，得古今诗二百二十馀首，相与排缵编次，釐之为若干卷，固请于先生而授梓焉。

读是编者，当求其义蕴之弘、寄托之远与夫沉浸含咀之深，斯得之矣。

若徒于抽黄对白、章絺句绘间赏之，非今日编纂之意也。

刻既成，因记其缘起于此。

侄景淳谨识。

黄叶村庄诗，其初集先生所自订也，续集则令子武冈瑞草及其小阮弈亭所搜缉编次也。自时厥后，又垂八九年，先生年弥高，学弥邵，诗亦益精诣融脱，如少陵之老去律细、东坡之海外文章，昔人所谓「精能之至」者也。然先生之诗率然漫成，或口占，或授简，初不置册本。又书法妙天下，片纸脱稿，旋为人攫去，或藏弆，或博易，遂并诗失之。先生既不自省录，而余数年来鹿鹿，时奔走长安道上，瑞草亦有负笈成均之役，武冈复迁居外舍，遂不及尽收录，所存者仅十之二三耳。今年首夏，余公车罢归，即仝瑞草昆季校辑，促付诸剞劂氏。第皆从零星收拾，故都无年次先后。又先生笃于故旧老友，晚年往来诗版，时复把玩，寓落月屋梁之意，而后学及子弟片语之佳，亦汲引奖借，故集中仿右丞、拾遗例，附入一二倡和篇什，亦先生意也。嗟乎！先生之诗，沾丐海内久矣。世徒赏其工妙而不究其由来，正如读昌黎集，但见其章妥句适，而所谓「茹古涵今，不可窥校」者，则未之睹也。余馆橙斋，与先生朝夕者十馀年。每见先生诗，大都成于对客谈笑、酒阑游衍之馀，初若不经意，然他人旬锻月鍊、苦思力索而未至者，先生以自然得之；从来苦捷敏者负蛟螭蝼螾之讥，费推敲者蒙刻楮雕肝之诮，先生独两兼之。此正非可卒乍袭取，盖才分既卓，学识绝高，而功力更复深至，乃克臻此境界。余尝谓先生非徒以诗鸣者也，特其胸中蕴负之奇偶寓于诗而一发之耳。读是集者，涉其津而溯其源，知其诗之所由来，无徒炫耀于絺章绣句而从事于本原，庶不负作者之苦心矣。余非敢序先生集也，因与先生周旋久习，知先生学问本末，因为指示其端要，愿与世之读先生诗者共勉之而已。康熙壬辰岁端午前三日，后学徐焕识。

先六世祖孟举先生自编《黄叶村庄诗》八卷。又《续集》一卷、《后集》一卷，则五世祖武冈公及五世叔祖瑞草公所辑，板藏家塾，阅二百年。庚申之变，付之一炬。康寿兄弟避乱沪上，购得印本，欲谋重刊，而力有未暇。阅数年，服官于吴，稍有俸入，复构祠宇，乃以此本付梓人。又《黄叶村庄图册》及国初巨公题种菜诗原本经同邑蔡砚香广文刻石者，亦以重资购得。复得渔洋、钝翁诸老送行诗墨迹，并附于末。先生学行箸海内，无俟论述。独是数百年手泽，经兵火荡析之馀，岿然尚存，若有神物护持。俾得再刊，以饷后学，则诚小子之所深幸也。工既竣，谨书缘起于卷尾。光绪四年正月，六世孙康寿谨志。

【生卒】：993—1068 【介绍】： 宋成都双流人，字隐之。博通经学，尤长《周易》、《太玄》，著《发隐》三篇。以道自裕，尊生养气。蜀守以逸民荐，诏为州助教，不赴。仁宗嘉祐中赐号冲退居士。有《卦气图》等。

章察（九九三——一○六八），字隐之，成都双流（今四川双流）人。

博通经学，尤长《易》、《太玄》。

蜀守蒋堂、张方平、赵抃等咸以逸民荐，一赐粟帛，再命州助教，不就。

嘉祐中，赐号冲退处士。

熙宁元年卒，年七十六。

著《太玄经讲疏》四十六卷、《注》十四卷、《疏》三十卷、《发隐》一卷、《太玄图》一卷、诗歌杂文二十卷。

见吕陶《章察行状》（《净德集》卷二八），《宋史》卷四五八《隐逸传》有传。

释慧才，姓王氏，乐清人也。

髫龄离俗，师事白鹤山怡芳。

宋章圣御极封于泰山，覃恩得度，时年十三，进受具戒，从学四明。

性质愚钝，常持《大悲咒》，愿学通祖道。

忽于梦中见梵僧，长数丈，脱袈裟披之，呼曰：“慧才，尽心记取。

”明日临讲，豁然开悟，前后所闻，一时洞晓。

未几，首众四座推服。

复谒慈云，北面服勤，旦夜不替。

宋治平初，杭守沈公请住法慧宝阁，二十年始终如一。

太尉卢公奏赐“广慈”之号，净石来请，勉徇众意，敷畅未久，翕然从化。

已而退居雷峰塔下，每翘足诵《大悲咒》，必百八遍为课。

元丰元年春三月，为灵芝元照及道俗千人受菩萨大戒于雪峰。

方羯磨时，观音像顶忽放光辉，初贯宝韬，渐散讲堂，镫炬日色，皆为映夺，净慈禅师守一为作《戒光记》，米南宫芾为之书焉。

六年五月二十一日更衣就座，书偈赞佛，洎然而化。

塔于庵右，寿八十六，腊七十三。

继其业者，法宗、戒珠十人。

才貌古，性恬，少言寡欲。

时教徒异论，谊动江浙，才独循循诱诲，未尝有所藏否。

赵清献公交契最密，及镇越，犹寄以诗，有“浙江莫谓音书隔，一日潮声两度来”之句，深情如揭。

勾台符，一作句符台（《清献集》卷三），青城（今四川都江堰市东南）人。

受业丈人观为道士。

与张俞为诗友，自号岷山逸老。

事见《舆地纪胜》卷一五一。

有《岷山集》（《清献集》卷三《游青城山》），已佚。

今录诗二首。

石景立，仁宗时知温州。

与赵抃有交。

事见《应山志》卷四。

刘诰，或作刘诏，仁宗时官大理寺丞（《清献集》卷四《寄题刘诏寺丞揽泉亭》）。

【介绍】： 宋南剑州剑浦人，字道卿。

仁宗庆历间进士。

陈襄得其文二轴，大加称贺。

调官至阙下，以曾受赵抃荐，不肯一谒，识者称之。