【佛学大辞典】
（故事）释尊出家之年时有十九与二十五两说。(参见：释迦牟尼)

【佛学大辞典】
（术语）二种出家之一。(参见：出家)

【佛学大辞典】
（术语）梵名波吠你野，A^ran!yaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同方便品曰：「维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。」释氏要览上曰：「毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。」梵语杂名曰：「出家，波吠你耶。」
【佛学常见辞汇】
出离烦恼之家，亦即出离在家的生活，去修沙门的净行。

【佛学大辞典】
（术语）梵名波吠你野，A^ran!yaka出离在家之生活，修沙门之净行也。维摩经弟子品曰：「我听佛言，父母不听，不得出家。」同方便品曰：「维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。」释氏要览上曰：「毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。」梵语杂名曰：「出家，波吠你耶。」
【佛学常见辞汇】
出离烦恼之家，亦即出离在家的生活，去修沙门的净行。

【佛学大辞典】
（名数）一身出家，小乘之比丘，大乘之菩萨僧是也。二心出家，大乘之菩萨居士是也。如维摩贤护等。
【佛学常见辞汇】
身出家和心出家。身出家者，如小乘的比丘及大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。

【佛学大辞典】
（名数）一身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染。三身心俱出家，于诸欲境心无顾恋。四身心俱不出家，受用妻子深生耽染。见法蕴足论。
【佛学常见辞汇】
一、身出家心不出家，即身虽为僧伽，但心犹有顾惜爱恋。二、身在家心出家，即虽在家受用妻子，但却不耽染欲乐。三、身心俱出家，即在任何欲境中心都无顾惜爱恋。四、身心俱不出家，即不但受用妻子，而且深生耽染。

【佛学大辞典】
（故事）释迦如来初欲出家，而发四愿：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。见普曜经四。
【佛学常见辞汇】
释迦佛初欲出家时发了四个誓愿，即愿济众生困厄、愿除众生惑障、愿断众生邪见、愿度众生苦轮。
【三藏法数】
（出普曜经）
出家四愿者，谓释迦如来初欲出家，发此四誓愿度脱众生也。（梵语释迦，华言能仁。）
〔一、愿济众生困厄〕，谓我设成正觉，得一切智时，众生困厄，被诸恼患，吾当济脱令断恩爱也。
〔二、愿除众生惑障〕，谓众生没在生死苦海，无明暗蔽，悉无所知，我当为其显示如清净眼，内外无障，令其出离也。
〔三、愿断众生邪见〕，谓众生在世，我慢自大，尊己贱彼，心存邪见，不慕圣道。我当开化，令入正真也。
〔四、愿度众生苦轮〕，谓众生处于生死之苦，轮转无际，灭智慧根，不能自济。我当为其说法，令得度脱也。

【佛学大辞典】
（术语）五种乐之一。(参见：乐)
【三藏法数】
出家乐者，谓世间之人，多诸业惑烦恼。出家达道，永断是苦也。

【佛学大辞典】
（名数）一十戒，二具足戒。此二种戒共为不淫戒，故名出家戒。(参见：戒)
【佛学常见辞汇】
出家人所应受持的二种戒，即十戒与具足戒。
【佛学次第统编】
十戒、具足戒，为出家二戒。出家者，离在家之生活，修沙门之净行，名曰出家。此二种戒，皆不淫戒。谓之出家戒。
一、十戒
二、具足戒　具足者，圆满也。具足戒，即圆满戒之义，略名具戒。又名近圆，圆者涅槃之称，言具足戒近涅槃之法也。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、十戒〕，谓一不杀、二不盗、三不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不著花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持，是为出家十戒。（梵语沙弥，华言息慈。息世染之情，慈济群生也。）
〔二、具足戒〕，具足戒者，即二百五十戒也。谓波罗夷法，凡四条。（梵语波罗夷，华言极恶。）僧伽婆尸沙法，凡一十三条。（梵语僧伽婆尸沙，华言僧残。谓犯此戒，如人被他斫残，命虽未尽，形已残废故也。）不定法，凡二条。（谓比丘犯非法语，或以波罗夷法治之，或以僧伽婆尸法治之，或以波逸提法治之，故名不定也。）尼萨耆波逸提法，凡三十条。（梵语尼萨耆，华言舍。谓因财物等犯贪慢心，令舍入僧众故。梵语波逸提，华言堕。谓不舍，当堕地狱也。）波逸提法，凡九十条。波罗提提舍尼法，凡四条。（梵语波罗提提舍尼，华言向彼悔。僧祇律云：此罪应对众发露，故名向彼悔。）众学戒法，凡一百条。（此等戒法，令比丘众皆学，故名众学也。）灭诤法，凡七条。（谓有诤事起，即应除灭，故名灭诤法。）此二百五十戒，是出家比丘所持，是名出家具足戒。（梵语比丘，华言乞士。）

【佛学大辞典】
（术语）梵名曰尸罗S/ila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：「言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。」璎珞本业经下曰：「一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」玄应音义十四曰：「戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。」涅槃经三十一曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：「欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。」补助仪上曰：「戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。」
【佛学常见辞汇】
防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
【佛学次第统编】
凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后戒者，便解为文耳，于义何关哉！
戒者，梵名尸罗，即禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定，定能发慧，故学道人，以戒为首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。

【佛学大辞典】
（术语）出恩爱之家，入菩提之道也。心地观经四曰：「发菩提心，舍离父母，出家入道。」遗教经曰：「出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。」出家入道本为同一人之事，后世分为二者，入寺为僧曰出家，在家剃头著衣者曰入道。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。后汉安世高译。为难提优婆塞说犯五戒之罪及饮酒之三十五过。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。失译。佛闻鞞罗羡那王子之音乐，记彼七日命终。使阿难劝其一日一夜出家，命终之后，七返生于六欲天。当得辟支佛道。阿难因问放人出家之福与障人出家之罪。佛具答之。

【佛学大辞典】
（经名）出家缘经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）五种阿阇梨之一。(参见：阿阇梨)

【佛学大辞典】
（经名）一卷。元拔合思巴集记。受具足戒之作法。

【佛学大辞典】
（杂语）谓虽不为僧而能摆脱一切也。庐山莲社杂录曰：「谢灵运欲投名入社，远公不许。灵运谓生法师曰：白莲道人将无谓我俗缘未尽，而不知我在家出家久矣。」长庆集有在家出家诗。