【介绍】： 唐僧。宪宗元和中居庐山归宗寺，善谈禅要。白居易贬江州司马，素重智常，曾与刺史李渤往访之。卒谥至真禅师。

信州贵溪(今江西贵溪)人。

生卒年不详。

初唐时禅僧。

幼出家，后师六祖慧能。

《景德传灯录》卷五有传，存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

生卒年不详。中唐时禅僧。嗣马祖道一。宪宗元和中住庐山归宗禅院，世称归宗和尚或赤眼归宗和尚。白居易元和十年(815)贬江州司马时，曾从之游。穆宗长庆间，江州刺史李渤曾向之问禅。卒谥至真禅师。《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》存诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

江西大寂弟子也。元和中。驻锡庐山之归宗院。参访之徒群拥。乐天白公。以司马贬江州。获往来咨决心要。其钦慕之至见辄坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史迁。尤加悦服。一日问曰。教中谓须弥纳芥子。固其理也。又谓芥子纳须弥。亦岂理乎。常曰。人言博士读万卷书。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩顶放踵。身不过若干尺尔。万卷书向何处著。渤俛首。顷之。因叹赏不能已。 上堂云。从上古德。不是无知解。它高尚之志。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。从前只是依它知解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。诸子莫错用心。无人替你。亦无汝用心处。珍重。僧问如何是玄旨。常曰。无人能会。问曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去无汝用心处。僧曰。岂无方便。常曰。观音妙智力。能救世间苦。僧曰。如何是观音妙智力。常敲鼎盖三下云。还闻否。僧曰闻。常曰。我何不闻。僧无语。常打趁。常与南泉行脚。一日煎茶相别次。南泉问曰。从前与师兄。商量此事。彼此已知。去后或有人问。毕竟作么生祗对。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。毕竟作么生祇对。常乃翻却茶铫便起。泉曰。师兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者个语话。滴水也消不得。僧问。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑。常因俗官来。乃拈起帽带曰。还会么。官曰。不会。常曰。莫怪老僧头风。不卸帽子。常入园取菜次。画圆相围菜一株。谓众曰。辄不得动著者个。众不敢动。少顷常来。见菜犹在。便以棒打趁众僧曰。者一队汉。无一个有智慧底。常刬草次。有一僧来参。忽蛇过其前。当钁断之。僧曰。久向归宗。元来是个觕行沙门。常曰。座主归吃茶去。常目重瞳。然恐其为己祸福也。曰熏摩。以求灭去。而目为之赤。世号赤眼归宗。

释智常者。挺拔出伦操履清约。遍参知识影附南泉。同游大寂之门。乃见江西之道。元和中驻锡庐山归宗净院。其徒响应其法风行。无何白乐天贬江州司马。最加钦重。续以李渤员外元和六年隐嵩少以著作徵起。杜元颖排之。出为虔州刺史南康曾未卒岁。迁江州刺史。渤洽闻多识。百家之书无不该综。号李万卷矣。到郡喜与白乐天相遇。因言浔阳庐阜山水之最人物贤哲隐沦。论惠远遗迹。遂述归宗禅师善谈禅要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿师名目。白曰。若然则未识食菜阿师欤。白彊劝游二林。意同见常耳。及到归宗李问曰。教中有言。须弥纳芥子芥子纳须弥。如何芥子纳得须弥。常曰。人言博士学览万卷书籍还是否耶。李曰。忝此虚名。常曰。摩踵至顶只若干尺身万卷书向何处著李俛首无言。再思称叹。续有东林寺僧神建。讲诸经论问触目菩提。常略提举。神建不体。乃发状讼常示恶境界。时李判区分甚闻诣理。常有异相目耀重瞳。遂将药熏手。恒磨错不觉目眦红。号赤眼归宗矣。 系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者药妙疾轻之验也。

【介绍】： 唐僧。陕州安邑人，俗姓赵。隋炀帝大业中出家。太宗贞观中诏入翻经馆，与梵僧对译《千臂千眼经》。高宗永徽中又译《千啭陀罗尼观世音菩萨咒》等经。

寿州安丰(今安徽寿县南)人。

生卒年不详。

唐初禅僧。

初诵《楞伽经》千余遍不解，后谒六祖慧能而始得解悟。

《景德传灯录》卷五有传，存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

宣宗大中间禅僧。嗣归宗法常。后住五台山法华寺，自称大乘佛。《景德传灯录》卷一〇有传，并存其诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

释智通。姓赵氏。本陕州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂千眼经梵本。太宗敕搜天下僧中学解者。充翻经馆缀文笔受證义等。通应其选与梵僧对。译成二卷。天皇永徽四年复于本寺出千啭陀罗尼观世音菩萨咒一卷观自在菩萨随心咒一卷清净观世音菩萨陀罗尼一卷。共四部五卷。通善其梵字复究华言。敌对相翻时皆推伏。又云行瑜伽秘密教大有感通。后不知所终。

【生卒】：601—674 【介绍】： 唐僧。

蕲州黄梅人，一说浔阳人，俗姓周。

七岁出家。

初住黄梅双峰山东山寺，人谓其法为东山法门。

为佛教禅宗五祖。

其弟子慧能、神秀，分创二宗，为禅门南北宗之始。

卒谥大满禅师。

蕲州黄梅县人，周氏子。隋文帝仁寿二年壬戌岁十二月二十三日生。成童，礼四祖为师。唐太宗贞观八年，受信大师衣法，为第五祖。阐化于破额山及黄梅县之东禅寺。以便养母濯港废斋，后名佛母堂，今东禅寺南隅有佛母墓。咸亨三年入县之东北三十里冯茂山结庵，上元三年乙亥岁二月十六日安坐而逝，寿七十四。建塔于东山即冯茂山。唐代宗谥大满禅师，塔曰法雨。

姓周氏。

蕲之黄梅人。

生而秀异。

识者以为其相之不及佛者七种。

法当荷负宗乘。

绍隆统寄。

初东山有苦行僧。

以栽松自业。

人漫以栽松道者目之。

老且死。

寻扣方丈决别。

信禅师则迎笑曰。

汝去耶。

吾以祖位待汝。

汝其再来也。

道者许诺。

俄而周氏女子未嫁。

而产一男。

周氏之居近浊港。

即遣婢远弃所产水中。

再弃再弗溺。

顾呱呱溯浮抵岸下。

不得已而收举以归。

父兄怒。

必诘其所从来。

女子则曰。

昨儿偶出游。

见衲衣蓬首者。

挹儿求托宿。

儿愧敢莫应。

其人忽隐去。

不可踪迹。

久之觉身重。

馀不敢有他也。

父兄终不信而讳之。

竟箠逐女子。

遂与所产俱逃匿。

然所产亦易育。

甫七岁。

𢹂以行丐。

遇信禅师于道。

而问其姓。

答曰。

姓则有。

非常姓也。

曰何姓。

曰姓空。

禅师于是以宿缘。

而从其母乞为弟子。

既薙落进具。

仍受璨大师衣盔之传。

而转授慧能。

且说偈。

以正统绪。

其偈曰。

有情来下种。

因地果还生。

无情既无种。

无地亦无生。

上元二年十月二十三日。

终于东山双峰寺。

寿七十四。

瘗全身。

而塔其上。

代宗朝追谥大满。

塔号法雨。

释弘忍。

姓周氏。

家寓淮左浔阳。

一云黄梅人也。

王父暨考。

皆干名不利。

贲于丘园。

其母始娠。

移月而光照庭室。

终夕若昼。

其生也灼烁如初异香袭人。

举家欣骇。

迨能言辞气与邻儿弗类。

既成童丱绝其游弄。

厥父偏爱因令诵书。

无记应阻其宿熏。

真心早萌其成现。

一旦出明徙倚间如有所待。

时东山信禅师邂逅至焉。

问之曰。

何姓名乎。

对问朗畅区别有归。

理逐言分。

声随响答。

信师熟视之。

叹曰。

此非凡童也。

具体占之。

止阙七大人之相不及佛矣。

苟预法流二十年。

后必大作佛事胜任荷寄。

乃遣人随其归舍。

具告所亲喻之出家。

父母欣然乃曰。

禅师佛法大龙光被远迩。

缁门俊秀归者如云。

岂伊小騃那堪击训。

若垂虚受因无留吝。

时年七岁也。

至双峰习乎僧业不逭艰辛。

夜则歛容而坐。

恬澹自居。

洎受形俱戒检精厉。

信每以顿渐之旨日省月试之。

忍闻言察理触事忘情。

哑正受尘渴方饮水如也。

信知其可教。

悉以其道授之。

复命建浮图。

功毕密付法衣以为质要。

将知龁雪山之肥腻构作醍醐餐海底之金刚栖倾巨树。

拥纳之侣麇至蝉联。

商人不入于化城。

贫女大开于宝藏。

入其趣者号东山法门欤。

以高宗上元二年十月二十三日告灭。

报龄七十有四。

是日氛雾冥暗山石崩圮。

门弟子神秀等奉瘗全身于东山之冈也。

初忍于咸亨初。

命二三禅子各言其志。

神秀先出偈。

惠能和焉。

乃以法服付慧能。

受衣化于韶阳。

神秀传法荆门洛下。

南北之宗自兹始矣。

又信禅师尝于九江遥望双峰。

见紫云如盖下有白气横开六岐。

信谓忍曰。

汝知之乎。

曰师之法旁出一枝相踵六世。

信甚然之。

及法融化金陵牛头山。

贻厥孙谋至于慧忠。

凡六人号牛头六祖。

此则四祖法又分枝矣。

然融望忍则庶孽耳。

安可匹嫡乎。

开元中太子文学闾丘均为塔碑焉。

代宗敕谥大满禅师。

塔曰法雨也。

蕲春自唐季割属偏霸。

暨开宝乙亥岁王师平江南之前。

忍肉身堕泪如血珠焉。

僧徒不测。

乃李氏国亡之应也。

今每岁孟冬州人邻邑奔集作忌斋。

犹成繁盛矣。

其讳日将近。

必雨雾阴惨。

不然霰雪交霏。

至日则晴朗焉。

【生卒】：约606—706 【介绍】： 唐僧。汴州尉氏人。禅宗北宗创始人。俗姓李。少览经史，博学多闻。后出家师禅宗五祖弘忍于蕲州双峰山东山寺。弘忍卒，传法于荆州当阳山玉泉寺，学人甚众。倡“渐悟”禅学。九十余岁时，武则天召至洛阳，又至长安内道场，亲加礼拜。卒谥大通禅师。

【生卒】：约606—706 俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。

隋末出家。

高祖武德间在洛阳受戒。

50岁时至蕲州双峰东山寺，嗣禅宗五祖弘忍。

历6年，升为上座僧。

高宗咸亨间，弘忍命门人作偈以明禅旨，神秀所作，弘忍以为未尽，遂付袈裟于慧能。

弘忍卒后，神秀移住江陵当阳山玉泉寺，历20余年，开禅门北宗一派。

武后久视元年(700)召至洛阳，住内道场。

卒谥大通禅师。

《旧唐书》有传。

《六祖大师法宝坛经》存其诗偈1首。

《全唐诗外编》收此诗偈。

神秀，开封尉氏李氏子。师黄梅弘忍(谥大满)禅师，奉楞伽为心要，为北宗之祖，亦称六祖。住荆州玉泉寺。武后召至都，命于当阳山置度门寺以旌异之。神龙二年卒，年百馀岁。谥大通禅师。

生洛阳尉氏。

李氏。

小年从师薙染受法。

后值忍大师于蕲州东山双峰寺。

开示心要。

叹曰此吾志也。

敢不力。

虽躬事樵汲。

无所惮。

会有行者慧能。

竟得从上诸祖表信衣钵于大师。

而大师遽亦示寂。

于是秀往居江陵之当阳山。

以阐化导众。

四海禅侣。

向风而靡。

则天闻其名。

诏肩舆赴阙。

入内道场。

躬拜跪。

执弟子礼。

供施丰缛。

以致崇重道德之意。

仍诏于前所居地。

建后度门寺。

当是时。

王公贵人。

逮夫士庶。

皆屣履造庭。

伏谒听训诲。

方能公禅师以承嗣之嫡。

留韶阳。

秀因累疏举荐。

以为其操履之素。

出已上。

当必召以淑天下。

不宜捐弃裔土。

使本朝有轻教。

名宜手牍喻上指于能公。

中宗朝尤进言不已。

然能公终莫之动也。

语载能禅师传。

神龙二年。

秀卒。

名士达官之服丧会葬者不可胜纪。

岐王范。

燕公张说。

徵士卢鸿。

各为碑诛。

门人普寂义福克绍宗绪。

诏谥大通中宗朝。

又诏以旧邸。

为报恩寺。

释神秀。

俗姓李氏。

今东京尉氏人也。

少览经史博综多闻。

既而奋志出尘剃染受法。

后遇蕲州双峰东山寺五祖忍师。

以坐禅为务。

乃叹伏曰。

此真吾师也。

决心苦节以樵汲自役而求其道。

昔魏末有天竺沙门达磨者。

得禅宗妙法。

自释迦佛相传授。

以衣钵为记。

世相传付。

航海而来。

梁武帝问以有为之事。

达磨贵传径门心要。

机教相乖若水投石。

乃之魏隐于嵩丘少林寺。

寻卒。

其年魏使宋云于葱岭见之。

门徒发其冢。

但有衣履而已。

以法付慧可。

可付粲。

粲付道信。

信付忍。

忍与信俱住东山。

故谓其法为东山法门。

秀既事忍。

忍默识之。

深加器重。

谓人曰。

吾度人多矣。

至于悬解圆照无先汝者。

忍于上元中卒。

秀乃往江陵当阳山居焉。

四海缁徒向风而靡。

道誉馨香普蒙熏灼。

则天太后闻之召赴都。

肩舆上殿亲加跪礼。

内道场丰其供施。

时时问道。

敕于昔住山置度门寺以旌其德。

时王公已下京邑士庶兢至礼谒。

望尘拜伏日有万计。

洎中宗孝和帝即位。

尤加宠重。

中书令张说尝问法执弟子礼。

退谓人曰。

禅师身长八尺。

厖眉秀目威德巍巍。

王霸之器也。

初秀同学能禅师与之德行相埒。

互得发扬无私于道也。

尝奏天后请追能赴都。

能恳而固辞。

秀又自作尺牍序帝意徵之。

终不能起。

谓使者曰。

吾形不扬。

北土之人见斯短陋或不重法。

又先师记吾以岭南有缘。

且不可违也。

了不度大庾岭而终。

天下散传其道。

谓秀宗为北。

能宗为南南北二宗名从此起。

秀以神龙二年卒。

士庶皆来送葬。

诏赐谥曰大通禅师。

又于相王旧邸造报恩寺。

岐王范燕国公张说。

徵士卢鸿各为碑诔。

服师丧者名士达官不可胜纪。

门人普寂义福并为朝野所重。

盖宗先师之道也。

系曰。

夫甘苦相倾气味殊致。

甘不胜苦则纯苦乘时。

苦不胜甘则纯甘用事。

如是则为药治病。

偏重必离也。

昔者达磨没而微言绝。

五祖丧而大义乖。

秀也拂拭以明心。

能也俱非而唱道。

及乎流化北方。

尚修练之勤。

从是分岐南。

服兴顿门之说。

由兹荷泽行于中土。

以顿门隔修练之烦。

未移磐石。

将弦促象韦之者。

空费躁心。

致令各亲其亲同党其党。

故有卢奕之弹奏神会之徙迁。

伊盖施疗专其一味之咎也。

遂见甘苦相倾之验矣。

理病未效乖竞先成。

秖宜为法重人。

何至因人损法。

二弟子濯击师足。

洗垢未遑折胫斯见。

其是之喻欤。

洪州丰城(今江西丰城)人。

7岁出家，常诵《法华经》。

后至韶州曹溪，从六祖慧能学禅法。

《六祖大师法宝坛经》、《景德传灯录》卷五有传，并录其诗偈1首。

《全唐诗续拾》据之收入。

道民字民逸元淇季子幼韶慧能诗长益骏发时冯开之李伯远皆孝廉负盛名道民鼎足其间文酒淋漓风流掩映迨开之魁天下伯远终数奇不售道民一日忽尽焚其制义耽禅悦石磴绳床萧然一室中六时讽呗不辍也独不废吟咏冲和简远具雅人深致有春晖堂诗

【生卒】：1830—1894 【介绍】： 清浙江会稽人，字㤅伯，号莼客。室名越缦堂。光绪六年进士，官至山西道监察御史。数上封事，不避权要。于人不轻许可，讥评所及，不免有信口雌黄之失。甲午战争起，败讯至，感愤郁郁，卒于官。学识渊博，为文沉博，诗尤工，自成一家，于史功力尤深。日记三十余年不断，朝廷政事、读书心得无不收录，为一生心力所萃。另有《白华绛跗阁诗词》、《越缦堂文集》等。文章多从日记抄出，余著尚多，均无刻本。

李慈铭，原名模，字㤅伯，一字莼客，晚号越缦，会稽人。光绪庚辰进士，历官山西道监察御史。有《白华绛柎阁诗集》。

李慈铭(1830-1894) 字爱伯，号莼客，又号霞川花隐，初名模，字式侯。会稽(今绍兴)人。光绪六年(1880)进士。授户部江南司郎中。擢监察御史。不避权贵，数上疏言事。闻甲午之战报忧愤咯血，旋卒。通经史百家之言，学殖渊博。骈文雅秀可观。所作日记，以宏富著称。有《越缦堂文集》、《白华绛跗阁诗》、《杏花香雪斋诗》、《越缦堂日记》、《霞川花隐词》。

白华绛跗阁者，先王母建以奉佛者也。阁下植棠梨树一，高出阁甍，下承以紫薇二，皆与阁櫩齐。予四五岁时即从王母识字于阁中，比十岁，好读唐人诗，先君子督课经甚急，不得携诗塾中，皆私置此阁，暇即取读，且仿为之。此盖予学诗之始矣。呜呼！自此汔今，忽忽三十年，家之变凡几，国之变凡几，而予之诗亦凡几变其格。丙午、己酉、壬子、乙卯、己未，凡五次删定其集，而始得此六卷，诗仅四百首，不其难而可感与？平生所作之诗，不啻数千首也，所读之书与所为之业，自经史以及稗说、梵夹、词曲，亦无不涉猎而模仿之也。所学于史为稍通，见于作者，有古文，有骈俪文，有词，有乐府，有杂说杂考杂志，综之为笔记，而己所得意莫如诗。其为诗也，溯汉汔今，数千百家，源流正变，奇耦真伪，无不贯于匈中，亦无不最其长而学之，而所致力莫如杜。呜呼！来者之工，吾不得而穷之矣，往者则历历可指也，以吾絜之，不知其同与？异与？过与？不及与？后世谁为论定吾文者，而并世悠悠之口，又不足恃，则还以吾定吾文而已。夫贵远忽近，中智之士，多不能免，况予之孤特自晦，言貌禄位不足以动人，而又日月逝于上，体貌衰于下，今年三十有四矣，所得止此，而欲藉是以传，不亦悲乎？ 诗自甲辰汔壬戌，分甲、乙、丙、丁、戊、己六卷，都为一集，写定于京师周相国邸中。时贼破乡里，焚阁已一载矣。 后二十五年，为光绪丁亥，颓然老矣。同人多劝手定诗文集，以为身后计。文尚未暇，先定诗集。乃属同邑年家子娄生同轨续写壬戌以后诗，至甲戌，复得四卷，编为《白华绛柎阁诗初集》，将以次年戊子属友人持往吴门，觅佳手刻之。未及时而余大病，病甫起而余妇疾作，淹历岁时，至戊子四月之末，遂有臼炊之梦。所积剞劂之资，悉耗于丧病，事复辍矣。去岁庚寅，吾友王子继香由庶常授官编修，乞假归，乃持是集以往，竭束修所得，缮写付刊，写官梓人，皆精其选，雠校之役，皆身任之。王子，余中表景瑗先生之中子也，家世雅故，契谊日竺。其学锐晋迨群，文藻葩流，照映一世，视余之朽驽钝废，不足一哂。而殷殷此覆瓿之文字，惟恐其不传，此非特性情之癖嗜，盖以余之一身葡人世之百艰，其所经者，由家及国，沧海之变故，固亦多矣，存其诗，亦足以徵闾里之见闻，乡邦之文献，而国是朝局之是非，亦或有可考焉。夫身后之名，本不足恃，况以余之谫劣，其不传于后无疑也，而王子之盛心，则不可以无述。刻既成，聊于前序之后缀而记之。其同时之力欲传余集者，则故尚书潘文勤公、前祭酒王君益吾、故福建知府何竟山（澄）、同年陶仲彝县令（在铭）、曾圣与比部（之撰）、王韬夫水部（彦威），及门樊云门庶常（增祥）、孙子宜孝廉（星华），皆黾勉相率，切于己事，或摘尤杀青，或写副未竟，其古谊乐善，皆后人所当知也，并记之。辛卯七月十三日，越缦老人慈铭再记于京邸轩翠舫。 自光绪乙亥以后，为《杏花香雪斋诗》二集，当次第写出之。又记。

光绪癸巳，余宰渭南，初刻《樊山集》。以书抵李会稽师求序，先生诺之。二年未下笔，遽于甲午冬归道山矣。人情于所厚善，每思为垂世之文以传之，视之愈重，则出之亦愈艰。余生平师友若张文襄、鹿文端、李会稽、黄醴陵四公，皆欲列其行状以待后之史官，若廉生、伯熙两祭酒，又生前以志铭相属者，而至今犹负诺，责诚重之，诚难之也。 《越缦堂诗文集》凡一再刻，而《日记》数十册直至庚申岁甫经蔡鹤庼太史集资付印，起同治癸亥四月，讫光绪己丑七月，凡廿七年，得书五十一本，分为八函。劭学之士，几欲家置一编矣。先生诗集刊至甲戌冬而止，后此所作，皆在日记中。同门孙君师郑晚隶门墙，笃于风谊，举先生未刻稿手自编录，都七百六十一篇，釐为十卷，将以付诸剞劂，以余与先生积数十年性情文字之契，属为弁言。 夫先生之诗，自为之而自道之，已屡见于日记中矣。世以其言近誇大，不无后言，其实先生之学原本经术，而于三通、廿四史致力尤□且深，又天姿高亮，记诵精博，故其为诗也，无一语不鲜明，无一字不典覈。其朝庙诸作，如国有大事，王臣蹇蹇廷立而议；山林诸作，如吴越湖山，烟水云岚，鲜翠夺目；其忧愤诸作，如寒熊吼林，怒马突阵，而语无偏宕，少陵稷卨之心也；其閒适诸作，如幽谷鸣禽，烟畦采玉，又如老坡瓢笠，飘然与神仙游，华阳真逸之侣也。至于悼念弟妹，哀挽友朋，语挚情深，泪长心远，如玄鹤唳夜，青鹃挂枝，使读者如辞汉铜仙，汍澜无已。若夫寄耳琴笙，游目衫扇，题红笺于北里，貌翠饰于西园，莫不百琲成文，十香在抱，是又极閒情之致，拾香草之遗焉。盖先生于词，无所不有，而剔其纤者、琐者、妖者、亵者；于体无所不工，而去其僿者、僻者、晦者、犷者。盖不知几经简斥，几经烹煅，而始成此金昭玉粹、天高日晶之至文也。 犹忆癸未冬谒选入都，别三年矣。相见出别后日记示余曰：「此中有《包英姑歌》《题北齐校书图》二篇，乃晚年最经意之作。」余读竟叹曰：「《校书图》诗，金风亭长容能为之，然考据略同，赡丽必逊。至《英姑歌》，则竹垞不能为，西河或能为之，然有此古音，无此奇采。至《题校书图》，则西河又不能为。国朝二百年诗家坛席，先生专之矣。」先生莞尔曰：「吾门有赐，可与言诗。」又尝语增祥曰：「今作者虽多，皆仅有其一体。倘杂试十题，鲜不缩手噤口者。若夫精深华妙，八面受敌而为大家，则吾与子不敢多让。」言既，相视而笑。呜呼！「生存华屋处，零落归山邱」，古人且不欲过西州门，吾忍复读先生之诗哉？自光绪己丑后讫甲午六月，尚有日记八本存敝箧中，其中约有诗文百馀篇，会当检出付师郑续钞，以成全璧。 辛酉腊日受业樊增祥谨序。

会稽李先生尝曰：「今世词家，独吾与子珍、云门耳。

」然见人佳作，辄称叹不置。

尝曰：「周东鸥人品猥下，至其小词，《花间》不逮。

」又从余扇头见张蘩父大令词，叹曰：「世未尝无作手也。

」居常轻复堂先生，及见复翁评余《东溪草堂乐府》，则又曰：「非解人不为此语。

」世皆疑先生褊心易怒，不知其爱才若渴，月旦极公也。

先生填词始道光庚戌，其少作曰《松下集》，仅存十三首。

自己未入都，乙丑还浙，中间羁旅幽忧，兵戈危慄，感时伤逝，永叹长言，所为乐府，探原《小雅》，把臂三闾，温、韦以下不中作仆。

迨辛未计偕再官农部，自是遂无归山之日。

贺湖烟水，禹庙莺花，一篇之中，三致意焉。

时或结兴兰荃，寓情巾舄，要归无邪之义，无愆正始之音。

洎乎晚年，弥入化境。

余少先生十六岁。

辛未春为登龙之始，一见若平生欢。

及丙子报罢，居先生宅，过夏遂与汝翼、韬夫、仲彝、子珍同受业焉。

先生尤重余。

是冬居保阳书局，先生寓书曰：「文章骨肉之契，微吾子无可语者。

」每有所作，必录以见诒。

余所得先生诗词书牍，积一巨簏，燬于庚子之变，为可惜也。

先生诗及骈体文，先有刻本，散文则甲申岁属余寿平钞得四十许篇，今已散轶。

词则辛未以前手钞成帙，自后所作，散见《日记》中。

韬夫京卿录为一册，先生并手稿授之曰：「吾词尽于是矣。

」先生殁四年，余再入都，韬夫以词钞授余，俾付手民，迟至今日始果。

此缘因先生视余为黄梅之慧能，苏门之淮海，遂附拙词于后，题曰《二家词钞》。

恨秦越间阻，求子珍词不可得。

吾曩欲刻四家馆课，近欲刻三家词，皆仅得二家而止。

若伯熙、廉生、子珍者，并人海虬鸾，神仙官府，遗鳞坠羽，俱足千秋。

终当蒐求付梓，以竟吾志，不使幽冥之中负此良友也。

光绪壬寅五月樊增祥叙。

会稽李莼客先生词章考据之学为清季冠，读书馀暇，尤工为诗词，自髫龀迄于老不辍。而其手定刊行者仅《白华绛跗阁初、次集》十卷，自甲辰至甲戌，八百五十首。自乙亥以后所为《杏花香雪斋诗》二集，迄未付梓。岁壬戌，得北京浙江公会景印先生《越缦堂日记》五十一册，公馀浏览，则先生未梓之作悉散见于《日记》中。因顺次编录自乙亥至甲申之诗，都为十卷，以继《白华绛跗集》之后。于是先生平生所作殆十得八九矣。先生一生备历艰屯，家国变故一寓之于诗，自谓：「存之足以徵闾里之见闻，乡邦之文献，而国是朝局之是非亦或有可考焉。」至其沉酣典籍，摛词渊雅，气息醇粹，功候湛深，读者当自得之，固无俟卮语之导扬也。 共和十一年冬，姚安由云龙识于涵翠楼。

右《杏花香雪斋诗》八集，合古今体得八百二十八首，莼老后《白华绛柎阁集》而作也。甲寅冬，湘于袁梦白词丈欧钵罗室获睹钞本，宝之，亟借钞甲乙丙丁戊五集，寄莼老之哲嗣承侯世丈，丐其雠校，馀以它故不竟。乙卯秋，湘在沪辑《大夏丛刊》，录载不数十章，《丛刊》以忤项城帝政而殇，深惜不获以全豹示世。今年春，吾友陈子瘦厓于《越铎报》有《国学选粹》之辑，索稿于湘，乃出向所钞者实之。时梦丈已参军皖省，复驰柬索己庚辛三集。历时数月，始克成书，匆促会椠，鲁鱼亥豕，间不能免。至壬癸二集，搜访几遍，卒不可得。殆莼老未曾检订？或已散佚与？湘懵昧末学，景企先型，欲附微辞，深虞玷污，然频挹墨香，益證缘定，不敢自閟，勉缀数言。莼老有灵，或所笑恕。质诸袁、陈，毋诮唐突则幸矣。丁巳七月，后学张钟湘天汉谨跋，李徐生翁为之书。

先族曾祖莼客公博览强记，经史大家。馀事韵语，冠绝当代。昔公之门人王子献太史为梓《白华绛柎阁诗初集》十卷，为甲辰至甲戌三十年间之作，皆公手自编定。其乙亥以迄癸巳，曰《杏花香雪斋诗二集》，亦十卷，民初时里人张君天汉谋于公之嗣子承侯公，刊于《越铎日报》之《国学选粹》栏，逐日刊布，别成单行本一种，但仅甲至辛八卷耳，其壬、癸二卷则久湮无闻矣。（由君云龙就日记中乙亥年以降所存诗，著为《越缦堂诗续集》，由商务印书馆出版，以继《白华绛柎阁》之后。校以张君之刊，则遗落甚多。盖张君仅印数部，由君与商务主者俱未曾见，又不知别有诗草存焉。）春初，族祖璧臣公殁，发遗笥，得此本以归公家。而承侯族祖早卒，后人昧昧不复知文，辄流落坊肆。夏归里，以重金访得之。观其书迹修整，非寻常钞胥所能。求鉴于嘘尘族祖，识为承侯公手笔，而以民国四年随日记携以之平，由樊云门先生校定者。予既幸后卷之出，又获观承侯公之楷法与樊先生之校字，发石渠之秘笈不是过矣。所缺憾者，则公之原草竟佚亡不可得见，而前八卷之钞本又于前年转辗入杭人王君之手，乃不胜其怅怅耳。但即以此赓续张君之刊，俾成完璧，亦无憾矣。虽然，典我敝裘，易此遗迹，再欲谋梓，何可希冀？嗟乎！以白屋为名山，固公之幸而不幸；荒斋有遗编，亦寒而不寒也。已抱残守缺，以待梓者。 二十四年九月，李济锵谨识。

清季诗家以吾越李莼客先生为冠。《白华绛柎阁集》，近百年来无与辈者。去冬，北京浙江公会景印《越缦堂日记》手稿成，都五十一册。余因举记中论诗之语，编录为三卷，不特先生宗旨即此可见，诚细籀之，其于诗学岂曰小补？亦艺苑之宝书矣。惜同治癸亥以前十四册，光绪己丑以后八册，（蔡元培氏撰《印行日记缘起》同治癸亥，「同治」误「咸丰」；光绪己丑，「己丑」误「戊子」。癸亥为同治二年，先生三十五岁。己丑为光绪十五年，先生六十一岁。）缘事未付印，诗话之编仍未得全耳。考节刊先生日记者，以《绍兴公报》社为最蚤，清宣统庚戌冬也。次《古学汇刊》，次《文艺杂志》，次《文艺丛书》，卷帙皆无多，或才数叶，然有为景印本所无者。盖皆自未印稿本中出。今检录之，得如干条，别为「卷下之下」云。 共和十年四月望，晨起啜茗已，谨识。后学诸暨蒋瑞藻。（录入：顾青翎）

【介绍】： 唐僧。

韶州曲江人。

六祖慧能门人。

今在敦煌石窟发现其所写《六祖法宝坛经》，错字较多。

与原流传其他三种《坛经》内容稍异。

一说法海所写《坛经》最早，其他三种在法海本基础上修改而成。

一说四本均为慧能门人所记。

韶州曲江(今广东韶关)人。

禅宗六祖慧能之门人。

《六祖大师法宝坛经》、《景德传灯录》卷五有传，并存其诗偈1首。

《全唐诗续拾》据之收入。

印土人也。

自至神州。

乃得心法于曹溪能大师所。

尝游五台。

路由定襄。

见一禅者。

结庵独坐。

问之则曰。

吾以观静。

多曰观者何人。

静是何物。

禅者茫然。

因起作礼请益。

多曰子从谁出。

曰神秀大师。

多曰。

我西域虽外道最下劣者。

亦不堕此见。

子何不往韶阳。

而徒尔劳苦。

无益也。

其僧依教见能祖。

理前语。

祖曰。

子亦自观自静而已。

不观相不观如。

则日用之间。

自然安乐。

其指与多无小异。

多后莫知所终。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。后以朝命住育王，又二年移径山。隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准。久之不契。湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁。迎悟且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰也不易。尔到这田地。但可惜死了不能活。不疑言句是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不釐务侍者。日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次。师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰。这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰。如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰描也。描不成画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。祖曰相随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至。师自撰文致祭。即晚小参举。僧问长沙。南泉迁化向甚处去。沙曰。东村作驴西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰。要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳。不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年。降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然。寻示微疾。八月九日谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热。委然而逝。世寿七十有五。坐五十八夏。谥曰普觉。塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。因居妙喜庵又称妙喜。产宣州奚氏。即云峰悦之后身也。灵根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齐公。十七薙染。初游洞宗之门。洞宗耆宿。因师词锋之锐。乃燃臂香。授其心印。师不自肯弃去。依湛堂准久之不契。湛堂因卧疾。俾见圆悟。悟居蜀昭觉。师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴天宁。喜曰。天赐此老与我也。遂先日至天宁迎悟。且自计曰。当终九夏。若同诸方妄以我为是者。我著无禅论去也。值悟开堂。举僧问云门如何是诸佛出身处。门曰。山东水上行。悟曰。天宁即不然。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师闻忽前后际断。悟曰。也不易你到这田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是为大病。岂不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须要信有这些道理。于是令居择木堂。为不𨤲务侍者。后闻悟室中。问僧有句无句。如藤倚树话。师遂问曰。闻和尚当时在五祖。曾问此话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时既对众问。今说何妨。悟不得已曰。我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何祖。曰相。随来也。师当下释然大悟曰。我会也。悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞。悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也。乃著临济正宗记付之。俾掌记室。未几圆悟返蜀。师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘。阅华严。至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示。殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟。讣音至。师自撰文致祭。即晚小参。举僧问长沙。南泉迁化。向甚处去。沙曰。东村作驴。西村作马。僧曰。意旨如何。沙曰要骑便骑。要下便下。若是径山即不然。若有僧问圆悟先师迁化。向甚处去。向他道。堕大阿鼻地狱。意旨如何。曰饥餐洋铜。渴饮铁汁。还有人救得也无。曰无人救得。曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭。十一年五月。秦桧以师为张九成党。毁其衣牒。窜衡州。三十六年。十月。诏移梅阳。不久复其形服放还。诏住阿育王。寻降旨令师住径山。大弘圆悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕众见一星殒于寺西。流光赫然。寻示微疾。八月九日。谓众曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手书遗表。并嘱后事。有僧了贤请偈。师乃大书曰。生也祇么。死也祇么。有偈无偈是甚么。委然而逝。世寿七十五。坐五十八夏。谥普觉。塔名宝光。

禅师宗杲者。

字昙晦。

别号妙喜。

大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。

妙喜出宣州宁国奚氏。

年十三。

就乡校。

不旬而弃之。

亲奇其志。

乃许衣缁成大僧。

遍探诸家语录。

于云门睦州。

尤笃意焉。

竟有五家浅深门庭之疑。

遂请益于广教珵公。

珵示其节目。

妙喜辄领意。

珵私叹曰。

杲乃再来人也。

妙喜又弃之。

遂至真如哲座下。

入庆藏主贤蓬头之室。

因之过黄龙谒晦堂。

跨东林参昭觉。

俱雅珍爱。

妙喜又弃之。

往见心印询。

询与语连三日。

大奇之。

欲留不可。

因指见湛堂准公于宝峰。

机辨纵横。

准漠然不诺。

妙喜始伏膺事之。

及准疾革。

妙喜惶启曰。

某向后当见何人。

准曰。

有个勤巴子。

当能了子事。

准殁。

乃茧足千里。

请塔铭于张公无尽。

无尽时为禅室领袖。

契之嘱妙喜必。

见川勤老也。

会东京天宁席虚。

诏起蒋山勤禅师为住持。

妙喜心庆曰。

此天赐我也。

其禅若不异诸方。

妄相许可我。

则造无禅论去也。

遂入勤公之室。

闻公拈提。

期年不敢犯其机。

一日公举东山水上行公案。

以示众。

妙喜跃然。

急呈所得于公。

公曰。

未未。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏。

欺君不得。

令居择木寮。

为不釐务。

侍者日同士大夫入室。

公每举有句无句如藤倚树话。

妙喜拟对。

公辄禁之。

乃至握箸忘食。

公笑曰。

者汉却参黄杨木禅也。

妙喜益茫然无措。

乃坚请公在五祖时问答。

公良久曰。

我问。

有句无句如藤倚树。

先师但向我道。

描也描不成。

画也画不就。

又问。

树倒藤枯句归何处。

先师则云。

相随来也。

妙喜豁然大彻。

连呼曰。

我会也。

于是随声酬对势如涌泉。

公拊掌称善。

举以首众。

宿衲皆下之。

士绅争相从游。

丞相吕公舜徒尤悦之。

奏赐紫衣。

号佛日禅师。

是时已有诏。

移勤公住云居。

赐号圆悟。

圆悟又以妙喜。

首云居之众。

其秉拂小参。

万指轩腾。

昭觉元禅师出问曰。

眉间挂剑时如何。

妙喜曰。

血溅梵天。

圆悟于座下。

以手约曰。

问得极好。

答得更奇。

于是海众争颂老东山之再见也。

圆悟还蜀。

妙喜始庵居古云门。

迁湖南。

转江右。

入八闽。

又结庵洋屿。

僧昙懿者。

久依圆悟。

自谓不疑。

绍兴初。

出住祥云。

法席颇盛。

妙喜知其所见未实。

致书令来。

懿故不起。

妙喜鸣鼓痛斥。

榜告四众。

懿乃破夏来洋屿。

妙喜鞫其所證。

大笑曰。

汝恁么见解。

敢嗣我圆悟老人耶。

懿傀汗浃背。

即退院求侍于妙喜。

入室次。

妙喜曰。

我要个不会禅的做国师。

懿对曰。

我做得国师去也。

妙喜喝出。

复召曰。

阇黎香严悟处。

不在击竹边。

俱胝得处。

不在指头上。

懿失声横趋而去。

妙喜笑曰。

懿阇黎此回堪住院子也。

又僧弥光。

字晦庵。

流誉诸方。

趋风来见。

妙喜命坐而商略。

光一一具对。

妙喜曰。

虽有落处。

只是不著所在。

今诸方浩浩说禅者。

见解秖如此。

何益也。

其杨岐正传三四人而已。

语讫呵呵大笑。

光愠而起去。

妙喜即挝鼓入室。

光颦额而至。

妙喜曰。

吃粥了也。

洗钵盂了也。

去却药忌。

道将一句来。

光遽对曰。

裂破。

妙喜震威喝曰。

汝又说禅也。

光乃得旨。

遂以书招其友鼎需曰。

洋屿庵主手段。

与诸方别。

需乾笑而已。

需字懒庵。

乃闽人。

幼登进士。

绝婚为比丘。

一锡湖湘。

遍参名宿。

以为法无异味。

归隐羌峰绝顶。

久不下山。

佛心才禅师已挽出。

首众于大乘。

需尝以即心即佛问学者。

毅然无可意。

光强速其至。

会入室鼓鸣。

需随喜焉。

妙喜以拂指曰。

即心即佛作么生。

速道。

需从傍下语。

妙喜诟之曰。

汝见解如此。

敢妄为人师耶。

即普说。

讦其生平珍重得力处。

排为邪解。

需涕泪交颐。

不敢仰视。

乃归心决择。

一日垂问。

内不放出。

外不放入。

正恁么时如何。

需拟对。

妙喜连击之。

需释然厉声曰。

和尚已多了也。

曰。

今日方知。

吾不汝欺。

妙喜之精猛开发。

约多类此。

时及门者五十三辈。

期未半得法者十三人。

丞相张公浚在蜀时。

圆悟为言。

杲真得吾宗之髓。

张公还朝。

遂以杲补径山。

径山之席。

常随二千馀辈。

方来无地以容。

乃搆千僧阁安之。

侍郎张子韶。

状元汪圣锡。

少卿冯济用。

悉预其列。

当是时。

秦桧居权。

司谏詹大方阿之曰。

鼓唱浮言。

谤讪朝政。

张九成为之首。

径山僧宗杲和之。

乃坐编置。

九成毁衣焚牒。

窜妙喜于衡阳。

起遣日而恻声载道。

识者曰。

日月无私成其明。

圣贤无择成其大。

岂杲公之化应南。

故天假之以示现于衡阳者耶。

且法门正气。

表烛千秋。

又以群愿所系。

公必寿还。

何忧哉。

凡十载徙梅杨。

虽瘴疠之乡。

而妙喜竖拂不倦。

缁素腾腾。

仍光风霁日也。

又五载。

有旨赐还复僧衣。

四方虚席迎之。

皆不就。

最后有旨。

强起主育王。

筑涂田数百顷。

以继众食。

赐其庄。

名般若。

又二年。

改移径山。

径山益盛。

虽龙象互相蹴踏。

而上堂每赞犹子应庵。

深得先人机用。

于是天下益称其公。

妙喜腊高。

屡求退居明月堂。

告谢方来。

莫可禁止。

先是孝宗居藩时。

遣内监。

至径山。

见妙喜。

献以偈。

孝宗大悦。

及在建邸。

复遣近侍。

请上堂。

亲书妙喜庵额。

并赞真制赐之。

及即位。

又锡法号大慧禅师。

洎召对。

妙喜已示疾。

一夕忽大星陨地。

流光四散。

鸟兽皆鸣。

遂乃告寂于明月堂。

亲封遗疏。

侍僧请留偈。

妙喜厉声曰。

无偈便死不得也。

乃大书曰。

生也只恁么。

死也只恁么。

有偈与无偈。

是甚么热大。

掷笔长往。

时隆兴改元八月十日也。

世寿七十五。

坐夏五十八。

上览遗语悽然。

制词奠曰。

生灭不灭。

常住不住。

圆觉空明。

随物现见。

诏以明月堂。

为妙喜庵。

全身瘗于庵后。

谥曰普觉。

塔曰普光。

入其全录八十卷于大藏焉。

赞曰。

端祖云。

悟了须是遇人始得。

余虚度林间数十载。

每耳目所有诸道者。

莫不据高广座。

自称曹溪正脉少室真传。

但惜未遇大慧老人耳。

若遇。

自当别有壶天。

而端祖之言岂谬哉。

呜呼马逢伯乐。

薪遇中郎。

吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。灵根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。一日，闻诏迁悟住汴之天宁。喜曰：“天赐此老与我也。”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”杲闻，忽前后际断。悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。”杲曰：“如徇舐热油铛。”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问：‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”杲当下释然曰：“我会也。”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？沙曰：东村作驴，西村作马。僧曰：意旨如何？沙曰：要骑便骑，要下便下。’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？’向他道：‘堕大阿鼻地狱。’‘意旨如何？’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。还有人救得也无？’曰：‘无人救得。’曰：‘如何救不得？’曰：‘是此老寻常茶饭。’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。十一月，诏住阿育王。二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。