生死流
【佛学大辞典】
（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：「设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。
（譬喻）生死能使人漂没，故名为流。无量寿经下曰：「设满世界火，必过要闻法。要当成佛道，广济生死流。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。
生死海
【佛学大辞典】
（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：「动法性山，入生死海。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死无边际，好像汪洋大海一样。
（譬喻）生死无边际，有如大海也。止观一曰：「动法性山，入生死海。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死无边际，好像汪洋大海一样。
生死渊
【佛学大辞典】
（譬喻）以生死使人沈没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：「渡流成无漏，以渡生死渊。」
（譬喻）以生死使人沈没，故比之于深渊也。增一阿含经六曰：「渡流成无漏，以渡生死渊。」
生死野
【佛学大辞典】
（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：「此牢坚足，越生死野。」
（譬喻）生死广漠，故比之于野。止观五曰：「此牢坚足，越生死野。」
生死云
【佛学大辞典】
（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：「慧日照世间，消除生死云。」
（譬喻）生死之盲昧，比之于云雾。无量寿经下曰：「慧日照世间，消除生死云。」
生死园
【佛学大辞典】
（譬喻）生死界为凡夫好游之所，又为菩萨游化之所，犹如园观。故名为园。往生论注下曰：「示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。」法华经譬喻品曰：「常处地狱，如游园观。」
（譬喻）生死界为凡夫好游之所，又为菩萨游化之所，犹如园观。故名为园。往生论注下曰：「示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通。」法华经譬喻品曰：「常处地狱，如游园观。」
生死际
【佛学大辞典】
（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。(参见：二际)
【三藏法数】
生死际者，若以涅槃实理，从生死染缘而言，涅槃即生死，非真寂静之可證入。无际之际，是名生死际。故晋译华严经云：生死非杂乱，涅槃非寂静。是也。
（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。(参见：二际)
【三藏法数】
生死际者，若以涅槃实理，从生死染缘而言，涅槃即生死，非真寂静之可證入。无际之际，是名生死际。故晋译华严经云：生死非杂乱，涅槃非寂静。是也。
生死缚
【佛学大辞典】
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：「一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。」教行信證行卷曰：「解一切生死缚。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死好像一条绳子系缚著众生。
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：「一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。」教行信證行卷曰：「解一切生死缚。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死好像一条绳子系缚著众生。
生死轮
【佛学大辞典】
（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：「生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。」止观辅行曰：「业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。」毗奈耶杂事三十四曰：「于寺门屋下画生死轮。」
【佛学常见辞汇】
（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。
（譬喻）三界六道之生死，为载人运转之车轮，故曰生死轮。智度论五曰：「生死轮载人，诸烦恼浩业。大力自在转，无人能禁止。」止观辅行曰：「业相是能运，生死是所运，载生死之轮名生死轮。」毗奈耶杂事三十四曰：「于寺门屋下画生死轮。」
【佛学常见辞汇】
（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。
生死长夜
【佛学大辞典】
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：「未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。」
【佛学常见辞汇】
生死如梦，故以长夜作比喻。
（譬喻）生死如梦。故譬之于长夜。唯识论七曰：「未得真觉，常处梦中，故佛说为生死长夜。」
【佛学常见辞汇】
生死如梦，故以长夜作比喻。
生死事大
【佛学大辞典】
（杂语）六祖坛经曰：「永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。」
（杂语）六祖坛经曰：「永嘉玄觉禅师曰：生死事大，无常迅速。」
生死解脱
【佛学大辞典】
（术语）出离生死而入于涅槃也。
（术语）出离生死而入于涅槃也。
生死即涅槃
【佛学大辞典】
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。(参见：即条及烦恼即菩提)。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。」
【佛学常见辞汇】
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。
（术语）烦恼即菩提，生死即涅槃，是大乘之通谈也。然诸教各异其即之义。(参见：即条及烦恼即菩提)。大集经九十曰：「常行生死即涅槃，于诸欲中实无染。」
【佛学常见辞汇】
生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。
生死智證明
【佛学大辞典】
（术语）三明之一。
（术语）三明之一。
生死变识经
【佛学大辞典】
（经名）见正经之异名。
（经名）见正经之异名。