1.一堆。《文明小史》第一六回：「忽见女人与那瘦长条子一言不合，早已扭作一团。」
2.一股。《红楼梦》第三回：「贾母见雪雁甚小，一团孩气。」

人民与社稷。宋。苏轼〈送张嘉父长官〉诗：「微官有民社，妙割无鸡牛。」

1.春天阳光重回大地的气息。《大戴礼记。夏小正》：「曰冬至，阳气至始动，诸向生皆蒙蒙符矣。」汉。枚乘〈七发〉：「陶阳气、荡春心，逐狡兽、集轻禽。」
2.活人所散发出的生命力。相对于阴气而言。《初刻拍案惊奇》卷一七：「小道摄召亡魂渡桥来相会，却是只好留一个亲人守著，人多了阳气盛，便不得来。」
3.泛称刚强气质。相对于阴柔气质而言。汉。桓宽《盐铁论。轻重》：「阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳，是以气脉调和，而邪气无所留矣。」

分条订立的规则。《喻世明言。卷一三。张道陵七试赵升》：「真人见人心信服，乃立为条例。」《福惠全书。卷五。莅任部。禀帖赘说》：「此案已结，细查条例。」

(1). 宋 欧阳修 梅尧臣 等在 洛阳 时组织的诗社。 宋 欧阳修 《酬孙延仲龙图》诗：“洛社当年盛莫加， 洛阳 耆老至今夸。” 清 赵翼 《新春招程霖岩汤蓉溪二丈暨庄学晦家缄斋小集》诗：“作诗传他年，或可洛社继。”
(2).即洛阳耆英会。 宋 苏轼 《司马君实独乐园》诗：“先生卧不出，冠盖倾洛社。” 叶敬常 《上巳日同哲夫寄芳微之毅白诸社友北郊修禊》诗：“雅集 兰亭 洵乐事，相逢洛社有耆英。”参见“ 洛阳耆英会 ”。
(3).洛阳社的简称。 宋 刘克庄 《念奴娇·寿方德润》词：“洛社自佳， 镜湖 虽好，莫问君王乞。”参见“ 洛阳社 ”。

宋 文彦博 与 富弼 、 司马光 等聚集 洛阳 高年者共十三人(一说十一人)置酒相乐，称“洛阳耆英会”。《宋史·文彦博传》：“﹝ 文彦博 ﹞与 富弼 、 司马光 等十三人，用 白居易 九老会故事，置酒赋诗相乐，序齿不序官。为堂，绘像其中，谓之‘洛阳耆英会’，好事者莫不慕之。” 宋 司马光 《洛阳耆英会序》：“昔 白乐天 在 洛 与高年者八人游，时人慕之，为九老图传於世。 宋 兴， 洛 中诸公继而为之者凡再矣。皆图形 普明 僧舍。 普明 ， 乐天 之故第也。 元丰 中， 文潞公 留守 西都 ， 韩国 富公 纳政在里第；自餘士大夫以老自逸於 洛 者，於时为多。 潞公 谓 韩公 曰：‘凡所谓慕於 乐天 者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉。’一旦悉集士大夫老而贤者於 韩公 之第，置酒相乐，宾主凡十有一人，既而图形 妙觉 僧舍，时人谓之‘洛阳耆英会’。”

晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“ 洛阳 有道士 董威輦 常止 白社 中，了不食， 陈子敍 共守事之，从学道。”后称退隐者所居为洛阳社。 南朝 齐 谢朓 《落日怅望》诗：“既乏 瑯琊 政，方憩洛阳社。” 唐 王维 《过李揖宅》诗：“一罢直城酌，还归洛阳社。”

针与线。《儒林外史》第一三回：「就把收的王观察的个旧枕箱，把与他盛花儿针线。」《红楼梦》第五七回：「说著，便起身携了针线，进别房去了。」

缝纫、刺绣等工作或作品。《红楼梦》第二四回：「且说宝玉因被袭人找回房去，只见鸳鸯歪在床上看袭人的针线呢！」《文明小史》第三九回：「我有个堂房侄女，今年十八岁，做得一手好针线。」

关联、影响。《儒林外史》第四三回：「冯君瑞是我内地生员，关系朝廷体统；他如何敢拿了去，要起赎身的价银来？」也作「关系」。

1.事物间的连带作用。如：「关系企业」。
2.影响、牵涉。《文明小史》第二四回：「这是新章课吏，关系他们前程，务要秘密才好。」也作「关系」。

1.血管的统称。如：「人体全身都有脉络分布。」
2.条理。《宋史。卷四二八。道学列传二。杨时》：「凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。」元。刘埙《隐居通议。卷一八。文章》：「盖古人作文，俱有閒架，有枢纽，有脉络，有眼目。」

1.将植物从生长的地方，移栽至另一地方。
2.将某动物体的器官组织，移到其他部位或另一动物体上。如皮肤、眼角膜等的移植。也作「移殖」。

仓卒集合，似乌鸦的聚合，无严整纪律。《后汉书。卷二一。邳彤传》：「驱集乌合之众，遂震燕、赵之地。」《红楼梦》第七八回：「谁知次年便有黄巾、赤眉一干流贼馀党，复又乌合，抢掠山左一带。」

比喻暂时凑合，无组织、无纪律的一群人。《梁书。卷三九。羊侃传》：「景进不得前，退失巢窟，乌合之众，自然瓦解。」《文明小史》第三回：「这绿营的兵固然没用，然而出来弹压这般童生。与一班乌合之众，尚觉绰绰有馀。」也作「乌合之卒」。

动物体的咀嚼器官，为固立于上下颚骨之齿槽突的硬组织突起物。牙齿的构造可分为硬组织形成的珐琅质、象牙质和牙骨质；以及包在硬组织中心而属于软组织的牙髓。

1.仗义兴起，除暴救民的兵。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。」《三国演义》第五回：「今奉天子密诏，大集义兵，誓欲扫清华夏，剿戮群凶。」也作「义军」。
2.泛称自备器械，不支领官俸，团结自卫的义务兵。南宋初最盛。《宋史。卷一九○。兵志四》：「河北东、陕西有义勇，麟州有义兵。」

1.物体相对于另一物体位置的变化。如：「板块运动」、「造陆运动」。
2.指人或动物活动。如：「变形虫是以伪足来运动及捕食。」清。徐珂《清稗类钞。风俗类。大埔妇女之勤俭》：「今姑举广东大埔一邑妇女之特点言之，则因向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者。」
3.各种锻鍊身体、增加体能、促进身体健康的活动。如：「运动选手」、「平衡木运动」。
4.社会中有目的、有组织而规模较大的群众活动。如：「女权运动」、「白话文运动」。
5.因某种目的而奔走游说。《文明小史》第二一回：「不过经费无多，馆况是不见得很佳的，你愿意谋事，我就替你去运动起来。」清。徐珂《清稗类钞。盗贼类。陈老三劫某藩司》：「鄂人某宦川中，运动某权贵，得调江宁藩司。」

游说他人或奔走钻营以求达到某种目的。《文明小史》第三五回：「二人约定了，只待慕政回来，故意谈些东洋的好处，来运动他。」

1.古代民人五家为伍，又立保相统摄，因以“保伍”泛称基层户籍编制。 宋 曾巩 《陈康民管勾永兴等路常平制》：“勑具官某等：朕为保伍之法，寓耕战之政，典农之官属以兼领。”《宋史·食货志上一》：“给授桑土，潜拟井田，营造室居，使立保伍。”《明史·詹兆恒传》：“时 江 北民避乱，尽走 南京 。 兆恆 虑贼谍阑入，处之城外，为严保伍，察非常，奸宄无所匿。”
2.指根据户籍制度将居民组织起来。 宋 叶适 《役法》：“盖昔者保伍其民而有保正副，将以兵法部勒其下。”
3.指编组在同一基层户籍单位中的邻里居民。《宋史·度宗纪》：“﹝ 咸淳 九年五月﹞丁卯，申禁奸民妄立经会，私创庵舍，以避征徭，保伍容芘不觉察，坐之。”

即行在所。 汉 班固 《西都赋》：“行所朝夕，储不改供。”《魏书·术艺传·徐謇》：“ 高祖 幸 悬瓠 ，其疾大渐，乃驰驛召 謇 ，令水路赴行所，一日一夜行数百里。”《南史·宋纪上·武帝》：“师旋， 晋 帝遣侍中黄门，劳师於行所。”参见“ 行在所 ”。
旧时同行业组织的公所。《辛亥革命前十年间时论选集·拟抵制禁例策》：“行有行所，有行长，会议於行所，总制於行长。”

(1).指天子所在的地方。《史记·卫将军骠骑列传》：“右将军 苏建 尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军……遂囚 建 诣行在所。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”《汉书·武帝纪》：“諭三老孝弟以为民师，举独行之君子，徵诣行在所。” 颜师古 注：“天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行在也。”
(2).专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》：“ 绍 以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。” 宋 李纲 《编类建炎制诏奏议表札集叙》：“某 建炎 初，自领 开封府 事，蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎，以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》：“捷闻， 太祖 幸 汴梁 ，召 达 诣行在所，置酒劳之。”