1.古人的意趣。宋。苏轼 次韵子由所居六咏之三：「幽居有古意，义井分西墙。」
2.怀旧之感。唐。杜甫 登兖州城楼诗：「从来多古意，临眺独踌躇。」
3.诗名。多讽咏前代故事，以寄寓其意。如唐代卢照邻的〈长安古意〉、宋代苏轼的〈古意〉。
4.闽南方言。指忠厚老实。如：「这人真古意。」

1.通晓古代事物。汉。张衡〈西京赋〉：「雅好博古，学乎旧史氏。」《晋书。卷四五。列传。侯史光》：「光儒学博古，历官著绩，文笔奏议皆有条理。」
2.绘有古器物形状的中国画，或以古器物图形装饰的工艺品。如：「博古屏」、「博古瓶」、「博古画」。

摹仿古器物、古文字或古制度而成的器具、文物等。

仿古，模仿古代的事例。《汉书·贡禹传》：“臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。”《汉书·儿宽传》：“及议欲放古巡狩封禪之事，诸儒对者五十餘人，未能有所定。” 颜师古 注：“放，依也。”

犹言刻意仿古。 清 曹寅 《重修周栎园先生祠堂记》：“其为文，不猎古，不比今。”

布币。 王莽 时曾仿古布币铸“布货十品”。《汉书·王莽传中》：“吏民出入，持布钱以副符传，不持者，厨传勿舍，关津苛留。”参见“ 布币 ”、“ 布货 ”。

《诗·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维寧，宗子维城。”维，一本作“ 惟 ”。 王莽 时仿古代六服，以“惟城”、“惟寧”、“惟翰”、“惟屏”、“惟垣”、“惟藩”称九州内外区域。《汉书·王莽传中》：“九州之内，县二千二百有三。公作甸服，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武卫，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩：各以其方为称，总为万国焉。”参见“ 六服 ”。

(1). 周 王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。” 孔颖达 疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。” 宋 曾巩 《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”
(2).指 周 天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 贾公彦 疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”
(3).指 周 代王后的六种服色。

仿古的碑文。 宋 陆游 《绍兴辛酉予年十七矣距今已六十年追感旧事作绝句》：“忽逢寒食停供课，正写矾书作贋碑。”

春秋时楚艺人优孟，滑稽多智，擅长讽谏。楚相孙叔敖死后，其子穷困无依，优孟著敖衣冠，仿其神态见楚庄王。庄王大惊，优孟乃趁机讽谏，使孙叔敖之子得到封地，保有富贵。见《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》。后用以指登场演戏或假扮古人、模仿他人。《儿女英雄传》第四○回：「难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样。」也作「衣冠优孟」。

旧时由官府设立，仿古造陶的窑户。