(1).隐居山泽的术士。 宋 苏轼 《余与李廌方叔相知久矣作诗送之》：“归家但草凌云赋，我相夫子非癯仙。”
(2).骨姿清瘦的仙人。指梅花。 宋 陆游 《射的山观梅》诗之二：“凌厉冰霜节愈坚，人间那有此癯仙。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“凝情待久，无限恨、癯仙知否？”

(1).即拂尘。古代用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇的器具。 五代 和凝 《山花子》词：“佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。” 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“ 仁宗 当暑月不挥扇， 镇 侍 邇英阁 ，尝见左右以拂子祛蚊蝇而已。”《隋唐演义》第三回：“左右女婢数人，也有执巾櫛的，也有擎香炉的，也有捧如意的，也有持拂子的，两边侍立。”
(2).用于杂技、歌舞等的指挥。 唐 段安节 《乐府杂录·龟兹部》：“戏有五方狮子，高丈餘，各衣五色。每一狮子有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎。” 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》：“每奏先鸣角，角罢，一军校执一长软藤条，上繫朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高下也。”
(3).常为僧尼术士所执持。《花月痕》第四八回：“这妖妇率妖尼等挺立水面，将拂子一挥，战舰都倒转了，礮火一一自打起来。”参见“ 拂尘 ”。

1.抖落或拂拭尘垢。唐。杜甫〈相逢歌赠严二别驾〉：「乌帽拂尘青骡粟，紫衣将炙绯衣走。」
2.拂拭尘埃的用具。《红楼梦》第三回：「旁边丫鬟执著拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。」
3.欢迎的宴会。犹洗尘。元。乔吉《金钱记》第一折：「今日小官在于私宅，聊备蔬酌，与飞卿拂尘。」

术数用语：(1)以人的生时加太阳宫，顺数遇卯即为命宫。(2)指两眉间的部位。

1.士兵。《左传。宣公十二年》：「申公巫臣曰：『师人多寒。』王巡三军，拊而勉之。」《魏书。卷六○。韩麒麟传》：「后参征南慕容白曜军事，进攻升城，师人多伤。」
2.巫师、星相等术士。宋。俞琰《书斋夜话》卷一：「南方俚俗称巫为太保，又呼为师人。」《水浒传》第六一回：「宁可信其有，不可信其无。自古祸出师人口，必主吉凶。」

阴历每月所建之辰。古代以北斗七星斗柄的运转作为定季节的标准，将十二地支和十二个月分相配，用以纪月，通常冬至所在的十一月配子，称为「建子之日」。依此类推，十二月建丑、正月建寅、二月建卯，直到十月建亥，如此周而复始。《淮南子。天文》：「大时者，咸池也；小时者，月建也。」宋。沈括《梦溪笔谈。卷七。象数一》：「若尽理言之，并月建亦须移易。」

即农历之月建。古时以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之斗建。如正月指寅，为建寅之月，二月指卯，为建卯之月。《汉书·律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”《魏书·术艺传·张渊》：“尔乃四气鳞次，斗建星移。” 唐 刘驾 《塞下曲》：“下营看斗建，传号信狼烟。” 明 张居正 《万寿无疆颂》：“彼星历家，以天道为不可测也，巧占斗建作甲乙，日积为岁，岁积为纪，乘而为十百千万，衍而为元会运世。”

(1).接近太阳。形容高耸。 唐 卢照邻 《登玉清》诗：“絶顶横临日，孤峯半倚天。”
(2).星相术士的迷信说法。以正月午日、二月亥日、三月申日、四月丑日等为临日，宜祭祀、上册、上表章、入学、出行、上官赴任等。参阅《协纪辨方书·临日》。

(1).旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类，称为“五姓”。《论衡·诘术》：“水胜火，火贼金，五行之气不相得，故五姓之宅，门有宜嚮。嚮得其宜，富贵吉昌。”《旧唐书·吕才传》：“至於近代师巫，更加五姓之説。言五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法……又检《春秋》，以 陈 卫 及 秦 并同水姓， 齐 郑 及 宋 皆为火姓。或承所出之祖，或繫所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、角、徵，共相管摄。此则事不稽古，义理乖僻者也。”《金史·海陵纪》：“有司图上 燕 城宫室制度，营建阴阳五姓所宜。”
(2).指 梁 、 唐 、 晋 、 汉 、 周 五代。《新唐书·逆臣传下赞》：“天将去 唐 ，诸盗并出，歷五姓，兵未尝少解，至 宋 然后天下復安。”《宋史·仪卫志二》：“国朝承五姓荒残之弊，事从简略。”
(3).犹言百姓。 元 吴昌龄《张天师》第三折：“你引诱嫦娥，輒入五姓之家，缠搅良家子弟。”

遣返送回。如：「遣送出境」。

眩惑人的法术。北齐。颜之推《颜氏家训。归心》：「世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井。」《初刻拍案惊奇》卷七：「细听乐部唱歌曲，尚未终篇，已行千里有馀。玄宗疑是道家幻术障眼法儿，未必真到得西凉。」

术数用语：(1)星命家指主爱情、婚姻、感情的吉星。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「孩儿，你可曾算我两个的八字红鸾天喜几时到命哩！」(2)指吉利的日子。星命家认为日支与月建相合，如寅月逢戌日、卯月逢亥日等，即为天喜的吉日。

旧时术士占卜吉凶时所得卦爻之象。 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折：“功名上早则不遂心，婚姻上更返吟復吟。” 王季思 注引 王伯良 曰：“反吟復吟，见 沈括 《笔谈·六壬论》。又《命书》：‘年头为伏吟，对宫为反吟。’云：‘伏吟反吟，涕泪淫淫。’术家占婚姻遇此，虽成，亦有迟留之恨。”

三国 魏 术士。字 公明 ， 平原 (今 山东 平原 西南)人。应 清河 太守 华表 召为文学掾，官至少府丞。幼年好天文，及长，精通《易》与占卜。相传其自知寿不过四十七八，年四十八果卒。后人以为才高、不寿，且无贵仕的典型。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“臣观 管輅 天才英伟，珪璋特秀……而官止少府，年终四十八，天之报施，何其寡与！” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“孩笑之时，见者知其孝友；能言之际，听者许其聪明。审 清河 管輅 之天文，对 夏江 黄 童之日蚀。”

星相术士。 清 蒲松龄 《聊斋志异·九山王》：“生以家口多，日忧离乱。适村中来一星者…… 李 召至家，求推甲子。”

亦作“ 水陈 ”。
(1).用于水上作战的战斗队形。《孙膑兵法·十阵》：“凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵……水阵者，所以倀固也。”
(2).指象征五行之一的水的阵势。古代术士常以五行之说分析敌对双方的阵势，借以推断胜负。《北史·艺术传上·许遵》：“ 遵 谓 李业兴 曰：‘贼为水陈，我为火陈，水胜火，我必败。’”

(1).古代主将设置军帐的方位。 唐 杨炯 《出塞》诗：“二月河魁将，三千太乙军。” 唐 李白 《司马将军歌》：“身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬。” 宋 张淏 《云谷杂记·玉帐》：“戌为河魁，谓主将之帐宜在戌也。”
(2).丛辰名，月中的凶神。据星命术士的说法，阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁；阴建之月则相反，这一天诸事宜避。《新唐书·吕才传》：“ 歷阳 成湖，不共河魁； 蜀郡 炎火，不尽灾厄。”《剪灯新话·渭塘奇遇记》：“孤眠怜 月姊 ，多忌笑河魁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》：“女翻检得之，先自涉览，而后进之，笑曰：‘今日河魁不曾在房。’”