(1).出嫁。《诗·邶风·泉水》：“女子有行，远父母兄弟。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》：“及乎有行，嬪于君子。事姑至孝，旁穆六姻；为母深慈，均养七子。”
(2).有所作为。《孟子·万章上》：“﹝ 虞公 ﹞时举於 秦 ，知 繆公 之可与有行也而相之，可谓不智乎？”
(3).谓有所施行。 明 沈德符 《野获编·吏部一·吏部堂属》：“近日， 冯琢菴 宗伯 琦 为左右少宰几三年，与 延津 李对泉 戴 相终始。 李太宰 无事不与谋，至有行而为 冯 中止者。”
(4).有德行。《大戴礼记·盛德》：“能行德法者，为有行。”《汉书·元帝纪》：“﹝ 永光 元年﹞二月，詔丞相、御史举质朴敦厚逊让有行者，光禄岁以此科第郎、从官。”

(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”

1.身高一丈的男子。周朝以八寸为尺，十尺为丈，成年男子高八尺左右，故以丈夫为男子的通称。《战国策。赵策四》：「太后曰：『丈夫亦爱怜其少子乎？』对曰：『甚于妇人。』」《文选。孔融。论盛孝章书》：「今孝章实丈夫之雄也。天下谈士，依以扬声。」
2.英武有志节的男子。《文选。曹植。赠白马王彪诗》：「丈夫志四海，万里犹比邻。」《三国演义》第三回：「吾堂堂丈夫，安肯为汝子乎！」
3.称谓。妇人称与自己有婚姻关系的男子。《西游记》第一二回：「我的乳名唤做李翠莲；我丈夫姓刘名全。」《儒林外史。第二三回〉：「这是十两银子，你带回去送与牛相公的夫人牛奶奶，说他的丈夫现在芜湖甘露庵里。」

1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

1.称人能力杰出，有所作为。《史记。卷七六。平原君虞卿传》：「而齐赵之深雠可以报矣，而示天下有能为也。」
2.能耐、本领。《红楼梦》第四八回：「为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为。」也作「能耐」。

没有才干能力。《三国演义》第九回：「允老迈无能之辈，不足为道。」《儒林外史》第四四回：「老先生大位，公子高才，我老拙无能，岂堪为一日之长。」

奋发向上，求取进步。如：「乐观进取」。《孟子。尽心下》：「狂简进取，不忘其初。」

犹勿动。谓不可有所作为。《易·乾》：“初九，潜龙，勿用。” 孔颖达 疏：“圣人虽有龙德，於此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。” 王引之 《经义述闻·周易上》：“用，施行也。勿用，无所施行也。” 王引之 《易·既济》：“ 高宗 伐 鬼方 ，三年克之。小人勿用。”《易·颐》：“六三。拂颐，贞凶，十年勿用。无攸利。”

(1).破损颓坏的墙壁。 宋 苏轼 《过广爱寺见三学演师观杨惠之塑宝山朱瑶画文殊普贤》诗之三：“长廊欹雨脚，破壁撼鐘音。” 明 孙柚 《琴心记·相偕抵舍》：“权消受破壁青苔，残叶户，小茅斋。” 清 昭梿 《啸亭杂录·洪文襄款客》：“士人返舍，依然寒灯如豆，破壁頽垣犹如故也。”
(2). 唐 张彦远 《历代名画记·张僧繇》：“ 金陵 安乐寺 四白龙，不点眼睛。每云‘点睛即飞去’。人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”后遂以“破壁”为龙或画龙的典故。 明 刘溥 《题画龙》诗：“田畴岁旱望甘霖，破壁须看天上去。”
(3).以喻人飞黄腾达或打破现状，有所作为。周恩来《无题》诗：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”

(1).语本《易·乾》：“圣人作而万物睹。”旧时多为称颂帝王有所作为之词。 唐 李邕 《贺新殿钟鸣表》：“伏见昨宣示於新殿为万姓祈祷，神鐘自鸣，是知圣作昇闻，天意下降，道开皇极，润及生人。”
(2).帝王的作品。犹言御制。《新唐书·虞世南传》：“帝尝作宫体诗，使賡和。 世南 曰：‘圣作诚工，然体非雅正。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第二节：“﹝《诗·豳风·七月》﹞序上说是 周公 做的。或者是这位大诗人的圣作罢。”

亦作“ 进趣 ”。亦作“ 进趍 ”。
(1).举动；行动。《庄子·天道》“ 老子 曰：而容崖然” 晋 郭象 注：“进趋不安之貌。”《北史·王轨传》：“ 宣帝 之征 吐谷浑 也， 武帝 令 轨 与 宇文伯 并从，军中进趣，皆委 轨 等， 宣帝 仰成而已。”《旧唐书·马燧传》：“造甲者必令长短三等，称其所衣，以便进趋。” 宋 岳珂 《桯史·晦庵感兴诗》：“进趋极虔恭，退息常端庄。”
(2).努力向上；立志有所作为。《后汉书·北海靖王兴传》：“吁，子危我哉！此乃孤幼时进趣之行也。”《世说新语·排调》“头责 秦子羽 云” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽文》：“子欲为进趣也，则当如 贾生 之求试， 终军 之请使，砥礪锋颖，以干王事。”《宋书·乐志三》：“盛壮智惠，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁。” 唐 杜牧 《题桐叶》诗：“哆侈不劳文似锦，进趋何必利如锥。”
(3).追求；求取。《列子·说符》：“﹝ 孟氏 ﹞羡 施氏 之有，因从请进趋之方。”《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬於进趣， 三辅 诸儒莫不慕仰之。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“予忝大臣之子孙，虽才不足以经国理物，然畴类之好进趍之业，而所知不能远余者，多挥翮云汉，耀景辰霄者矣。”《晋书·荀勖传》：“位不可以进趣得，誉不可以朋党求。”《太平广记》卷五引 晋 葛洪 《神仙传·刘政》：“﹝ 刘政 ﹞乃絶进趋之路，求养生之术。”《资治通鉴·晋武帝太康十年》：“ 寔 以时俗喜进趣，少廉让，欲令初除官通谢章者，必推贤让能，乃得通之。” 胡三省 注：“趣，读曰趋。” 清 姚鼐 《覆蒋松如书》：“利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。”
(4).进攻；攻取。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“攻守进趣之术，轻身重义之节。”《北齐书·斛律羌举传》：“大军济 河 ，集诸将议进趣之计。”《南史·王琳传》：“ 琳 屯兵 长沙 ，传檄诸方，为进趣之计。”《资治通鉴·魏明帝太和二年》：“ 亮 上言於 汉 主曰：‘……今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。’”

起程。《儒林外史》第二○回：「择个日子动身。娘子哭哭啼啼，拜别父母，上船去了。」《红楼梦》第六六回：「贾琏此时也没了主意，便放了手，命湘莲快去。湘莲反不动身。」

谓发愤向上，有所作为，给亲朋或自己增添光彩。 明 无名氏 《玉环记·途遇韦皋》：“且喜今日身荣贵，也与奴家争一口气。” 巴金 《家》十二：“妈要我发狠读书，给她争一口气……我说我要发狠读书，只要将来做了八府巡按，妈也就可以扬眉吐气了。”《水浒传》第十二回：“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气，不想又吃这一闪。” 沙汀 《丁跛公》：“当丈夫琢磨 干黄鳝 时，她总是叹息这一句老话来：‘你一点也不给人争口气呀。’”参见“ 争气 ”。

积极上进，争取荣耀。《初刻拍案惊奇》卷二九：「女婿不争气，没长进。」《儒林外史》第四六回：「或者像老三、老二候选个县官，也与祖宗争气，我们脸上也有光辉！」

(1).谓飞鸟归巢。 李瑛 《月色如银》诗：“拍着翅膀的野山雀扎窝了，一座一座毡房子关上了门。”
(2).比喻躲在家里，不思有所作为。《红楼梦》第四五回：“还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。”

指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。《红楼梦》第五六回：“既能夺他们之权，生他们之利，岂不能行无为之治？”参见“ 无为而治 ”。

以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」