即茱萸。 唐 赵彦昭 《奉和九日幸临渭亭登高应制》诗：“紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。” 明 夏完淳 《傍妆台·自叙》套曲：“黄花无分，丹萸几人。”

即茱萸。俗传重阳佩茱萸可祛邪避灾。其说始于 费长房 故事。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·九日登高》：“ 汝南 桓景 随 费长房 游学累年。 长房 谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’ 景 如言，齐家登山。夕还，见鷄犬牛羊一时暴死……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。” 唐中宗 《九月九日幸临渭亭登高得秋字》诗：“ 长房 萸早熟， 彭泽 菊初收。”

茱萸的别名。 宋 吴自牧 《梦粱录·九月》：“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以清阳九之厄。”

九为阳数，俗称农历九月九日为「重阳节」。习俗多于此日相率登高、饮菊花酒、佩带茱萸以避凶厄。唐。孟浩然〈秋登兰山寄张五〉诗：「何当载酒来，共醉重阳节。」也称为「暮节」、「登高节」、「老人节」、「重九」、「重阳」、「重阳日」。

(1).叛逆的念头或行为。《管子·势》：“逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成。” 尹知章 注：“言将为篡杀凶逆之节。”《隋书·地理志下》：“其人性并轻悍，易兴逆节。” 清 侯方域 《颜真卿论》：“是时 僕固怀恩 虽未叛，然其逆节已著矣。”
(2).指违背伦理的行为。《国语·越语下》：“逆节萌生。” 韦昭 注：“害杀忠正，故为逆节。” 汉 刘向 《列女传·魏节乳母》：“岂可利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉！”
(3).犹叛逆。《后汉书·朱浮传》：“今 彭宠 反畔， 张丰 逆节，以为陛下必弃捐它事，以时灭之。”《新唐书·外戚传·武三思》：“ 睿宗 立，以父子皆逆节，斲棺暴尸，夷其墓。” 清 龚炜 《巢林笔谈续编·六朝名教颓陵》：“ 晋 王敦 、 桓温 ，叛臣也，而《世説》犹称 敦 为 王大将军 ，称 温 为 桓公 ， 六朝 名教頽陵，恬不以逆节为异。”
(4).指叛逆者。 三国 魏 潘勖 《册魏公九锡文》：“揜讨逆节，折衝四海。”《宋书·沈文秀传》：“凡诸逆节，亲为戎首，一不加罪， 文炳 所具。” 唐 杜甫 《咏怀》之一：“胡雏逼神器，逆节同所归。” 仇兆鳌 注：“逆节，指附贼者。”
(5).违背法度。《汉书·广川惠王刘越传》：“凡杀无辜十六人，至一家母子三人。逆节絶理。”
(6). 陕西 临潼 风俗。重阳节登 骊山 ，饮茱萸酒，亲友互赠枣糕，名曰“逆节”。参阅《陕西通志·风俗》。

盛茱萸的袋子。旧俗重九登高饮酒，人多佩带萸囊。见 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》。 唐 张说 《九日进茱萸山》诗之三：“菊酒携山客，萸囊繫牧童。” 明 吾丘瑞 《运甓记·新亭洒泣》：“今日重阳佳节，虽无菊饮萸囊，相携问节，权共登高远眺。” 清 曹寅 《北行杂诗》之十九：“明日黄花外，萸囊意倍亲。”

茱萸花的子房。 唐 李适 《奉和圣制九日侍宴应制》：“萸房颁綵笥，菊蕊荐香醪。” 唐 沈佺期 《九日临渭亭侍宴应制》诗：“ 魏文 颁菊蕊， 汉武 赐萸房。”

旧俗在重阳节佩茱萸袋、饮菊花酒以避灾。后遂以萸觞作为重阳酒宴的代称。

农历九月初九重阳节登高饮酒的宴会。也称为「登高会」。

装有茱萸的佩囊。古俗重阳节取茱萸缝袋盛之，佩系身上，谓能辟邪。 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“ 长房 谓（ 桓景 ）曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以繫臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。” 唐 郭元振 《子夜四时歌·秋歌二》：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”亦省作“ 茱囊 ”。 明 郝明龙 《九日》诗：“寂寞园林 天宝 后，道傍谁復问茱囊。”

1.两面墙或类似墙的屏障物相接的凹处。如：「你怎么一个人躲在这个角落里。」
2.偏僻、不受注意的地方。如：「国家建设必须落实到每个基层角落，才算完成。」

借指茱萸酒。尊，盛酒器。 明 张居正 《九日宴汪年兄宅得清字》诗：“未嗟万里长为客，坐对萸尊笑语清。”

旧俗在阴历九月九日佩带茱萸爬登高山，饮菊花酒，以为能消灾避害。见南朝梁。吴均《续齐谐记。九日登高》。也称为「重阳登高」。