春秋时孔丘。参见「孔丘」条。

奉祀孔子的庙宇。春秋时鲁哀公始设孔子庙于曲阜，唐太宗诏州县皆立孔子庙，乃遍及全国。我国于每年九月二十八日孔子诞辰时，于此庙举行祭孔大典。明时因孔子为文圣，故称为「文庙」，今简称为「孔庙」。

书名。《汉书艺文志》著录二十七卷，《四库总目子部》著录十卷，魏王肃注。其名虽见于《汉志》，而书则久佚，今本盖王肃所依托，割裂诸书所载孔子逸事而成。简称为「家语」。

至圣先师孔子，生于周灵王二十一年八月二十七日。民国四十一年，政府邀集专家研究，换算阳历应为九月二十八日，故定该日为孔子诞辰纪念日。

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指 汉 杨震 。《后汉书·杨震传》：“ 震 少好学，受《欧阳尚书》於太常 桓郁 ，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘ 关西孔子 杨伯起 。’”后以“关西孔子”借指大儒。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“ 瓛 则 关西孔子 ，通涉六经，循循善诱，服膺儒行。”《旧唐书·儒学传上·萧德言》：“所冀才德犹茂，卧振高风，使 济南 伏生 ，重在於兹日； 关西孔子 ，故显於当今。”

对 孔子 的一种称呼。 唐 杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》：“东家 孔子 ，至德生於上天；南国 申侯 ，明灵诞於 中岳 。”参见“ 东家丘 ”。

据《孔子家语》载， 孔丘 的西邻不知 孔丘 的才学出众，轻蔑地称之为“东家丘”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以 鲁 人谓 孔子 为东家 丘 。” 唐 李白 《送薛九被谗去鲁》诗：“ 宋 人不辨玉， 鲁 贱东家 丘 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“夫子方无恙之日，伐木於 宋 ，削迹於 卫 ，穷於 商 周 ，阨於 陈 蔡 ，人以为是东家 丘 也。”后常用为才高而不被世人所识者的典故。《三国志·魏志·邴原传》“ 太祖 征 吴 ， 原 从行” 裴松之 注引《邴原别传》：“ 崧 曰：‘ 郑君 学览古今，博闻彊识，钩深致远，诚学者之师模也。君乃舍之躡屣千里，所谓以 郑 为东家 丘 者也。’ 原 曰：‘君谓僕以 郑 为东家 丘 ，君以僕为西家愚夫耶？’” 清 俞樾 《茶香室丛钞·唐人选唐诗》：“余谓 李 杜 诸人在今日则光芒万丈矣，在当日亦东家 丘 耳。或遭摈弃，初不足怪。”亦省称“ 东丘 ”。 唐 严维 《馀姚祗役奉简鲍参军》：“知己欲依 何水部 ，乡人今正贱东 丘 。”

唐代碑刻。为虞世南于高祖武德九年(西元626）所作。记述孔子后裔孔德伦为褒圣侯并重修孔庙等事。此碑书法笔力遒劲，碑体圆腴，为唐楷圭臬。后有二重刻本，一为陕本，一为城武本。

孔子的和他的弟子的学说，其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养，该学说在历史上已成为中国大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础——亦称“儒家学说”（儒教）